古今中外建置城市的一個必要前提是，在古代沒有汽車、火車、飛機、電動車。。。。。，舟船便是常用快捷的交通工具了。成都曾多次出土3000多年前的船棺，說明那時成都己普遍行船。行船的前提是有河流湖海。成都本無自然河流，只是李冰在成都開鑿了人工河二江之後，成都纔有了河流。《史記。河渠書》說，冰“穿二江成都之中，此渠皆可以行舟，有餘則用溉浸”說明人工河的首要目的是交通，其次纔是溉灌。2000年，成都金沙古蜀國文明遺址出土，該遺址和成都平原另一處古蜀國文明遺址三星堆一樣，雄辯地證明了早在秦滅蜀之前，蜀國就是交通便利農產豐腴的天府。2005年，中國國家文物局決定以成都金沙遺址出土的‘太陽神鳥’金箔圖案，原封不動地作爲‘中國遺產’標誌，同年，以金沙遺址爲基礎的大型歌劇《金沙》進京演出，轟動全球。金沙的數千件金器、玉器青銅器牙雕、木器、陶器繪畫漆器等圖像令人歎服，令人照搬複製摹仿。
能創造那樣燦爛文化的古蜀國人應當有飯吃，有衣穿，有水喝，有水用吧？要吃飯必須種水稻，種水稻必須有灌渠，這就涉及一個問題——成都平原上的灌渠，是在金沙文明時代就有，還是在一千多年後的‘秦昭王’末年纔有？如果是後者，將無法解釋‘水利是的命脈’的定律。沒有都江堰水利水利工程，則不可能有金沙文明和三星堆文明
假如都江堰水利工程真的如應劭所說，是秦滅蜀之後60多年，才由秦昭王派人來蜀修建，那麼，從秦昭末年上溯到周代、商代、夏代，四川盆地成都平原的人民都不吃大米飯，不種水稻，不穿衣裳，不種桑柘，不行舟楫，不運商品，而要餓着肚子，光着身子苦盼兩千年後由幾千裏外的秦國的昭王派出救世主來修建都江堰，來開拓天府？
事實上，天府早在秦昭王之前很久就存在，司馬錯在勸秦惠王滅蜀時，就說蜀國是天府，，可以利用天府豐厚的物產財力，浮江伐楚，進而奪取天下。事實上，秦昭王27年（前280年），秦將司馬錯’因蜀攻楚黔中，拔之、秦昭王30年（前277年）蜀守若‘伐楚，取巫郡及江南爲黔中郡’。。這些利用蜀國物資伐楚成功的前提是：蜀國必須是富饒的天府。而天府的形成，是都江堰帶來的。所以說都江堰是早在秦滅蜀之前就存在着，都江堰不是秦堰，而是創造了輝煌的金沙古蜀文明、三星堆古蜀文明的古蜀國本土人民修的蜀堰。按應劭說法，則司馬錯、張若浮江伐楚時，成都還沒有二江，沒有都江堰，秦軍拿什麼浮江？難道戰船在陸地行走嗎？能創造出金沙太陽神鳥金箔的古蜀國人民，要穿衣裳吧？製衣要栽桑養蠶吧？而栽桑養蠶的發明人，正是古蜀國人。蜀字象形，象一條誇張目（眼睛）的蠶蟲，古蜀國開國之王蠶叢王，正是古蜀國先民圖騰崇拜的對象。黃帝爲什麼要娶古蜀國的嫘祖爲正妻呢？因爲古蜀國人善於種桑養蠶。繅絲織帛。古代成都又叫錦城，即緣於此。
那麼，爲啥應劭以志怪小說形式出現的‘秦堰說’能掩蓋《史記》將都江堰開鑿時代放在夏禹之後，春秋之前的正確表述呢？因爲《史記〉嚴肅，一絲不苟，因爲‘秦堰說’裹着花稍的糖衣。古人云：‘言之無文，其行不遠’，在文肓衆多的古代中國，大多數人不能透過讀史書獲得知識，只能口耳相傳。一個說法，要流傳廣泛，流傳長久，必須有文彩有離奇、有世俗味兒。筆者2005年遊鎮江，問當地人辛棄疾〈北固亭懷古〉寫的北固山在哪，路人皆不知，我改問甘露寺在哪，行人都知道，其實甘露寺就在北固山，因有皇叔招親，龍鳳呈祥的傳奇色彩，所以一般人都知道。筆者在都江堰問行人，知不知道清朝主持維修都江堰的官員丁寶禎，行人都不知。筆者改問宮保雞丁，行人都知道。其