很多朋友認爲古琴博大精深，神祕到讓人敬畏。雖然有興趣，卻不知如何入其堂奧，以至遲遲徘徊在門外。
其實古琴並不神祕，它只是一條路，一條求證的道路。只要如其方法、遵其次第去研習修煉，都能有所成就。
那麼怎樣纔算如其方法、遵其次第呢?十多年來我結合自身的參學和歷練發現習琴和修行的過程有着驚人的相似之處，並且從中得出一個普遍法則，那就是“信”-“解”-“行”-“證”的過程。
現在我們用爬泰山來比喻這個過程：
什麼是“信”?比如你從沒去過泰山，那麼你必須相信真的有座山叫泰山，也就是說必須相信這個目標境界的存在，纔有可能去實現它，“信”是這個求證過程的.最初動力，對於學琴來說，就是你必須相信透過學琴能給你身心帶來種種利益。高尚一點說，彈琴能得到安詳、從容、天人合一、無慾無求、物我兩忘的迴歸之境。現實一點說，彈琴能或許能改變你的生活方式、狀態、個人氣質和形象、可以取悅於人或自娛自樂。且不論高尚還是功利，總之你必須有一個目標，並且堅持它。這就是“信”。
什麼是“解”?就像去泰山必須瞭解泰山在什麼位置、如何乘車、到那裏買門票、主要景點、登山路線、消費、食宿等問題。進一步還要知道泰山特有的歷史文化，不然就和爬其他的山一樣了。“解”就是深入瞭解，這是實現一個目標必要條件的。對於彈琴來說你必須深入瞭解古琴的歷史淵源、基本技法、學習次第、流派風格、美學定位、與哲學、宗教的關聯等，最起碼你要知道古琴之所以爲古琴而非其它樂器的道理。如同讓自己知道現在是去泰山而不是長白山。
什麼是“行”?光知道泰山的方方面面，而不去安排時間和旅費，按照路線和次第去遊覽和觀賞它，你永遠都到不了泰山。所以“行”是實現任何一個目標最重要的一環。會“談琴”而不會“彈琴”的大有人在。他們需要一個循序漸進的實踐機會。
什麼是“證”?當你做到了前三條“信”-“解”-“行”後自然得到一個證量，就像沒去過泰山之前，去過的朋友告訴你泰山如此這般，現在你如其方法、遵其次第的完成了泰山之旅，你會發現泰山真的如此這般!學琴也是這樣，在你未學之前，古人或前輩琴家說彈琴彈到這般如此，當你循序漸進學到若干年後，你會發現真的這般如此!
人生的歷練和修證也是這樣，古聖先賢告訴我們生而爲人要如何如何，我們若不以爲然，便是不“信”，不信自然就不會有“甚解”，不能“甚解”自然談不上有信念而理智從容地生活，直到有一天，像只沒頭蒼蠅，被動地忙碌在牢籠中，不知道何去何從。
人們理想中的人格有多種，信仰和信念也不必一致，我們今天提出的“琴道”只是衆多理想境界和求證方法中的一種。與此道有緣的朋友不妨一試，終有一天你會驚喜地發現——原來如此!