吃月餅是中秋節的習俗，那麼中秋節爲什麼要吃月餅呢。下面本站小編爲大家蒐集的一篇“中秋節爲什麼吃月餅?”，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友!
隨着時代的發展，包括中秋節在內的諸多民族傳統節日正被人們淡化，原有的文化內涵逐漸消失，以至不少人慨嘆：“月餅的品種越來越豐富，包裝越來越精美，但中秋節的內涵卻越來越少了。”中秋吃月餅的習俗究竟從何開始?又有着怎樣的寓意呢?
中秋節一直被譽爲最有人情味、最詩情畫意的一個節日——皓月當空，幽靜會所，三五知己，月餅美酒，其中的愜意只有當局者自知。但隨着時代的發展，包括中秋節在內的諸多民族傳統節日正被人們淡化，原有的文化內涵逐漸消失，以至不少人慨嘆：“月餅的品種越來越豐富，包裝越來越精美，但中秋節的內涵卻越來越少了。”
其實，中秋節是一個極具濃情雅趣的節日，民俗極爲豐富，其最核心的文化內涵是祝願家庭團圓幸福和社會和諧進步。在這個意義上說，過節不僅僅是娛樂、好玩，還是在重溫優秀文化傳統基礎上的自我內在提升。有專家認爲：“傳統節日的迴歸更需要人們內心的平靜，需要整個社會氛圍的改變，這是一個相對漫長的過程，但並不代表沒有希望。
圓月寄情
“一年月色最明夜，千里人心共賞時”，“海上生明月，天涯共此時”……天上明月，人間情懷，中秋明月這一特殊天象形成了中國人特有的月亮節、團圓節。
在我國的農曆中，一年分爲四季，每季又分爲孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。農曆八月十五的月亮比其他月份的滿月更圓、更明亮，所以這一天又叫做月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節或女兒節，是流行於全國衆多民族中的傳統文化節日。是夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，家人團聚飲宴賞月，又稱“團圓節”。
古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容悲歡離合。客居他鄉的遊子，更是以月來寄託深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”、杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”、宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都廣爲傳誦。在我國所有傳統節日中，中秋節有着特殊的韻味，“每逢佳節倍思親”中的“佳節”就特指中秋。李白的“舉杯邀明月，對影成三人”把月亮寫得如老友般可親。蘇軾的《水調歌頭》中一句“但願人長久，千里共嬋娟”成爲千古絕唱，令“餘詞盡廢”。
宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具傳統。我國各地至今遺存着許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。北京的“月壇”就是明嘉靖年間爲皇家祭月修造的。
追溯中秋吃月餅的`習俗，據說源自唐太宗李世民爲征討北方突厥，令手下大將李靖親自率部出征，轉戰邊塞，屢建奇功，八月十五這天凱旋。當時有個到長安通商的吐蕃人特地向皇上獻圓餅祝捷。唐太宗大喜，指着懸掛在天空的明月說道：“應將胡餅邀蟾蜍(即月亮)。”隨後將圓餅分給了文武百官。從此中秋節吃月餅的習俗便流傳了下來。
而據史料記載，早在殷周時期，我國江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃我國月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，爲後來月餅的製作增添了輔料，名曰“胡餅”。月餅的製作從唐代以後越來越考究，民間有了從事生產的餅師，京城長安也開始出現糕餅鋪。宋代著名文學家蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴。”到了明代，當時心靈手巧的餅師，把嫦娥奔月的故事作爲食品藝術圖案印在月餅上，使月餅成爲更受人青睞的中秋佳節的必備食品。清代製作月餅的工藝又有了較大提高，品種也不斷增加。清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜。”看來當時的月餅和現在已頗爲相似了。
另據傳說，清朝乾隆皇帝登基以後，爲了尋找親生父母，曾六下江南。一次，他巡遊杭州，找到了自己的親生母親，此時正值中秋，乾隆的母親看見了兒子非常高興，親手做了圓圓的甜餅給乾隆吃。乾隆一邊賞月，一邊品嚐母親做的甜餅，連聲稱讚：“好餅好餅，中秋良宵，中秋良宵也。”從此中秋賞月、吃月餅成了親人團圓的象徵