幫還是不幫，這在生活中很常見的一道選擇題，下面就隨小編一起去閱讀我爲什麼要幫你?
如果對方不懂得感恩，那他還值不值得我幫呢?《教父》中有句話：如果，你想幫助別人，就一定要讓接受幫助的人，體會到這種幫助的價值。今天給你講個故事，也許你能得到答案。
朋友給我講了個故事。
說有個患者，被送進了醫院。醫生在詢問病情時，發現患者衣衫襤褸，憔悴不堪，明顯是經濟情況不太好。
醫生就發了善心，告訴患者：你這個病呢，按規定來說個人要負擔30%，但現在有規定，走新農合你只需要負擔10%，你是不符合條件的。但我看你這樣子……你別出聲，我悄悄給你按新農合走，讓你少花點錢。
於是醫生違反規定，給患者省了一筆錢。
但患者卻不高興了，出院就向上面舉報。
接到舉報，上面雷厲風行，立即追查。發現果如患者所說，是醫生違反規定，替不符合條件的患者，走了新農合。
處理結果是——醫生寫檢查，深刻反省。
患者呢，需要再補交兩千多塊錢的醫療費用。
醫生違反規定，肯定是不對的。但他的確是出於善意，想替患者省點錢——但萬萬沒想到，人家患者，寧肯多掏2000多塊，也不領你這個情!
小說《教父》的主人公有句話，很經典的：
絕不要把你的友誼，強加給不需要的人。
什麼人不需要你的友誼呢?
認爲你無足輕重、認爲你的付出不值一提的人。
公號魯瑾脫口秀，前段時間說了件事：
魯瑾在做一個慈善事業，叫向陽花。幫助患有聽力障礙、而家庭經濟條件又無法解決問題的孩子們。
她收到一份申請，是一個家庭，請求資助7、8萬塊錢，給有聽力障礙的孩子，安裝進口耳渦。
耳渦有兩種，進口的和國產的。進口的要18萬，國產的只要8萬。
——國產的耳渦，在功能與使用上，並沒有問題。但申請資助的家長認爲，給孩子安裝耳渦，是一輩子的事兒，所以希望安裝進口的。
醫院方面的看法是：選擇耳渦，無論是選擇國產還是選擇進口，這是患者的權利。既然患家家屬選擇了進口耳渦，醫院不能干涉。但基金會資助，應該按國產耳渦的標準來，也就是要求基金會，資助國產耳渦的價格，7、8萬塊錢。
醫院方面還認爲，既然患者家屬選擇了進口耳渦，就應該承擔相應的義務，差價的10來萬，由患者家裏掏。
聽起來蠻有道理。
但魯瑾感覺，事情有點不對大頭。
既然患者家裏，能夠掏得起10幾萬，至少給孩子安裝國產耳渦沒問題。基金會的理念，是幫助那些連國產耳渦都安裝不起的家庭，這個求助，應該不在考慮之內。
但是，魯瑾的同事告訴她：求助家庭，這10幾萬也是借的。
那現在，這個家庭，到底該不該獲得資助呢?
從患者的角度來說，父母爲了孩子的一片苦心，是應該資助的。
但——從資助者的角度上來看，情況又不同了。
魯瑾說，許多資助者，自己的生活也不容易，但他們還是充滿愛心，掏出錢來資助那些更需要的人。
誰是最需要資助的人?
肯定是那些連國產耳渦都安裝不起，正於絕望之中企盼的家庭。
魯瑾舉了個例子，譬如基金會幫助無房居住的人，就是要幫助那些無立足之地、於寒風中瑟瑟顫抖的人。這時候忽然來了個人，要求住別墅。儘管他也無家可歸，而且是自家籌錢買別墅，只要求你們這些仍然居住在平房陋居里的資助者，替他補上了平房差價而已。
你幫是不幫?
仍然居住於平房中的資助者，多半不會答應替受資助者，湊錢買別墅的。
這就是基金會的理念，也是魯瑾的決定。
她拒絕了患者的求助。
那麼魯瑾的決定，有沒有道理呢?
奉善而行，諸惡莫爲。
這是我們小時候，父母和老師的教導。
善良或是友誼，其實是我們內心最真誠的願望。
每個人都有付出的強烈衝動。這種衝動只是爲了我們自己，爲了成就我們完美的人格認知。與他人無關。
但——我們哪怕是點滴的付出，都是無價的。
如魯瑾所說，她所管理的基金會，許多資助者本身，都是生活困難的人。把他們的每一份愛心，用到最需要的地方，這纔是真正的善。
對友誼、對善良、對所有付出的揮霍，因其偏離了主旨，不能再稱其爲善。
我們幫助別人，其實就是幫助自己。
正如我們的友誼，在快樂了朋友的同時，也讓自己內心充實，獲得快樂。
如果情況不是這樣，那一定是，我們的思想和行爲，出現了偏差。
此前，深圳有個歌手，叫叢飛。
他收入很高，但家境一貧如洗，說家徒四壁，也不爲過。
叢飛把自己演唱賺到的錢，全都拿來獻給了別人——他只活了37年，一生參加過400多場義演，捐給他人300多萬，資助183名學生讀書。爲了資助他拼命演出，耽誤了治療，因病而辭世。
但那些接受叢飛捐贈者，多有不感激者。
媒體報導稱，當叢飛病危之際，引來了一些捐憎者的不滿。
有人打來電話：你不是說好要把我孩子供到大學畢業嗎?孩子還在上初中，你就不掏錢了，你這不是坑人嗎?
垂危的叢飛回答：對不起，我正在治療，沒法兒匯款。
對方：那你什麼時候才能治好病，演出掙錢啊?
這個冰冷的質問，告訴我們——當你的有限幫助，被曲解爲無限的責任時，你的付出就失去了價值。
我們永遠祟尚付出，付出意味着責任，意味善與強大。
有付出，就有無償所獲。
付出有付出的哲學。無償所獲，也有其自成體系的觀念。
救人救到底，送佛到西天——這就是事情走向反面時，無償獲得者的觀念。
每個人，都是有尊嚴感的。獲得尊嚴有兩種方式，一種是透過自我的努力，透過對生活現狀的改變，贏取他人的尊重。
另一種是，透過思維曲解，惡意降低他人的付出，以維繫自我虛弱的自尊。
升米恩，鬥米仇——你一升米，贏得對方的感激與友誼。你一斗米，卻只換得對方的厭惡與憎恨。當你的付出，可以讓對方透過努力歸還，並由此獲得尊嚴之時，對方是感激你的。而當你的付出過大，等於替對方承擔了人生責任，讓對方已經還不起了，那麼抱歉，對方爲維繫心理自尊，只能降低你付出的價值了。
救人救到底——底在哪裏?人心是個無底洞，你付出再多，也滿足不了人心中那無盡的欲求。既然你滿足不了，那麼SORRY，你的付出也就沒價值，沒意義。
送佛到西天——尼瑪西天之路，是多麼的難走。以孫悟空的本事，豬八戒的肥胖，沙僧的城府與隱忍，都有可能走不過去。你何德何能，能夠完成這個不可能的任務?
——受到資助的人，之所以對資助者提出如此不可能的目標，只是爲了降低對方付出的價值。
助人者，如果任由事態走到這一步，就偏離了本意。
《教父》中有句話：
如果，你想幫助別人，就一定要讓接受幫助的人，體會到這種幫助的價值。
把這句話說全面了，就是說，當我們爲自己做事時，要只問耕耘，莫問收穫，因爲人生並不是直線式的。你所付出的努力，未必就會在你的預期時間內，獲得收益。但功不唐捐，生命如花，當你所有的努力堆積起來，達到臨界點時，生命之花纔會剎那間開放。
涉及到人際交往，這個規律也不變。
但社會人際，最重要的，是一個度字。
當我們需要別人幫助時，要認識到獲得幫助的度，這個度不可低於自己的能力，但不能過高於自己的努力。
低於自己能力的所謂幫助，即使不是無端的蔑視。也難以換來敬意。
幫助要高於能力，但萬不可低於努力——要讓對方跳一跳，就能夠達到。這種幫助最有價值，因爲它不透支對方的自尊心。反之，如果你的幫助超出於對方的努力，就會讓對方生出無能爲力之感。感受到人格與尊嚴，受到了強烈的傷害而又無法彌補，這時候，你的付出就失去了意義。
本文開篇的醫生，爲什麼好心幫助患者，反遭投訴?
很簡單，人家根本不缺錢，根本不需要所謂的幫助。可是醫生只看對方的衣服，就認爲對方肯定是家境貧寒，在完全沒有求助之意時，自己湊上前，非要幫人家，結果因爲無端蔑視，引發對方心中憤怨，怒而投訴。
叢飛時代，慈善環境還不完善，叢飛所資助的近200人，有多少人真正符合他的資助條件?事實上，許多受到他資助的'人，家境條件並不差於他。你爲不需要幫助的人付出，就如比自己居於平房陋舍，卻熱情洋溢的替別人湊錢買別墅，這種情況還希望對方感恩，真的很難。
希望爲孩子安裝進口耳渦的父母，是沒錯的。但魯瑾的拒絕，更是有道理的。
我們對他人的幫助，並不需要對方的感激。
但必須要值得!
要讓自己的付出有所值，就必須：
首先，你的付出，一定要在自己的有限能力之內。注意，是能力之內，而非你所擁有的之內。我們每個人所擁有的，都遠遠超過我們的能力。這些超出，有的是環境好，機運好，或者是父母的饋贈。萬不可把自己的擁有，都視爲自己的能力。一旦你對朋友的幫助，超出自己的能力，心裏就會涌出極度的認同渴望，渴望對方認可你的付出——但對方不會。
其次，要調整心態，知道自己在付出時，會渴望對方的回饋。但也要知道，對方對你的付出，有着與你完全不同的價值評判。你的付出，只爲你自己的良知負責，不需要對方的感恩戴德。
再次，永遠要尊重自己，萬勿生出“救人救到底、送佛到西天”的慾念。也要遠離持有這種觀念的人。人生唯一的滿足感，只能來自於自己的努力。有人幫你，是你的幸運。無人幫你，是公正的命運。畢竟你的人生，是你自己的。求人不如求已，只有你自己，才能幫到自己。
再有，永遠不要爲人際的磨合耿耿於懷。這世上的每個人，莫不是懷有巨大的無助感，不要介意他人對我們的態度，只爲自己而活，不爲他人的錯誤埋單。
若理性不存在，則善良無意義。若心智不健全，則幫助無價值。若缺乏相互尊重，則友誼不過是鏡花水月。最有價值的幫助，莫過於喚醒心中的尊嚴意識，莫過於讓自己和對方，成爲透過自我努力、改變命運獲取尊嚴的人，成爲對哪怕舉手之勞，都心存無邊感懷的人。