今天，我們中國人缺乏契約精神的最大的表現就是職業道德的淪喪。
爲了更好的說明問題，我想先把道德做一下分類：職業道德和個人道德。職業道德是指一個人在從事工作期間，對待自己所承擔的這份職責的態度;而個人道德是指拋開工作職責之外，一個人對待他周圍的人或事情的態度。在今天——在社會化分工已經如此精細化的今天，職業道德應該成爲人的第一道德，他應該高於其他一切道德，因爲只有職業道德，體現了一個社會的健康水平，體現了我們整個社會的公平和效率。
當我們每個人踏入社會，走上工作崗位開始，實際上就等於跟社會簽訂了一份契約，我們每個人都應該盡職盡責的做好自己的工作，履行你的契約，這就是一個人的職業道德。而在我們當今社會，我們常常只重視個人的道德，忽略了職業道德。假設有一天，我們要去某一單位辦事情。如果下午5點下班，你最好別4:30去，很可能找不到人。我們一些單位的同志沒有職業道德的概念，他們可能習慣了遲到早退。這時，如果他有一個好的藉口——我去醫院探望我爸爸，似乎就可以心安理得的離開工作崗位，因爲他佔領了個人道德的至高點——百善孝爲先嘛，但是，他的做法仍然是大錯特錯。因爲他犧牲了自己的職業道德，何況，他多數時間的離開，並非都是爲了恪盡孝道。假設再一天，我們還要去某一單位辦事情，發現有很多人在排隊，這時如果有人無視所有排隊的人“直搗黃龍”，你也不要感到驚詫，因爲他可能是辦事員的“親戚”。
職業道德爲什麼如此的重要呢?打個比方，我們每個有工作的人，相當於社會的一個細胞;社會分工，就相當於細胞所分擔的不同的功能;社會，相當於人的整個機體。整個機體的正常運轉必須是所有的細胞協同工作，每個細胞都認真的完成好自己的功能才行。當我們在工作狀態時，我們應該儘量做好自己的工作，完成好自己所承擔的社會功能，讓其他人享受到便利;當我們脫離工作狀態時，如果其他人也努力的工作，我們便可以享受他們給我們帶來的便利。這就是社會分工的意義，所以，在社會分工不斷精細化的今天，職業道德管的是從上班第一分鐘開始，到下班前最後一分鐘的事情，犧牲了自己的職業道德，就等於犧牲了整個社會的效率和公平。當社會的每個“細胞”出了問題，整個社會就會“生病”。因此，職業道德的重要性就應該高於個人道德。
而我們今天的人，總是喜歡糾纏於個人道德，總喜歡從一個人的人品、生活作風等方面去評價一個人。認爲，一個個人道德修養有問題的人，是做不了任何事情的。其實，職業道德和個人道德之間沒有必然的聯繫。一個個人道德很好的人，比如他可能孝順父母、夫妻恩愛、疼愛子女，對朋友肝膽相照，但是他可能會借職務之便爲親戚朋友“辦事”;一個職業道德很好的人，比如他可能工作上一絲不苟，從不借職務之便爲自己謀一點私利，但是他可能搞“婚外戀”。關鍵是哪種人是我們這個社會更需要的人?如果讓我在二者間取一個的話，我寧願選後者，原因上面已經論述過了，職業道德的意義遠高於個人道德，個人道德管的是我們工作以外的事，它不承擔“社會細胞”的功能，對“整個機體”的影響就很小。
我們之所以，還是把個人的“修身”看的這麼重，是因爲我們腦中還有封建思想的殘留。儒家思想幾千年的薰陶，餘毒流淌在我們的血液裏，難以清除，使得我們有了現代化的制度，卻沒有與之配套的現代化的思想。
在近代以前，中國幾千年來一直是以農耕文明爲主的自然經濟，自然經濟的特點是以一家一戶爲單位進行生產勞作。一個普通人，每一天的24小時，都是在“家”裏度過的，他們生活在家裏，工作也在家裏，這樣，人們只要有一種道德就足夠了。個人道德的崇尚，正是儒家思想的.核心，儒家思想強調以“家”爲中心，強調“修身齊家”，然後才“治國平天下”。正是由於儒家思想跟自然經濟如此好的契合，才使它幾千年來一直佔據上風，主導着我們的思想。我並不是想挑儒家的思想的錯，其實在自然經濟條件下，它的廣泛傳播對於家庭鄰里的和睦、整個社會的和諧都有着積極的效果。
但是，到了近代，情況發生了變化，隨着以工業文明爲主的商品經濟興起，自然經濟逐漸瓦解，這時候，工業文明爲我們帶來了越來越精細的社會分工，一個普通人，每一天的24小時，不可能全在“家”裏度過，他們生活在家裏，而工作在公司或單位，這樣，只強調個人道德就不夠了，因爲人離開了“家”，參與到了“社會”;人已經不是“自然人”，而是“社會人”了。儒家思想中這種以“家”爲中心、只強調個人道德修爲思想的泛濫，對於工業文明下的現代社會，就造成了傷害。儒家思想已經不能夠適應這樣的需要了，我們需要與時俱進，爲我們腦袋裏填充進新的思想。這種思想就是“社會契約”的思想。只有具備“社會契約”的思想的人，纔會有職業道德。
職業道德管的是從上班第一分鐘開始，到下班前最後一分鐘的事情;在這段時間裏，你不屬於你的“家”，而屬於整個社會。作爲一個職業人，你需要認真貫徹執行你同社會簽訂的“契約”，如果做不到，請你離開你的職位。