經典一:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心,物非物,心高於物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在塵中,不是塵,塵在心中,化灰塵
世間人,法無定法,然後知非法法也;天下事,了猶未了,何妨以不了了之
切莫刻意的尋求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的
經典二:我不入地獄,誰入地獄?
源自《地藏菩薩本願經》,當年地藏王菩薩原可以成佛,但他見地獄裏有無數受苦的魂靈,
不忍離去,於是留在了地府,並立下重誓:“我不入地獄,誰入地獄,地獄不空,誓不成佛!”
於是有一這句話的.由來,屬於佛教的大乘
經典三:一切皆爲虛幻。
對於生活:如果人不執着世間的一切物質名利,就不會被物質名利所控制;正由於人追求這些感官之物,纔會變得不快樂一切皆流,無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受,因爲纔會身處於水深火熱之中,所以記得佛家的句:一切皆爲虛幻
人生如夢隨風散!聚散,喜憂皆是緣!
經典四:不可說。
很多的東西都是“只可意會不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心佛陀教化衆生要拋棄妄念執着,進入到非想非非想的狀態!“說”這一行爲本身需要一個妄念才能實行,所以不可說!佛陀有這麼多經書,這麼多語錄就是爲了教化衆生不得已而爲之,故禪宗講求不執着於文字就是這個道理
經典五:色即是空,空即是色。
色即是空,使人們認識到事物的現象,認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的空即是色,則由事物的共性,因緣關係,讓人們知道因果報應,善惡循環所謂:要知前世因,今生受者是,要知後世果,今生做者是
經典六:一花一世界,一佛一如來。
原文應是:一花一世界,一葉一如來出自《華嚴經》:昔時佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界,得昇天堂!
佛曰:一花一世界,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一淨土,一笑一塵緣,一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界,一草一天堂參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花草處處皆是佛,一切衆生人人皆是佛
1、一花一世界,一佛一如來。
2、菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。
3、一切皆爲虛幻。
4、大悲無淚,大悟無言,大笑無聲。
5、人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷,
6、如心動則人妄動,傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般痛苦。
7、不可說。
8、色即是空,空即是色。
9、苦海無邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。
10、我不入地獄,誰入地獄。
11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
12、但離妄緣,即如如佛。
13、悟心容易息心難,息得心緣到處閒。
14、若不修內行,唯只外求,希望獲福,無有是處。
15、若欲求佛但求心,只這心心心是佛。
16、三世諸佛以自心爲本師。
17、若能自識本心,念念磨練;莫住者,即自見佛性也。
18、不見他非我是,自然上敬下恭,佛法時時現前,煩惱塵塵解脫。
19、一切衆生,種種幻化,皆生如來圓覺妙心。
20、卻物爲上逐物爲下,此乃是學道省力工夫。
21、佛法在日用處,吃茶吃飯處,語言相問處。
22、自性發時,業識來空。
23、自見性者一切業障剎那滅卻。
24、現定見聞覺知是法,法離見聞覺知,非達法也。
25、是心不必更求心,是佛何勞更覓佛,倘於言句上作露布,境物上生解會,則墮在骨董袋中。
26、依無住本,立一切法無住之本本乎無住,若能徹住則萬法一如。
27、不離當處常湛然,親切無過此語,覓則知君不可見,但於當處湛然,二邊坐斷使平穩。
28、不與萬法爲侶是什麼人,回光自照看,待汝一口吸盡西江水,即向汝道。
29、信得心及,見得性徹於日用中無絲毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
30、百千法門,同歸方寸,河沙妙法,總在心源。
31、做工夫全仗精進之力,真正辦道人,無剪爪之工。
32、以精進力,身無疾病,一切怨害,慈心相同。
33、無量善事,菩提道業,因一事增,謂不放逸。
34、次於自身善起防護,不應放逸,於剎那中有少動念,應當觀察,以正智鉤制令正住。
35、如是靜慮,一切有情,發心非難,常時不懈,能成就者,是則爲難。
36、做工夫不但不起凡情,亦不起聖解,所謂行起解絕,不令知解才繞心中。
37、能常省察,則一句亦有餘,不能省察,縱將一大藏經用完也無用處。
38、向外馳求,不知攝心返照回光,如是學佛,殊難得其實益。
39、道人非同善人,如鶴立雞羣,勁挺自持,不順人情,超羣脫俗。
40、佛祖奚以異於人,而所以異於人者,能自護心念耳。
41、妄念紛飛之際,正是做工夫時節。旋收旋散,旋散旋收,久久純熟,自然妄念不起。
42、佛法無多子,長遠心難得,學道如初心,作佛也有餘,始終總不變,真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少,由強而弱。定功由暫而久,由脆而堅。
44、261.學道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺,將軍主帥能行令,不動干戈致太平。