當仔細品讀一部作品後，相信你一定有很多值得分享的收穫，何不寫一篇讀後感記錄下呢？那麼我們如何去寫讀後感呢？下面是小編精心整理的捨得讀後感，歡迎大家分享。
捨得讀後感1
在拜讀了星雲大師的《寬心》之後，讓自己的心靈得以一次洗禮，繼而又閱讀了其《捨得》中所談及的諸多學說理念，在這浮燥的世界裏給自己一絲清涼。也對自己的工作有着極大的幫助。如在《沒有辦法的辦法》中所提到的就非常實際。
一、內容概要
文章也推銷員向一片森林中的駝鹿推銷防毒面具說起，把原本不需要的東西最終銷售了出去。黑色幽默的本身帶給我們的思考卻是比較深刻的。所謂辦法，是人想出來的。“條條大路通長安，世間一切事哪裏會”沒有辦法“呢。關鍵就是我們做事的態度，”窮則變，變則通“。
二、聯繫實際
曾經讀過《致加西亞的信》，安德魯？羅文的經歷使我深刻地認識到，只有忠誠纔有信任，只有主動纔有創新，只有付出纔有回報。忠誠誠信是爲人之本，敬業愛崗是爲事之道，而做好每一項工作，是自己的職責和應盡的義務。所以，只有以飽滿的熱情，踏踏實實地投入到工作中，才能出色地完成工作任務，也才能做到忠實誠信、敬業愛崗。要有培養勤奮、務實的作風。強烈的事業心和崇高的職業理想，必須落實到具體的工作實踐中，靠求真務實的作風來實現。而務實只有務到勤奮的程度，可能產生更高的成效。羅文能把信送到加西亞手中，靠的是一路上勤奮努力，靠的是克服無數的艱難險阻。在當前投機取巧、譁衆取寵之風盛行的情況下，我們更應該倡導和去發揚勤奮務實的作風。
三、組織重構
人們之所以不成功，就在於對問題屈服：無端地將問題放大，把自己看輕。其實，只要你努力去找方法，你怎麼會找不到呢？越去找方法，便越會找方法。越會找方法，越能創造大的價值。這不僅提高了找方法的自信，而且越來越有找方法的竅門！只要精神不滑坡，方法總比問題多”。
諸多的故事，說明了一個道理：在任何單位、任何機構，能夠主動找方法解決問題的人，最容易脫穎而出！
只爲成功找方法，不爲失敗找藉口。這是一流員工關於一流的宣言，有精神，有心態，有執着，有了不起的對事業與生活的把握！
捨得讀後感2
看了星雲大師著作《捨得》，談一點自己的體會。
一認同的觀點：
舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句讚美；給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。
二聯繫實際：
舍與得，是相通的，沒有舍就沒有得，有舍就有得，舍與得就看我們自己怎麼正確對待了。有時候我們對自己的缺點非常善於舍，比如遇到不順，自己心情煩躁，就把壞情緒傳染給別人，這樣的一個肯定的結果，別人也不會向你展示友好，假設你今天覺得心情很差，你帶着情緒進課堂，然後看學生也會不順眼，學生不認真學習的一個小動作，如果是平時，你可能會溫和提醒和教育，但是你情緒差，採取對學生大罵一通的方式，學生的心裏會怎麼想呢，對你這樣的方式他肯定是不會接受，肯定不會改。心裏也會產生怨恨。不僅一堂課的質量受到了影響。而且影響了你在學生心目中的形象。可能還更多。
你舍壞，出壞的結果。但如果能及時剎車，就可以避免。我們要善於舍自己的優點，你真心的讚美別人，別人會罵你嗎，肯定不會。他心裏會很開心，然後對你也會很友好，一個善意的微笑，一個親切的招呼，但很多時候我們都不願意給別人。這必然會影響你的人際關係，我們每一個人都不是孤立的存在於這個世界上，可見人際關係的重要。舍就是得，舍該舍，得該得。
三反思與重構：
1、對於自己的的缺點要不斷的去改正，不要生別人的氣，如果很難做到，就及時排泄掉，可以向好友述說，也可以運動等或心理諮詢等。不要讓壞的情緒影響我們的工作和生活。
2、多加強有益的心裏暗示。如不要生氣，生氣對自己不好，對別人不好。看起來有些幼稚，但確實是有效果的，可以根據具體情況，選擇自己能接受的，有益就行。同時平時多讀書，加強自身修養。
3、正確對待舍與得，舍該舍的，得該得的，如果做一件事情，單純的爲了表面的得，其實自己一定是不會快樂的。用心做事。
捨得讀後感3
一、認同的觀點人對自己的喜怒哀樂，應該操之在我；對自己的成敗得失，應該操之在我；人生何去何從，應該操之在我；人，應該自己做自己的主人。
二、聯繫實際假期又過一半了，每當一個假期開始的時候，我總會規劃該如何如何的去度過一個有意義的假期，其中也不乏制定過像樣的日程表，但是每每假期結束以後再去回首，那些計劃儼然是一紙空文，而其中的罪魁禍首不正是自己嗎？面對碌碌無爲的人生，我們常常會感嘆客觀條件的不如意、不充足，其實很多時候只要我們多點自律，對自己的情緒少些放縱，我們肯定會比現在成功，正如俗話說的人的最大敵人其實是自己，人性本身有很多弱點，所以我們需要不斷的修身養性，不要的去克服一些惰性，把自己管好，做一個有原則從而有作爲的人。我也是一個很情緒化的人，遇事缺少思考，很多時候明明知道這樣做是不對的或消極的，可還是會隨意的任事態的發展，光有理想而不會付諸行動是我最大的弱點。
三、重構我們每個人都是平凡人，卻也多可以做出不平凡的事，只要好好把握住自己。譬如我們經常會說：“明天再說吧，還有時間呢”。以後我們可以嘗試着說“明天?不，決不能是明天!現在!即刻!從現在開始!每一天讓自己往前邁一步。”對於未來，我們無從把握；對於成功，也無既定的公式可循，可是踏實的走好腳下的每一步絕對不會有錯。對於生活中的種種變數，首先我們需要面對現實。人生充滿了不公平與壞運氣，和煦的陽光，無憂無慮的人們只生活在烏托邦的世界中，而烏托邦只是個夢想，當你能坦然面對人生,和自己的生命達成協議，你也會擁有應對人生挫折的能力，輕易地開啓成功的第一扇門。其次在我們的字典裏永遠沒有放棄兩個字，下定決心，穿越逆境，我們將能達到目標。以後我會完成我要做的每一件事，把握生命中的每一次機會，做自己的主人，活出真我的風采。相信日復一日的嘗試，一份接一份的努力，會實現我希望達到的夢想。
捨得讀後感4
“捨得，是一種超脫的境界。捨得，是一種生活的哲學。捨得，是一種處世與做人的大智慧……”
——摘自《捨得》
這個寒假，我閱讀了一本由明德編著的生活哲學系列叢書中的一本——《有一種智慧叫捨得》。書中從多個方面、多種角度，闡述了諸多捨得的意義，藉由多個故事爲讀者講述捨得的道理：小舍小得，大舍大得，不捨不得，萬事皆捨得。
但是，凡事都有個度。在舍與得之間也有個度。你不能因爲書中說“大舍大得”就欲大得而大舍。盲目的舍，只會打破了舍與得的天平，得不償失，大舍反而不得。
捨得，是一種精神上的超脫。懂得或者說善於捨得的人，在捨得基礎上能做到無慾無求的人，纔算是真正邁入了捨得的境界。
但是世間萬物，能使人們產生慾望的，無非兩個字——利益。真正能做到無視利益的人——很少，或者說沒有；然而，見利忘義的人卻很多。我們做每一件事情，都是在自身利益的基礎上做的。哪怕是上廁所也好，也是爲了新陳代謝，讓自己身子舒服些。然而，本書所告誡大家的，不是去捨棄利益，而是爲了更多更大的利益，先付出一些小利益。打個比方：我們去銀行取錢，想得到更多的利息，更高的利率，就要多存點錢，存長點時間。在捨棄了金錢，時間之後，存摺裏的錢纔會利滾利，息滾息，到時候你會獲得更多的利益。
總而言之，在利益面前，首先不能做“對不起”利益的事情，其次要懂得毫不盲目、“精打細算”的舍，這樣你纔能有所得。
捨得，舍後才能得，懂舍才能多得，濫舍反而不得。在利益面前，要敢舍，懂舍，利益纔會眷顧你，以你之舍還你之得，做到真正的捨得。
捨得讀後感5
花了幾天的時間，我終於把《捨得》一書的第二篇章看完，綜觀整個第二篇章，它從多的方面闡述了人生中正確對待別人、夫妻、父母、朋友、對手、誤解等多方面的問題，爲我們的人生路提供了很多好的經驗。我們在生活中，積極調整心態，樂觀面對，善代我們周圍的人，這樣才能是自己的人生過的有意義。
在我們的人生中，我們要淡化個人名利，做到“心底無私大地寬。”一個以自我爲中心、充滿私慾的人，容易患得患失，瞻前顧後，難以實現宏圖大業。一些人一生的許多苦惱，多源於個人私慾的不滿足；當人們從私慾中解脫出來，就會發現，許多所謂的逆境，不過是由於私慾難填而杜撰出來的虛幻。況且，即使真正陷入人生的逆境，只要置個人得失於不顧，視榮辱譭譽如浮雲，就能做到無私無畏，勇敢抗爭，從而戰勝困難，走出逆境。
同時，還要有樂觀的精神和積極的行動。樂觀的精神，是戰勝逆境的精神動力；積極的行動，是走出逆境的有效途徑。沒有樂觀的精神，不可能在逆境中長期不懈地堅持抗爭；沒有積極的行動，大不了是個盲目樂觀主義者，不可能真正戰勝困難，取得勝利。從生命的本質上講，其意義在於過程，而並非結果。只要你認真去做了，仔細去想了，努力過，拼搏過，奮鬥過，堅持過，即使沒有取得你所期望的成績，人生也沒有遺憾。這正如有句話所說“凡事豈能盡如人意，但求無愧我心。”也許世界並不是沒有美好和真誠存在，而是你自己的心靈不夠美好和真誠，總要帶着悲觀去看待，所以才讓人生染上了灰暗色調。也許是我們因爲想得到很多，所以纔不得不失去很多。因爲我們凡事總是隻考慮自己，所以才走進了狹窄的空間，而無法飛翔。
其實生活是面鏡子，你笑它就笑，你哭它就哭。當身處逆境或者痛苦襲來，你不妨苦中作樂，勇敢面對，凡是看得透，想得開，提得起，放得下，從容豁達，不憂不懼。“人生如寄，多憂何爲！”樂觀念人生才能讓你感到生命的美麗。
捨得讀後感6
一、認同的觀點
經過反覆閱讀及細細品味我感慨良多。捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。書中一個古老的故事讓我記憶猶新：很古老的一天，一個守財奴的家鄉發大水，貧窮的人們都因爲沒有所要帶去的東西，順利遊在水中獲救了。而這個守財奴卻把家中的金銀財寶裝滿了全身，奮力地在水中掙扎並向遠處的一個小船喊救。船上的人大聲喊他並讓他把身上的附帶的物品扔去，讓他暫且不沉水並馬上划船去救他。但這個守財奴卻不能捨得扔掉自己的金銀財寶。結果可想而知，他不捨得放棄，便不能爲自己爭取獲救的時間，他沉水溺死了。如他能把身上重重的包袱捨去，他得到的便是生命。於是，佛感慨而曰：捨得捨得，有舍纔有得。
二、聯繫實際
不禁讓人感悟，捨得真誠，才能與坦誠相待的朋友相遇；捨得寬容，纔會讓世界容下更多的朋友；捨得微笑，才能得以回報一張張笑容的臉；捨得功名，才能靜下心順其自然體味人生；捨得安逸，才能聞雞起舞迎向輝煌；捨得金錢，才能贏得自己主宰生活。我們在工作和生活中亦然，不求事事完美應有所取捨，捨棄是一種智慧，也是一種境界，懂得捨棄的人往往會有大收穫。舍之前，總要先得，纔會有舍。得之後，常有再舍，纔會再得。
三、反思重構
個人能夠取得成功乃至成就，因緣各異。就拿名人來說吧，要靠品德、才情、閱歷、知識的沉澱。學習是一個漸進過程，不可能一蹴而就。不積硅步，無以至千里。少年青年時就應注重學習，年青時記憶性好，學什麼一看便能記住，我很多知識都是年青時學的，但也不多。讀書需要培養興趣，然後提高品味。
捨得讀後感7
一、認同的觀點
中國有句成語，叫作“將心比心”。意爲己所不欲，勿施於人。《萬善集》中有云：“物我一體，將心比心”。“將心比心”是中華民族的傳統美德。最近讀了《捨得》一書中的日常篇，看到這個詞更加深有體會。人立於社會之中，每天都能遇見很多事情，如果大家都能將心比心，換個角度想一想：我這樣做，別人感受如何呢？如果是我，我又會怎樣想呢？這樣很多問題都會迎刃而解。
二、聯繫實際
“己所不欲，勿施於人。物我一體，將心比心”。將心比心換位思考，作爲老師，教書育人，沒有保持好情緒如何做到傳授解惑呢？我們面對的對象，是有感情有情緒的學生，不同與其他職業，我們不能以我們的失落而影響到學生，更不能因自身情緒影響學生，做個理智的人。說話是一門很好的語言藝術。少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說尊重的話；少說拒絕的話，多說關懷的話；少說命令的話，多說商量的話；少說批評的話，多說鼓勵的'話。我們也要學會傾聽，如果爲人師者能夠親切，平和，耐心地傾聽學生的內心想法，讓學生把話說完，不要急於判斷，那我們肯定也能聽到學生的心語。因爲每個學生都有自己獨特的思維和談話方式；如果教師總按照自己的思路去理解他人，就容易接受一些錯誤資訊，造成誤會，給師生間的溝通帶來困難。
三、反思重構
在生命的過程中遇到不如意的事是很正常的，沒有一個人會一生都如意美滿，重要的是不要使那不如意成爲我們生命中的主導，要適時調整心態，獲得幸福。曾經我們也做過學生，也知道當學生的辛苦，過去我們也有令老師頭疼的時候，也曾對着作業喊累，也有偷懶的時候，當然還少不了犯錯……
每一個教師都是一名辛勤的園丁，只有不斷學會傾聽的人才能在理想的世界中不斷的前行，同時，也才能真正踏實的把自己的工作做好。靜下心來耐心傾聽老師和學生的訴說，傾聽老師和學生心靈深處的需求和情感，把他們的語言當作鮮活的生命來接納吧！
捨得讀後感8
看了星雲大師的養心篇《捨得》文章，覺得我們平常講的修行，就是要慢慢增加自己的力量，能說的到，就一定要做得到。修行應該從生活裏確實來修，做事應該勤勞負責，求全求成，做人誠實正直，求真求圓，凡是交往，需要情真意切，凡是接物，需要至誠懇切。做人不能尖酸刻薄、無信無義，無道無德，能說到做到，培養自己的力量，慢慢就可以心能轉境，自然就能發揮力量。
作爲職業高中教師，面對的學生相對來說思想比較不成熟，有時候會不理智，這就需要我們教師透過自己的修行來解決這些問題。例如，在批評學生的過程中，學生有時候會有牴觸情緒，會不理解老師，或者學校的處罰，這時對於班主任來說，如果沒有一定的修行，也許會發生師生之間的不和諧。因此我們教師需要對學生進行耐心教育，要至誠懇切，不應該用尖酸的言語來刺激學生，而是應該用自己的一顆真心來感動學生，讓學生明白自己的問題，既鍛鍊自己的修行，也提高學生的思想意識，可謂一舉二得。
爲了能夠不斷鍛鍊自己的修行，我以後需要在生活中不斷積累經驗。在師生的處理關係上，不斷加強自己的做事效果，要讓學生感受到教師的誠實和真心，和學生的交往上，讓學生能夠感受到我的有信有義，在培養學生的能力，讓學生能夠感受到自己的力量，爲將來的成纔打下堅實的基礎。當然在我同事的交往過程中，難免會出現一些不必要的矛盾，但是透過自己的不斷積累修行，我想這些都不是問題，只要在生活中我們能夠說到做到，誠實正直，我想我的修行應該會達到一定的高度。
捨得讀後感9
這本書特別適合在一個陽光明媚的下午，作爲下午茶的點心食用。因爲這本書的內容很散，蔣勳一邊講他帶着《金剛經》尋找禪意的旅行，一邊講莫奈、唐詩、紅樓，把東西方藝術全然打通。而更妙之處就在於，蔣勳並不明着講佛法，而是用我們能感知到的事情，把佛法的要義帶回平常。比如，我們都知道有舍纔有得，人生很多事不能太執念。而蔣勳告訴我們，實際上沒有選擇，很多事情“無論多麼捨不得，我們最終都要學會捨得”。比如流逝的時光、愛人的離去、失敗的夢想等等……
人，最軟弱的地方，就是捨不得。捨不得一段不再精彩的感情，捨不得一份虛榮，捨不得掌聲，我們總是捨不得那些曾經陪伴過我們的如煙花般絢爛的短暫瞬間。
一個孩子，他從小學到中學，一直都是成績很好很優秀，受老師的喜愛，受同學們的崇拜，他一直以爲自己就應該這樣的生活下去。但是，進入大學以後，卻發現，在他周圍的同學不再對他有那種崇拜的感覺，他也只是老師眼中的一名普通的學生而已，因爲在他身邊的同學都與他一樣優秀，甚至比他更加的優秀。他捨不得丟棄曾經圍繞着他的那些掌聲，那些或崇拜或讚賞的眼光。因此，整日的鬱鬱寡歡，成績也不斷下滑。他的身上，曾經的那些榮耀更加的減少，甚至消失，有時候可能還會轉化爲其他人對他的不贊同，他總是端着他的高姿態，卻沒有可以讓別人對他尊敬的理由，久而久之，惡性的循環就這樣的展開了。
故事中若是捨得，一切或許會變得不一樣，結果也可能會好的很多，他會發現自己只是平凡的一員的時候，想要不平凡，就會暗暗地努力，而在以後的日子裏重新站在他嚮往的掌聲裏。
有些東西，你越是捨不得，它越會離你而遠去。就享受中的流沙，你鬆鬆的握着，它也就靜靜的躺在你的掌心中，若是你怕它滑走了，握緊了手，你收得越緊，便會有更多的沙子從你的指縫中溜走。
“捨得”是一個漸悟的過程。我們可以追求這些事物，但是在生命的某一刻，我們也必須放下。
捨得讀後感10
最近，我閱讀了《小捨得》一書，可謂受益匪淺。
《小捨得》一書主要講了：媽媽南麗和爸爸夏君山爲了女兒歡歡“小升初”兒子超超“幼升小”而絞盡腦汁想辦法：託人找關係、報補習班、參加數學“盃賽”.......最終使兩個小孩倍感壓力，同時也精疲力盡。
“這相當於搶跑道，比搶跑還關鍵。否則你跑到哪兒去了都不知道。”文中的父母本來想對孩子進行寬鬆素質教育，但最終還是在社會的 壓力下對孩子實施“提前搶跑”的計劃。我讀着讀着，彷彿看到了小女孩歡歡在臺燈下辛苦地刷題，昏暗的燈光照着她的臉，歡歡眉頭緊皺，困惑的眼神中帶着一絲疲倦。這原本是她用來玩耍、培養興趣的時間，卻被習題沾滿了。我認爲她真得很可憐。
我想起了我的好朋友江瀅——她每個週末都有課：奧數提高班、英語競賽班、語文英才班.....她還要學鋼琴、舞蹈和畫畫。我問她：“你報那麼多班不累嗎？”“唉，當然累啦！每個週末都要在不同的班裏穿梭，每天做課內和課外的作業都要做到深更半夜，我都變成大熊貓啦！黑眼圈那麼明顯，醜死了！其實沒有人想去上補習班，還不是父母逼着去上的！”她又補充道：“要是像你一樣就好了，沒有補習班，每天做完作業還能下去溜達一下，多輕鬆。而我卻感覺壓力每天都在增加，緊張得要死，還不都是因爲小升初！”
社會的種種壓力往往透過父母傳遞給孩子，父母真的沒有必要逼迫孩子踉蹌起跑，讓他們頂着壓力向前衝，只有擁有輕鬆、快樂的童年的孩子才能健康成長。
捨得讀後感11
炎炎夏日，想出去玩的想法甚少。這樣也好，可以讓自己在家很好的沉靜，多看些書，豐富自己的內心。看了星雲大師的《捨得》，雖然說未曾看完，但是看完他在《辦公室裏的春秋》裏寫到的“服務的偉大”，真的很有感觸。
服務的偉大後面的佛光菜根譚中寫到：“個人的能力要爲團體服務，團體健全，個人纔有出路；個人的喜好要對大衆有益，大衆歡喜，個人纔有快樂”我自己覺得他說的很有道理，是啊，人生活在一個社會中，永遠都是社會的一份子，所以要有服務意識。記得校長就提到過科室與個人之間的關係，他說科室好，個人就好——真的覺得很有道理。我們電汽科在很多時候表現的並不是很好，但後來慢慢領悟到這點以後，好像在悄悄的發生着變化。記得在全校老師舉行的“拓展運動”的比賽中，我們科的老師表現出了驚人的團結的力量，每個人都本着爲科室服務的精神，最後取得了可喜的成績。所以我想：只要每個人都抱着服務的精神，那麼我們的社會會變得更美好——也會更和諧。
工作最偉大，服務最神聖。對呀，我們經常對那些義工啊，志願者啊投去非常讚許的目光。而對那些危害社會的，比如小偷啊，殺人搶劫犯啊投去鄙夷的目光。我想每個人都喜歡好人，喜歡謙虛的爲他們服務的人，但要人服務，也要給人尊重，彼此尊重很重要。
個人的喜好要對大衆有益，大衆歡喜，個人纔有快樂。看到這句話，我就想到前些天在電視上看到的一個新聞，在某個小區的一個業主，養了一條狗，結果這條狗接二連三的咬傷小區的住戶。他的這個養狗的喜好，我覺得就該改改，因爲他的這個喜好，很明顯的傷害了他周遭的人，而並不是對大衆有益，讓大衆歡喜的。
《捨得》這本書中，還有很多有道理的語言，我將在整個暑假慢慢閱讀，仔細品味。
捨得讀後感12
“捨得”是我們在日常生活中經常提到的一個詞，但何爲“舍”，何爲得，何又爲“捨得”呢？
有一則寓言故事，說的是有一天小猴帶着一把豆子去種豆，一不小心掉了一粒豆子。於是小猴放下這把豆子去找那粒豆子，結果不但那粒豆子沒找到，這把豆子也給鳥吃了。
相反，讓我們假設一下：如果小猴不去找丟的那粒豆子，而是把手中的這把豆子種下去，說不定第二年會有一個大豐收。
這個故事充分體現了“舍”重要性，我們只有有了“舍”的魄力，才能夠有“得”。
還記得小時候，家門前有一棵大大的桃樹，但每年春天，爸爸都要架着梯子，把那些粗壯的枝砍下來，我百思不得其解，攔着爸爸不讓他剪，生怕他反我的桃子給“剪”掉了。而爸爸則每次都耐心地跟我解釋：“傻孩子，桃樹所以能從土中吸收的營養是有限的，但這些看起來很粗的枝丫它並不結桃子，而只是搶養料，侃得結出來的桃子就沒有充足的養料，不好吃了，而你把它們剪掉，就沒有東西與桃子搶養料了，桃子就能長得又大又好吃。
現在想想：如果你千不得把那些看起來粗壯的枝丫剪去，又怎麼得到又大又甜的桃子呢？
孟子說：“魚，亦我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。”
這充分顯現了有舍纔有得的道理，告訴我們世間很多東西是不能同時兼備的，必須從大局出發，做出正確的不會後悔的抉擇。
“捨得”既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。實無所舍，亦無所得，舍與得就如水與炎、天與地、陰與陽，是對立又統一的矛盾概念，相輔相存，存於天地，存於人生，存於心間，存於微妙的細節，囊括了萬物執行的所有機理。萬事均在捨得之間，達到和諧，達到統一。要得須先舍，有舍纔有得。
捨得讀後感13
一、認同的觀點
1、舍和得到關係，就如因和果，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠捨得人，一定是擁有富有的心胸；如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯舍給人，怎麼能讓人有所得呢？他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內心蘊藏着無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。
2、實生活是殘酷的，爲了生存，人們不得不做自己不願意做的事情，且似乎已經習慣了在忍耐中生活。拿出你的魄力，做你想做的事情，實現心靈的自由。如果生活缺乏勇氣和魄力，那你永遠處於環境和他人的擺佈之下。選擇自己喜歡的工作，需要你的勇氣和魄力。
二、聯繫實際
在舍與得之間也有個度。你不能因爲書中說“大舍大得”就欲大得而大舍。盲目的舍，只會打破了舍與得的天平，得不償失，大舍反而不得。
捨得，是一種精神上的超脫。懂得或者說善於捨得的人，在捨得基礎上能做到無慾無求的人，纔算是真正邁入了捨得的境界。“做你想做的事，說你想說的話。”衝破世俗的羅網，衝破內心的矛盾，真實地做一次選擇。拿出你的魄力，做自己想做的事情，這也是人生一大快事。
三、重構
快樂要得到，人活着如果連快樂都得不到，那麼還有什麼意思呢，即使有再多的錢財，事業有再多的輝煌，缺乏了快樂，如同一口枯井，失去了生命，毫無意義。“生活好比一面鏡子，你對它哭，它對你哭；你對它笑，它也對你笑。”這就是英國作家薩克雷尋找快樂的方法和祕訣。做個樂觀的人，用快樂去生活。
捨得讀後感14
修行與修心是人生很重要的一件事情，日常生活中的道理。做事勤勞負責，求全求成做人誠實正直，求真求圓，這都是修行。
凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，這就是生活中的修行。修行，就是修正行爲；就是先要把人做好；就是要讓自己做無虧於天理、無負於人道。如一般人講，做人要誠實、信用，要孝順父母，要忠於朋友。能說到做到，培養自己的力量，慢慢就可以心能轉境，自然就能發揮力量。佛家的很多道理其實都能夠在我們的日常生活中得以展現，只不過，很多人一下子不能悟出其中的道理。
修行，實際上就是修心，然後放在行爲上用。我們每個人都有一個家，但實際上我們每個人的心也需要一個家，這個家不在外面，而是在每個人的心裏。如果心裏有個家，無論外在發生什麼事，都會覺得滿足、安定，內在有個家，心就可以休息休息。修行與修心這兩個詞，一般人都會認爲那只是與佛相關的人才會做的事，其實不然。
在我們的日常生活中，我們難免會遇到各種各樣的情況，面對這些情況，我們都需要自己的心去解決。所以，我們要修好自己的心，或者說管好自己的心，讓自己擁有一顆光明的心。修行，說說很容易，具體應該怎麼做。我也查閱了一些相關的資料，總結出以下要點：首先，修行不應該有時間性，不能像自己的工作一樣，有上班與下班之分。修行要自然、平靜、習慣，它是慢慢熟練的過程。
其次，修行不是功課。很多人在做功課時會講究速度還不講究質量，功課一樣樣做完，但是粗心的毛病卻不會隨着速度的提升，功課的少去而得到改變。修行是要讓心性得以進步、提升。最後，不能把修行當成是一種儀式。對於自己的工作，本人覺得，在自己的工作中，修行就是：自己的心時刻都持着“一切爲了學生；爲了一切學生；爲了學生的一切”而工作。
捨得讀後感15
最近在看一本書《有一種聰明叫捨得》，從中悟到了很多人生哲理。人生在世，有許多東西是不願捨棄的。有既得的，有想要的；有精神的，有物質的；有名利的，有情分的。但是，經驗告訴我們，一些東西如果不捨棄，勢必成爲一種負累。因爲是你的，終歸是你的，怎麼也跑不了；不是你的，xx也沒用。如果只懂得，那就會使自己的人生像汪洋中飄着得小船，沒有目標，畢竟事物不是取之不盡，用之不完，那就會讓自己的人生留下太多的遺憾。舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。有這樣一個故事：一個貪財的人背一麻袋金子過河，遇惡浪翻船，船伕勸他丟掉金子，可他捨不得，最終只能舍掉生命。想必，這人一定是守財奴，他不懂捨得之道。“捨得”，有“舍”纔有“得”；因不“舍”而不“得”。
捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間，在存微妙的細節，囊括了萬物執行的所有機理。萬事萬物均在捨得之中，才能達至和諧，達到統一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等於把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重複。就比如美國電腦軟件公司比爾蓋茨當年毅然放棄自己的學業，堅定地選擇從商，如今成爲赫赫有名的首富，這就是所謂學會舍、得的經典例子。
墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一牀。不要奢望佔有一切，特別是在物質方面。捨得才意味着自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。捨得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴的那一刻他就是富人，正是因爲貧窮，他的佈施才更有意義。因爲這體現了他的心量和胸懷。