新渡戶稻造寫的武士道，是一個從自己民族的角度探討自己文明的書籍，書中的觀點可以看作是一個日本人眼中的武士道。下面是小編整理的武士道讀後感2000字，歡迎大家閱讀參考，希望幫助到大家。
說到日本,人們不僅會聯想起櫻花,也會聯想到武士道。武士道作爲我國的典型元素之一,與櫻花一樣聞名海內外。武士道與櫻花同屬日本最具代表性的象徵,然而,兩者對日本社會發展歷史和民族文化形成的作用卻不可相提並論。櫻花不過是日本的國花而已,即使寄託了日本人對於人生的某種理想,也只是日本代表性的自然景觀;武士道則是日本民族精神的核心要素,構成日本民族代表性的思想景觀。武士道作爲日本社會獨特的意識形態和倫理道德,制約日本民族的思維方式和行爲方式,在其產生、發展和演變的1000多年漫長歲月裏,對日本社會歷史的發展和民族精神、民族性格、民族文化的塑造有着不可替代的影響,在日本政治史、思想史、教育史和軍事史上也佔有極爲重要的地位,成爲日本民族心理的深層積澱。
日本的武士相當於現今的中產階層，是社會變革的核心力量，相較之下，中國卻沒有武士這一羣體，獨有士階層，而這一階層也因爲客觀原因沒落消失。本文透過比較古代中國和日本地理、經濟以及政治的差異，探討爲什麼中國沒有武士道。
在生產力低下的農耕時代，誰擁有更多土地，誰就能供養更多軍隊，也就擁有更強的權力，所以就有了專門供養一個階層來爭奪和佔領土地，那就是武士。不獨日本，在上古中國，武士階層也存在了一段時間，但絕沒有日本這樣的持續久，12世紀中葉，武士在“保元、平治之亂”後形成獨立的階級，並在隨後的“源平大戰”中以刀劍奪取國家政權，之後日本社會進入近700年的軍政時代，乃至近代。1885—1945年的29位首相中，武士或武士出身者多達25位，超過六分之五。
長期以來我都對日本的文化，日本這種勇於切割自己肚子行爲所寄存的文化氣候很好奇，不可否認我很厭惡日本人，但小日本能夠在2戰後迅速的恢復，能夠在美國人用軍艦敲開大門口急速的發展，這也是讓人迴避不了的事實。日本武士同時具有忠誠大名跟隨時改換新的大名這兩種在中國文化中矛盾的行爲，這也是另我好奇的。作者從他自己的角度帶領我認識了一下小日本的武士道文化。 封建社會中部分人員從農耕中逐步脫離出來，成爲了武士，這些人員不參加農業勞動，依靠刀劍成爲了一個比農業人員高一個級別的階級，這是武士道文化產生的階級基礎。日本的文化從中國漢唐文化中吸收了很多，包括他們對於仁義禮智信的認知，包括他們從禪宗學來的日式禪宗，我下面從幾個角度來說明我從書中看到的武士道。
首先我們來說說教育與基礎思想，小日本武士階級從小接受的是如何使用刀劍，如何擊倒敵人的技巧，思想上他們學到的是忠誠是需要交換的，主君賜予武士土地，保證武士在土地上的權利，武士對主君抱有忠誠，但是日本一直沒有系統的體系性質的書籍，比如中國的論語。這也導致了在日本歷史上一旦對主君的忠誠跟其他情況矛盾的時候並沒有一種統一的解決辦法。中國版本肯定就有什麼忠義不能兩全，日本沒有所以這就完全看個人了，有的人爲了家族被判主君，有的人爲了主君與家族對立，有的父子倆人分別服侍不同的主君導致刀劍相向。這都是中國傳統文化早就固定好了主次的情況，日本的`這種不確定很難說清楚是因爲他們的封建社會發展的不完全，還是什麼原因。