認真觀看完一部影視作品以後，相信大家增長不少見聞吧，這時候最關鍵的觀後感不能忘了。那麼我們如何去寫觀後感呢？以下是小編幫大家整理的《孔子》觀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《孔子》觀後感1
如同那耀眼的北辰，在歷史的天空中，散發着淡藍的光芒，穿越千年的時光，依舊是那麼的耀眼。
——題記
我站在歷史的長河裏，看歷史的車輪滾滾駛向遠方，我的思緒慢慢地飄向遠方，回到那個戰火紛飛的時代，回到那個有你的時代——春秋戰國。
我看見了你——孔子。你是那麼的信心滿滿，你想去將自己的學說推行給列國的公侯，你想要在這個禮樂崩壞的時代挽救人們的思想。於是你踏上了征途。還記得你在衛國時的恥辱嗎？你希望滿心的去到了衛國，你是多麼的冀希衛靈公能夠採納你的政策。然而他卻並沒有將你的一副心血不管不顧，心裏心心念念想着他的南子，甚至覺得你是他國派來的細作。你覺得自己的尊嚴受到了侮辱，你憤然離開。
此時你已經59歲了，帶着所跟隨的弟子們在當動不安時代，穿行在廣袤的神州大地上。曹國、宋國、鄭國、陳國。你一邊奔尋明理的國君，一邊將自己的學說傳授給人們。你可能曾在黃河或是長江邊上感嘆過，逝者如斯夫，不捨晝夜；你可能也曾在等待着一位賞識你的國君，從而吟出沽之哉，沽之哉。你是多麼的期盼有人能夠賞識你，採納你的學說。
就在你在陳國城門與弟子走散時，你去問路人是否看見他們。你在他的眼裏看見了一絲的厭惡，你看見了自己在他瞳孔裏你那頹敗的樣子。好在你找到了他們。當子路憤然告訴你那路人嘲笑你如同喪家之犬時，你也只是淡然一笑，調侃自己累累若喪家之犬。然而你心裏的那份不甘又有多少人知道呢？
在你無數次不被統治者所認同自己時，你終於放棄去到處遊說，從而去在民衆中去發揚禮樂。此時你已經步入暮年。
終於，你知道自己的時間不多了，你開始編寫一本可以傳世的書籍。你與弟子們不捨晝夜的編撰，春去秋來，時光在你與弟子的臉上留下了印記，終於一本曠世神作誕生了。你欣慰的看着哪本書，你決定給它取一個好名字。叫什麼呢？你思索着。弟子們在下面七嘴八舌的討論着，有的說就叫《孔子》，你搖搖頭。有的說《語經》，你還是覺得並不那麼完美。你想着想着，突然說到：談論言語，就叫《論語》。弟子思索一瞬同意了。
這一年，你已經72歲了，你知道自己大限已至，淡然的看這個紛擾的時代，心中只有平淡。你含笑而逝。留給這個泱泱大國一筆寶貴的財富。
我細細品味你的一生，感悟你的淡然，體味你的思想。慢慢了解了你萬世師主——孔丘。
《孔子》觀後感2
昨天下午，在教育局號召、學校帶領下，我們觀看了話劇《孔子》。
孔子是春秋時期的教育家、思想家，是儒家學派的創始人，被後人尊稱爲“聖人”。《孔子》這部話劇，介紹了孔子一生的經歷，從年少時胸懷大志渴望強盛國家，中年終獲賞識身居要職卻在勝利前被迫止步，到後來辭官周遊列國，故事裏包括了孔子對弟子的教育、自己的思想以及學習方法，讓我們更加深刻地瞭解了這位被後世傳頌也確實值得被尊重的偉人。
孔子青年當官時，在深山從虎口中救下一位老婦人，震驚於“苛政猛於虎”的他，從此決定尊禮樂、行仁政、鑄杏壇傳道授業。在講學過程中，接納了一位貧窮卻好學的奴隸，主張“有教無類”，凡好學者不分貴賤。話劇中還演了“兩小兒辯日”、“虛則傾，中則正，滿則覆”……等蘊含了很多道理的故事，映射孔子的思想。
後來不得志的孔子終於被委以重任，被派去與齊國開戰。而後方，昏庸的君王卻在宮中日日享樂，甚至叫停了即將到來的勝利。失望痛心的孔子辭官了。但是沒有放棄他的理想，孔子開始周遊列國，整整十四年，開展講學，推行仁政思想，渡濟蒼生。
故事接近尾聲，孔子回到故土，他已經老了。
回顧孔子的一生若是用一句話概括，那便是：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孔子爲社會的混亂情形憂心忡忡，爲國君的昏庸無度失望痛心，所幸他懷有大愛、懷有志向，一生都在推行禮樂仁政，努力擔負着濟世的責任。他深深地記得：國家興亡，匹夫有責。我想，我們也一樣擔負着責任。即使如今是一片太平盛世，沒有那許多濟世救人的需求，但我們同樣需要時刻警醒自己，居安思危，以學習爲途徑、報國爲目標，勇往直前，定能迸發出千軍萬馬之力。或許這便是教育局與學校組織我們觀看話劇《孔子》目的和用意吧，我們確是該好好了解孔子，傳承併發揚孔子的精神，讓中華文化真正地在世界的舞臺上展現，用我們的能力，爲歷史的長河也添上如孔子這般濃墨重彩的一筆。
《孔子》觀後感3
9月4日，和朋友中正等一起，因其朋友呂哥的關照，得以進入杏壇劇場，近距離觀看了一場視覺盛宴——歌舞劇《孔子》。
曲阜作爲孔子故里，不僅擁有三孔等寶貴歷史遺蹟，近年來也開發了諸多文化旅遊項目，位於大成路東側緊鄰孔子文化園的杏壇劇場，就是比較大的劇場，並有孔子文化藝術團在此，每逢國際孔子文化藝術節等重大節慶日都會有精彩演出。旁邊的孔子文化園是一座精緻的北方園林，有我從未見過的最大的假山，人工湖。對面緊鄰孔子研究院，做文獻文物收藏和儒學研究的機構。曲阜的繁華植根於傳統，植根於文化，商業在這裏是屈尊於文化的，所以難得在曲阜的軸心路上有如此僻靜之地，更有幸我等平生第一次來欣賞大型歌舞劇《孔子》。
杏壇劇場是一座先秦仿古建築，與對面孔子研究院的大宅高樓相輝映，氣勢非凡。裏面劇場舞臺宏大，以金黃、中國紅等各種色調來突出孔子思想文化的光輝。歌舞劇以孔子生平爲主要線索，分爲幾個篇章，分別講述少年孔子其母循循善誘，青年孔子拜朝爲官，治理一方，造福百姓，中年孔子辭官後周遊列國，爾後其思想爲衆生所敬仰，萬世所流傳。雖然我們是以非專業的眼光來看這場孔子話劇，但是仍能從宏大的演出場面、演員專業的舞步看得出故事脈絡和歌舞本身的魅力。第二段就是講孔子求學之時，高山流水之效果配以中國傳統書法文化，還映射孔子仁和思想於其中，堪稱畫龍點睛之筆。孔子辭官而周遊列國，跟從弟子無數，歷經磨難，矢志不移，也讓人感喟萬千。而於雪花飄灑的艱難前行的孔子師徒，轉而花瓣飄舞的穿暖花開，則寓意着歷經艱難而孔子的思想終於爲人所理解、推崇和傳承。尾篇則以現代小姑娘朗誦“禮之用、和爲貴”來表示孔子思想對於整個中華民族上千年的影響至深，感喟萬世。
但是以我非專業的眼光，仍有些地方有待商榷，關於魯國民風的描述地篇幅略多，而尾篇孔子周遊列國歸來仍有許多歷史事實沒有描述，其弟子七十二賢人也應該會意一下，顯得尾篇過於短暫。但是終究瑕不掩瑜，今天這一場盛筵仍是平生之未見，大開眼界，心靈昇華。
《孔子》觀後感4
孔子很仁和，救過一個小奴隸。有一年，大司馬死了，很多人要陪葬，那個小奴隸也包括在內。爲了能逃過此劫，小奴隸逃到了孔子的住處。可和孔子對着幹的公山狃卻說孔子私藏“人犯”，要治孔子的罪。孔子不但處事不驚，而且一句“道不同，不相爲謀”，直接表明了自己的立場，迫使強勢的公山狃打消了處死小奴隸、治孔子罪的念頭。瞧!孔子是不是非常聰明。
孔子留下的是一個形象，一種精神，一種文化的傳承，是中華民族的精神之髓。
孔子很愛自己的弟子，弟子們也愛老師。有一回，孔子一行人在冷得結了厚冰的湖面上行走，不一會兒，只聽“嚓、嚓”幾聲，冰碎了，孔子的書一部分掉進了冰涼的湖水裏，顏回縱身跳入水裏，卻被冰涼無情的湖水凍僵了，命喪湖中。孔子痛不欲生，痛失了一名可傳他大道之人。
看到這，我不禁想起學校裏同學們的表現：有些人爲了自己利益而傷害別人;有些人因爲其他同學挑唆而攻擊別人;有些人則是爲了自己獲取勝利，而向老師、同學說他(她)的壞話……，每當做這些事前，請大家想一想對方，想一想孔子，他們師兄是多麼團結友愛呀!大家如果多一點寬容，就不會有這麼多的是非。
這部影片令悲傷而又感動，被孔子的仁和打動，被他們師兄弟間的真情打動!
孔子(公元前551年~公元前479年)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，是中國歷史上影響最大的思想家和教育家，儒家學派創始人。孔子非常偉大，他把自己的思想留給了後人，代表作《春秋》、《論語》。
孔子經過了十幾年的顛沛流離，周遊列國的經歷，決定放棄從政，好好教育子弟。顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀的精神。子路幫助衛國，戰死沙場;冉求回魯國效力;顏回爲了孔子的作品能夠流傳至今，不惜自己的生命，在滴水成冰的冬天裏跳入冰海……
我從這部影片中感受到，我們應當學習孔子鑽研學問的嚴謹態度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神，我們也要像孔子一樣說話坦坦率率，不要繞圈子。努力學習，提高自己的素質，成爲一個有學問，正直，光明磊落，對國家有用的人。孔子是我們思想和行爲的楷模，要經得住誘惑。“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。”
孔子這位偉大的思想先驅者，讓他的思想由世人傳頌下去吧!
《孔子》觀後感5
被熱炒了很久的電影《孔子》最後在1月22日正式上映。在上映前的宣傳活動中，愈發“老來俏”的主演周潤發揚言“看了不哭的不是人”，這番話讓本次評審團的成員們不禁誠惶誠恐。我卻只感覺到欣賞了一場冗長的“百家講壇”，而且很顯然，胡玫導演講故事的潛力，遠遠不及於丹老師。據觀察，影院裏電影《孔子》的人氣還算不錯，影迷們對電影如何展現孔聖人的一生更感興趣，也不乏慕發哥之名來觀影的粉絲。我想從散場之後大家的反應來看，電影《孔子》這部電影給了懷揣這兩大期盼的觀衆一個交代，但是，沒人想到，過程卻是如此枯燥沉悶。
CCTV-6電影頻道有一句著名的廣告語：“開啟電視看電影”，套用在電影《孔子》身上，恐怕用“開啟電影看電視”則更爲恰當。電影故事從孔子得到魯公賞識擔任大司寇開始，前半段主要講述了孔子在魯國意欲用自我的方式治理國家，然而處處受掣肘，只得遠離故土，與弟子踏上週遊列國的路途。後半段則集中講述孔子在周遊列國的路上遇到的種種困境，欲尋明主而不得，歷經受辱、被困、高徒子路、顏回死於非命等坎坷，最後葉落歸根回到魯國傳道授業了此餘生。如此複雜的資料想要用一部電影表現出來，原本就是個艱難的任務。而擅長拍歷史題材電視劇的胡玫導演，也顯然並沒有拿捏好尺寸，於是，觀衆們便在電影院裏花費了兩個半小時“欣賞”到了一場“電視劇”。
平心而論，電影前半段尚有完整的劇情，透過保護小童、齊魯會盟、平息公山狃叛亂等段落，集中表現了孔子的仁愛、智謀和軍事上的才華。尤其是孔子仕途受挫，不得不從魯國出走，衆弟子趕來追隨等一組戲，起承轉合之間頗爲流暢，算是片中的亮點。但後半段孔子周遊列國的歷程卻成爲了一場支離破碎的橋段集錦，影迷們均認爲這一部分毫無主線可言，零散且瑣碎，直看得叫人昏昏欲睡。遲遲不見高潮出現，也總是看不見電影將要結束的徵兆，期間有幾位觀衆陸續離場，一去不復返。我想有相當一部分的影迷認爲電影最大的敗筆就是蒼白無聊的劇情。
《孔子》觀後感6
孔子之樂————《孔子是怎樣煉成》讀書筆記之十
孔子自己認爲自己是：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
意思是：用功讀書，便忘了吃飯；興奮快樂，便忘記了憂愁，不知衰老快要到來了。
孔子的個性，是一個謎。
這個時代的苦難太多，孔子卻是從容的；這個時代一片混亂，孔子卻是淡定；這個世界處處都是黑暗，孔子卻是光明的；這個世界一派陰冷，孔子卻是陽光的。
孔子用他個性的光和熱，照亮了一個灰暗的時代，讓這個時代具有了永遠的溫度！
沒有什麼能讓孔子這樣的聖人消沉，沒有什麼東西能夠剝奪他內心的高貴，他可以俯瞰一切挫折，甚至俯瞰一切人間苦難。
孔子是救世的，但他不是狂者，狂者太急切，岆岆易折。
孔子是出世的，但他不是狷者，狷者太純潔，皎皎易污。
樂之源
一、孔子有健康的身體。孔子不僅天賦很高，不僅是指智力，還指體力，孔子出國周遊時已經55歲，天天坐在木輪車上，在坎坷的路上顛顛簸簸，一直顛簸到68歲纔回來。身體好纔是快樂的生理基礎。
二、孔子精神健全。孔子不偏執，不陰冷，很陽光。漢代學者楊雄說：仲尼多愛。快樂的源泉在於愛，孔子就是一個骨子裏特別有愛的人。
三、孔子愛自然。在孔子眼裏，大自然的一切都是我們快樂的源泉。天人合一，就是極致的快樂，是快樂的極致。孔子喜歡登山，“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與！”可見，孔子對大海也很嚮往。在煙波蒼茫之中，萬頃茫然之上，一桴二人，何等苦難，何等風流，何等偉大！
四、孔子愛藝術。孔子愛音樂，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”孔子被音樂感染，竟然三月吃肉都沒有滋味，可見孔子對藝術的熱愛。一個有藝術追求的人，快樂一定不少。
五、孔子的樂最終來源於自己的德。“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁；小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。
這是最重要的！
這些對我們很有啓發，我們要有自己的快樂，最終是心之樂，但是心之樂還必須廣泛的，愛山愛水愛藝術，還得有樂的基礎，身體健康。
《孔子》觀後感7
週六下午同妻女一起去觀看了電影《孔子》，故事情節基本符合史實且連貫流暢，畫面富有美感，拖沓鏡頭和廢話頗少，無論從史學美學角度還是教育意義來說，都是一部上乘之作。我將點滴感想記述如下。
之一，體會並非領悟之境界。當孔子主張隳三都失敗遭魯國君臣冷落而顛沛流離周遊列國時，我們可以體會到其與弟子們的艱難處境，但要領悟孔子渴望實現理想、傳授仁義道法之境界就難了。人與人之間難的就是領悟啊！
之二，心正者必相正。每遇伸張正義、扶弱濟貧、維護國威乃至痛失弟子時，孔子的眼神必定是沉穩而睿智的，如果漂移而油滑，小人之相暴露無遺。無言相，而非像。
之三，好色之徒絕非好德之人。當孔子受到衛國王后美色引誘時，可以看出其介於痛苦與逃避之間的表情，而且他預感到衛國將天下大亂。這是莫大的考驗。如今一些男人看到稍有姿色的女人就挪不動腳了，眼睛發綠，更有甚者動手動腳或口出穢言佔小便宜，卻滿嘴仁義道德而不臉紅，好色者怎會好德呢？實乃道貌岸然，惡俗之極。
之四，真愛必自然流露而非造作或刻意在小處表白。當孔子被驅逐出魯國時，與相濡以沫的妻子及疼愛的子女離別時的內心掙扎，當他失去最鍾愛的弟子顏回時的痛苦憐惜，當他與相依爲命的弟子們分享一碗羊肉湯時的愧疚……孔子的言語和表情都非常自然地流露，而非矯揉。
之五，堅持爲善者必識大體。孔子儘管遭誤解冷落而被迫周遊列國，歷經磨難，但最後魯國迎請他回國時，他還是非常樂意地帶弟子們回國傳授正道，僅提出不要以政擾他，他只想教書育人，做自己想做的事。這種識大體是由內而外散發的，是由他堅持爲善的積澱造就的。現在有些人受點小委屈、吃點小苦就怨天尤人甚至惡言相向，更有“扔紗帽”的荒唐之舉。實乃狹隘。
之六，樂觀可以戰勝暫時的困難。孔子奔波在春秋列國，生活堪爲艱辛。特別是當他們到達陳蔡交界處時，已無丁點糧食，弟子飢餓難忍，孔子撫琴鼓氣，展現了一個樂觀堅毅的孔子，渴望用內心戰勝一切的孔子。
唯一不足的是影片沒有一處交待孔子有什麼不足，此與今世塑造高大全典型的套路頗爲相似。
《孔子》觀後感8
近日學校組織同學們觀看了電影《孔子》，我看完之後心中有一股說不出的滋味，深深地被震撼了，對孔夫子的倫理道德有了更深一層的瞭解。
孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內容是“仁者愛人”和“克己復禮”，而我卻認爲孔子思想裏包含了仁，義，禮，智，信。等精神。孔子出身於當時一個小諸侯國。魯國的沒落貴族家庭，爲社會的混亂情形而憂心忡忡，他以超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。
當孔子看到當權者只懂得用酷刑來統治人民的時候，他不顧自己的危險依然提出了廢除活人殉葬制度。這在當時是十分危險的，這不能不體現出他的仁愛之心。而當子路將漆思弓救到他的家裏時，他表現的是那麼鎮定，沒有一絲畏懼，這又是他大義的體現。當孔子被迫離開魯國開始周遊列國時，他第一站來到了衛國。衛國南子問孔子：“夫子常說，仁者愛人。不知夫子的這個人，包不包括像我這樣名聲不好的女人?”這時孔子無語，但是從他恭敬和淡定的表情當中，我解讀出了《論語》當中的一句話：“君子尊賢而容衆”，南子又問“窈窕淑女，君子好逑，請問夫子是什麼意思?”孔子答曰：“這首詩的意思就是：君子好美，但求之以禮。”南子又問：“詩經三百首，大多都是在講男女之間的情愛，夫子又該怎麼解釋?”孔子答曰：“詩經三百可以用一句話來概括：情思深深，但無邪念!”面對孔子的聖德，最終南子恭恭敬敬道出了這樣的話：“世人也許容易理解孔子的痛苦，但未必能體會到孔子在痛苦中所領悟的境界!”可見孔子的君子之禮是博大的。不管對方是什麼人。在夾谷會盟上，孔子以不戰而驅齊國數萬之衆，不得不佩服孔子的智慧。這也讓我重新認識了孔子。當季氏將亡之時，他終於明白了孔子的真確，他決定將孔子請回魯國，這就是孔子身上的信。
在周遊列國路上，他顛沛流離、風餐露宿，受盡磨難。在逃離齊國時“接淅而行”，在魯國分不到祭肉，在陳蔡被圍差點餓死，在宋國差點被樹砸死。他卻榮辱不驚，爲了理想中的仁禮之國，像永不停息的日月星辰一樣自強不息，這不正是我們今天應該繼承和發揚光大的精神嗎!
《孔子》觀後感9
電影導演胡玫說：“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節的影片。”但是它帶給我的不僅僅是故事和情節那麼回事，他自己留下的是一個形象，一種精神，一種文化的傳承。孔子連同他自己身後的弟子，或許大多是文文弱弱的讀書人，但他自己們給人的感覺確實如海濤般洶涌澎湃的千軍萬馬，統領着一個時代。
這部電影將孔子拉下神壇，從一個凡人的角度去詮釋這個“聖人”。孔子亦是一個普通人，他自己也有缺點，也有七情六慾。不經意見了南子給後人留下口實，他自己是驚豔和動心於南子的美貌的，但他自己終以一句“可有些人就是好德如好色”決然斬斷了即將昇華爲曖昧的一種情愫。簡單的人物出場，寥寥的情節鋪陳，卻巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之間的取捨，耐人尋味。
有家小而不能享其樂，惜弟子而不能全其身，愛國家而不能報其君，戀故土而不能立其足，懷理想而不能償其志。孔子周遊列國十四載，受盡風霜之苦離別之痛，嚐遍人情冷暖世態炎涼，依然堅守禮儀仁和，堅持在求索，這樣的孔子留下的是立足萬世的思想，是奠定中華文化兩千年文化的核心，是使後人受益匪淺的精神之髓。
周潤發飾演的孔子是這部電影的主線和靈魂。不管在何境地，自始至終堅決淡定，禮儀之說娓娓道來。顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鍾愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。在電影中，顏回死後，孔子一直緊緊地抱住他自己的屍體，始終一語不發，呆坐在那裏，茫然如求，若有所思。孔子愛顏回甚至比愛他自己的兒子還要多一些，因爲兒子只能傳承血脈，顏回卻可以傳他自己的.大道。
當影片最後皓首霜須的孔子再回到闊別多年的故國之時，跌落塵埃痛哭失聲，既符合一個受盡顛沛之苦的遊子應有的情懷，也凸顯了這個於平凡之中孕育偉大的生命個體的不同凡響之處，同樣地這一手也深深撥動了我內心中那根最脆弱的弦。
孔子說：後人理解我，後人誤解我，都因爲《春秋》。不難預料，《孔子》也一樣，會在不同人心裏留下不同的印象，在不同人的內心埋下不同的種子。電影抓住了孔子的神，抓住了那個時代的癥結點，讓我有悲傷又有感動。君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語》，這便是一個孔子。
《孔子》觀後感10
《孔子》這部影片講述了孔子從年輕到衰老的故事，說明了他的大志與大智，以及他那三千弟子的大作爲。
孔子的祖先是宋國人，而孔子後來從宋國移居到魯國。那是正是宋朝，人們信奉周公的仁與禮，孔子也將仁禮視爲約束自己的兩個條件。那時的孔子從一介蔗民到被魯君識中才華提爲相國，可是他卻被其他同僚視爲“眼中釘，肉中刺”，使他不得不被迫離開魯國。這孔子被逐，他的弟子也不願老師一個人走，便跟隨孔子。被逐以後，孔子和衆弟子周遊列國，傳經授禮。可是，這種日子並不好過，一路上，他們遇到了很多危險。衛國請孔子的弟子：子路去衛國當大將軍，抵擋外來侵略者。子路爲了保護小小的衛軍，被敵人殺害，但是，他在倒下去的最後一刻，不忘要盔正、扶正，孔子聽說後，雖然十分悲痛，可是卻說他是君子。終於，魯國大司徒醒悟，請孔子回國。途中，馬車正在過冰河時，冰面突然裂開，使孔子的弟子顏回和載有孔子書籍的馬車掉入河中，顏回有自救的本領，完全可以馬上上岸，可是他卻一個猛子紮下去，盡力把書籍打撈上岸，就這樣，顏回在冰冷的河水中反覆上下，體力終於支撐不住，被凍死了。孔子忙叫人把他打撈上岸，孔子緊緊地抱了他八個小時，要知道，顏回是他最心愛的弟子啊！可是，人死不能復生，弟子把他拉開。經過了十幾年的在外漂泊的生活，孔子在將近七十歲的時候回到了他的父母之邦——魯國。他時刻不忘顏回提醒他的那句話：您知道您爲什麼被逐嗎？是因爲您把自己的思想硬加在別人身上。孔子一邊撫摸着《春秋》，一遍自言自語：人們敬仰我，是因爲它，人們誤解我，也是因爲它。說罷，他把這部書交給侍僕，命燒掉。
孔子文采奕奕，說話出口成章，面對敵人的威脅仍從容不迫。有一次，他竟以100牛車，嚇退了齊國的500乘兵馬。孔子語言條理順暢，說的話大都被世人謹記，如在影片中出現過的：“己所不欲，勿施於人”，“道不同，不相爲謀”等。孔子是中國古代偉大的教育家，思想家，文學家，軍事家，政治家，教育家。手下3000多名弟子有72人名揚天下。
這部影片人物刻畫的生動形象，也能然人體會到深受教育，人們能在悲觀或樂觀的場景中得到知識。所以，我們這一代新世紀的幼苗，一定要吃水不忘挖井人，銘記這位開創教育先河的人物——孔子。
《孔子》觀後感11
蘭之猗猗，揚揚其香。衆香拱之，幽幽其芳。
不採而佩，於蘭何傷？以日以年，我行四方。
文王夢熊，渭水泱泱。採而佩之，奕奕清芳。
雪霜茂茂，蕾蕾於冬，君子之守，子孫之昌。
——《幽蘭操》
孔子，你的德行如同美玉，清高而至潔；你的操守如同幽蘭，奕奕而清芳。
生活在公元前的大思想家，尚處在奴隸社會的夫子，你的遠見超越了你的時代。在禮樂隨諸侯而出的春秋末期，在奴隸制度開始土崩瓦解、封建制度尚處萌芽的歷史關頭，征戰成爲必然，殺戮成爲必然，而你卻提出了一條“仁義禮信”的治國大道。
沒有人採用你的方案，不是因爲你的方案行不通，恰恰是因爲它的偉大而使人難以瞻仰。以仁治國，是通向大同社會的途徑；修復禮制，是改變“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的狀況；標榜誠信，是教育人民要成爲君子。
歷史的距離總會產生隔膜，但孔子思想至今依然熠熠生輝。君主制已經從中國消失，孔子思想中的“君”皆可換成“人民”。在通向“小康社會”的階段目標和“共產社會”（也許會吧）的終極目標中，“以仁治國”、培養君子、以禮服人、以德服人的那套儒家理論依然是那麼行之有用。
仁前提是人，沒有人就沒有仁，對於“殺身成仁”的說法，我一直不認同。我承認“仁”的重要，也承認爲了仁可以捨棄生命，但捨生取義、殺身成仁只是被迫的舉動，“人仁”兩全需要戰術上的妥協。
用仁政來治理君子，國家便不需要法律，每個人安分守紀，聽從教化，不去做有損他人利益的事情，百姓安居樂業，國家便會昌盛——但這是很難做到的。人首先是生物，是生物就必須遵循自然，克服自己的本性，以後天的道理約束先天不好的本能是困難的。英文字幕上將漢語“君子”翻譯成英語“紳士”其實不是十分恰當。每個人都可以透過學習成爲紳士，但成爲“君子”不是每個人都能做到的。
孔子的思想需要變通的執行，去掉那些“遙不可及和虛無縹緲”的部分是有必要的。“君子食無求飽”等理論顯然是將精神凌駕於物質之上。馬克思認識到精神與物質的關係，所以要在“社會主義”的前面加上“在生產力高度發達的資本主義制度的基礎上”，（當然這個思想也有侷限性，他沒想到還有“社會主義市場經濟體制”這種東西）。
我們可以不是“君子”，但不可以不向着那個方向努力。在國際形勢發生重大變化的今天，孔子的哲學必將被世界發現，併產生令人意想不到的結果。
《孔子》觀後感12
觀人，當聽其言，觀其行，識其骨，明其志。
聽其言，乃是聽其心志，由衷之言。誅心之語，不能見其心。
觀其行，乃是本心之行，身體力行。違心之作，不能見其性。
識其骨，乃是精神之骨，傲骨俠心。率性而爲，方能知其德。
明其志，乃是終身之志，雖死不悔。爲國爲民，方是真丈夫。
孔子其人，一生都在爲自己的政治理想而奮鬥！而他的理想，並不是爲了自己的榮華富貴！俠之大者，爲國爲民！孔子手中無劍，但是卻實實在在是一代大俠！這是他的本心本性，也是他的德行！這樣的人，才真正是一代大丈夫！
看了《孔子》這個電影之後，我忽然發現，其實，有很多東西，不止是他們那個時代的人需要，我們這個時代也同樣需要！
“己所不欲，勿施於人！”這是多麼善良的一句話！就是這一句話，使得我們的人民，還有那些高高在上的統治者們，開始對於人性的第一次反思：我們，是不是真的做到了‘天子犯法，與庶民同罪’？我們，是不是真的做到了人格上的平等？
“人不獨親其親，不獨子其子！”這個兩千多年前就提出來的大同社會的構想，是孔子的政治思想在日常生活中的最真切體現，同時，也是他甘於冒險周遊列國的一個夢想！可是，在他的那個時代，這就是一個夢想！永遠都無法實現的夢想！不知道孔子有沒有想過，在倆千年之後，還會有那麼一些人，在這一片他曾經遊走的土地上，再次爲了他的這個夢想而奮鬥？而這一次，這個夢想叫做——和諧社會，觀後感《<孔子觀後感>》。‘老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外戶而不閉！’這是多麼美好的一個理想社會！即便是我們的‘世外桃源’，也沒有能夠多到吧？
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“君子欲納於言而敏於行。”
子曰：......
孔子，影響了他們的那個時代，也同樣影響了我們整個中華民族乃至世界兩千多年！可以肯定的是，這種影響還會繼續下去，甚至更加的強大！這就是人格的力量嗎？還是真理的力量？
我不懂，但是我希望我能多懂一點......
《孔子》觀後感13
春秋割據，各國戰亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周遊列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。我帶着並不是很高的期望去看這部影片。
兩個多小時，和場內的觀衆一起，很安靜地看完。正如胡玫所說"《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節的影片"。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節那麼簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身後的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但你感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統領着一個時代。周潤發飾演的孔子是影片的主線和靈魂。不管在何境地，自始至終堅定淡定的眼神，禮義娓娓道來的神韻，彷彿孔子轉世。顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鍾愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反覆潛入水中挽救竹簡的那一刻，很多觀衆也落淚了，我也相信當孔子一直抱着死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。
周迅演出了南子的神韻，她天生就是一個好演員，扮演的角色能逼真到骨子裏。南子這個角色也並不是可有可無的。重要的角色是它存在，你覺得可有可無，它一旦不存在，你會覺得缺了很大一塊。孔子其實是驚豔和動心於南子的美貌的，但他終以一句"可有些人就是好德如好色"決然截斷了即將昇華爲曖昧的一種情愫。南子讓世人看到了孔子並非神，孔子同時也是一個普通人，南子雖然簡單出場，寥寥的情節鋪陳，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之間的取捨，實爲一個看點耐人尋味，又怎麼會是可有可無呢。孔子說：後人理解我，後人誤解我，都因爲-《魯。春秋》不難預料，《孔子》也一樣，會在不同人心裏留下不同的印象，在不同人的內心埋下不同的種子。但不可否認，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那個時代的癥結點，表現起來就不會像看歷史書一樣晦澀難懂和索然無味。
這部影片給人的總體感覺是好的，故事情節和表現手法都沒有打水漂。媒體的擔憂，在現在看來有驚無險，《孔子》並不會因爲阿凡達遭到票房威脅。中國的歷史深得人心，孔子的禮義仁和備受推崇，胡玫的實力也得到見證。
《孔子》觀後感14
《孔子》這部影片講述了孔子從年輕到衰老的故事，說明了他的大志與大智，以及他那三千弟子的大作爲。
孔子的祖先是宋國人，而孔子之後從宋國移居到魯國。那是正是宋朝，人們信奉周公的仁與禮，孔子也將仁禮視爲約束自我的兩個條件。那時的孔子從一介蔗民到被魯君識中才華提爲相國，可是他卻被其他同僚視爲“眼中釘，肉中刺”，使他不得不被迫離開魯國。這孔子被逐，他的弟子也不願教師一個人走，便跟隨孔子。被逐以後，孔子和衆弟子周遊列國，傳經授禮。可是，這種日子並不好過，一路上，他們遇到了很多危險。衛國請孔子的弟子：子路去衛國當大將軍，抵擋外來侵略者。子路爲了保護小小的衛軍，被敵人殺害，可是，他在倒下去的最終一刻，不忘要盔正、扶正，孔子聽說後，雖然十分悲痛，可是卻說他是君子。最終，魯國大司徒醒悟，請孔子回國。途中，馬車正在過冰河時，冰面突然裂開，使孔子的弟子顏回和載有孔子書籍的馬車掉入河中，顏回有自救的本領，完全能夠立刻上岸，可是他卻一個猛子紮下去，盡力把書籍打撈上岸，就這樣，顏回在冰冷的河水中反覆上下，體力最終支撐不住，被凍死了。孔子忙叫人把他打撈上岸，孔子緊緊地抱了他八個小時，要明白，顏回是他最心愛的弟子啊!可是，人死不能復生，弟子把他拉開。經過了十幾年的在外漂泊的生活，孔子在將近七十歲的時候回到了他的父母之邦——魯國。他時刻不
忘顏回提醒他的那句話：您明白您爲什麼被逐嗎?是因爲您把自我的思想硬加在別人身上。孔子一邊撫摸着《春秋》，一遍自言自語：人們敬仰我，是因爲它，人們誤解我，也是因爲它。說罷，他把這部書交給侍僕，命燒掉。
孔子文采奕奕，說話出口成章，應對敵人的威脅仍從容不迫。有一次，他竟以100牛車，嚇退了齊國的500乘兵馬。孔子語言條理順暢，說的話大都被世人謹記，如在影片中出現過的：“己所不欲，勿施於人”，“道不一樣，不相爲謀”等。孔子是中國古代偉大的教育家，思想家，文學家，軍事家，政治家，教育家。手下3000多名弟子有72人名揚天下。
這部影片人物刻畫的生動形象，也能然人體會到深受教育，人們能在悲觀或樂觀的場景中得到知識。所以，我們這一代新世紀的幼苗，必須要吃水不忘挖井人，銘記這位開創教育先河的人物——孔子。
《孔子》觀後感15
曾經的孔聖人被電影拉下神壇，影片很勵志，他告訴我們聖人也是人，也會顛沛流離，也會挨餓受凍，也有七情六慾。但影片中的孔子還缺少面對生與死的考驗，這一課在影片中讓顏回給完成了，可沒有經歷過死亡，就悟不透活着的快樂，這應該是聖人的必經之路。謙謙君子後爲仁，仁之不厭不倦後爲聖。聖是孔夫子學問中的道德境界，仁是孔夫子學問中的道德準則，仁與不仁其基礎就在於好學不好學。學而不思則罔，思而不學則殆，這尤其體現出孔子學以致用重在行動，也就是說在生活中感受仁的存在。要這樣看我們應該感謝賜給孔子苦難的所有人，正是這十幾年的漂泊生活才讓孔子的理論更加成熟。
但在這裏我不尋找電影的不足，因爲任何一部作品都存在遺憾，同時也可能是我境界的不到位導致的理解缺失，所以我要用積極的心態去面對問題。君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”我不知自己算不算君子但我明白自己絕不是小人。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。我欣賞他們在困難面前表現出對生活的態度，在面對苦難時的團結。只有真正的賢者才能不被物資生活所累，才能保持心境的恬淡與祥和。我欣賞他們在極端的情況下也沒有忘記對理想的追求，這正體現出：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”
最後談談情感。孔子愛家人，愛弟子，他正是以個人的道德風範形成的非權力影響力來影響大家，其結果就是後面都是心悅誠服的追隨者。影片中提到的南子，是位美麗多情又很有才幹的女子，是一位敢愛敢恨的巾幗英雄，他們的交流讓彼此產生了共鳴，找到了知音。對於她孔子不能說不動心、不動情，但爲着心中的理想，不得不放下很多東西。吾未見好德如好色者也，是孔子在情感交織時警示自己的話，也是找到知音的一種感慨，同時也是對南子的一種肯定。南子也有同感，在南子被毒箭射中之後，腦海中想到的不是江山社稷而是孔子這位初識的知音，有種醍醐灌頂豁然開朗的感覺，南子死的很幸福，她的人生沒有遺憾。因爲朝聞道，夕死可矣。