讀完某一作品後，想必你有不少可以分享的東西，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。可是讀書筆記怎麼寫才合適呢？下面是小編整理的讀書筆記作文10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀書筆記作文 篇1
我不久看了一本書,叫《苦兒流浪記》,它是我看了所有故事中最好看的,也是最感動的一本書.
他講的是有一個小孩叫雷米,因爲原來它家很有錢,是個富貴人家,就是它的兄弟搶了他的錢。讓他們家破人亡.後來有位叫巴伯蘭的一個男人收養了他,巴伯蘭常年在外打工,所以雷米經常和巴伯蘭媽媽在一起生活.巴伯蘭媽媽對雷米很好，在雷哭鼻子的時候，她總會百般疼愛的把他摟在懷裏。每天晚上睡覺前，他都會親她的小嘴，然後她甜甜的進入夢鄉。可是一個不幸的消息傳來了，雷米的乾爸爸生病了，可不久又好了。就在過節的那一天，因爲巴伯蘭家很窮沒什麼吃的。最好的就是饅頭。
就在他8歲時變成了孤兒，他歷盡了千辛萬苦，用着他頑強的身子堅持的回到了媽媽的身邊。
我從這裏想到了，以前考試考得不好就難過哭，別的什麼也不做。不像雷米頑強。
我讀了這個故事以後，我真的受到了很多啓發，比如：遇事要堅強，不要哭。遇到不會做的題目不能放棄，要有耐心。我要向雷米學習。
讀書筆記作文 篇2
讀書筆記本想把身份證拿了就走。沒想遇到了阻力。老頭拿身份證的手向後揚了揚，我心中老大的不快。他說，你得聽完我一句話，你是個好人，每次都給我錢，可是你在給錢的時候，從來不彎腰，錢往碗裏一扔，哐地一聲，有時候還蹦出來了，那“哐”的一聲讓人聽了心裏很不舒服。（這裏寫作者找到身份證時老頭對他每次給他錢時的不滿點出原因反映了對人的態度一定要熱情）在我一直的想像中，他對我應該是感激的。不料，在他心裏還積累了這麼多的怨恨。我說，我很忙，再說我不喜歡彎腰，從來也不曾向誰彎過腰。他說，不對，你剛纔就在馬路的對面向一個人彎了腰。（這裏寫作者得知對他的不滿後用理由對付並從老頭的話中得知作者對不同人的不同態度）站在那裏，我認真地回想。是的，剛纔，就在馬路的對面，一輛小車停了下來。下來的是一位單位的領導，他對我有恩，是我可敬的大哥。他在車裏看見了我，並把車停下來，和我打招呼。估計我當時確實有點受寵若驚的意思。（這裏寫作者對一位老闆的態度與對老頭的態度形成鮮明的對比反映了作者的對人態度因人而議這種對人的態度需要深思）
讀書筆記作文 篇3
最近看了兩本關於創作者的書，都是創作者自身的自述。讀來卻也有感。一本是馮小剛導演的《我把青春獻給你》，另一本是宋方金的《給青年編劇的信》。雖然還沒有看完，但讀了或多或少產生些感觸。馮小剛導演的自述和他的電影一樣，讀完依舊會停留在他的自說自話的語境裏面。和他的電影一樣，能樂。整個閱讀語境下的闡述與表達，能讀到一些關於馮匯入行初期創作上的零散片段。如那篇關於‘編輯班的故事創作’的內容，看完我也想問‘敢情，這就是創作策劃？’。文中介紹，馮導作爲編劇新手，被王朔拉了一起去寫劇本大綱，然後的幾天裏，幾個人你一句，我一句，他一句。整部戲輪廓人物就出來了。接着又寫到認識葛優的場景，讀來都感覺到葛大爺一臉嚴肅的表情。旁人樂開了花，他卻還一臉嚴肅茫然。文中語句措詞如馮導在說，讀者在聽，覺得像是一場關於馮導一路過來的創作座談會。讀者完全放鬆聆聽，興奮處，也豪無違和的笑起來。當然，對於馮小剛導演的電影作品，個人是保留態度的。這當中並不否認馮導對中國電影的貢獻。馮導性格直爽，人聰明靈光，說話豪無拐彎末角之嫌。那篇講到和投資商座談會的談話。導演協會的導演們大家都忙不得找些好的說辭說明導演有多忙，電影行業多景氣。就馮導一不小心，全坦誠交代了‘我們導演現在整天都閒職在家’！難怪李少紅導演說‘就你一個聰明實誠’。此處使我聯想到黑澤明的一個橋段，大概是說一件很小且普通的事情，然而，黑澤明導演堅持的立場是“知道就說知道，不知道就說不知道，不要不懂裝懂”。日本人性格上有很多壞毛病，但在專注做事的事情上卻是值得稱道。
這第二本《給青年編劇的信》，只讀了前半小部分，不好評論。看了一些說明，認爲乾貨都在後半部分，前半部多以對行業的吐槽。就自己看的前小部分，確認了前半部分確實是對整個影視行業的批判。讀來卻感作者作爲局內人的無奈和掙扎。但不可否認作者對行業的用心維護。也許作爲讀者，所處立場環境不一樣。對於作者所提的問題，不會覺得與自身關切很接近。但坦誠來說，藝術作品終究是情感的歸宿，是情感共鳴的結晶。好與不好，觀衆和讀者會有相應的判斷。如果說這代人品味不高，那麼還有下一代人。這個國家的民衆藝術鑑賞力不高，那麼世界各國鑑賞力總是會有高的。人類歷史文化中，就像滾雪球，越滾越大，破而立。對於一些新事物，不管是IP，還是其他創作。終歸是要服務於大衆對其的認可和判斷。假如這些作品真的一文不值，相信它自有它的命運歸屬。作爲創作者能做的，還是對自身創作的作品把關，投入情感和心力。
國內近幾年確實是互聯網資本的天下，不管是哪個行業，互聯網只要進入，總能翻雲覆雨，弄出很多的新鮮花樣兒。但熱潮總會過去，留下的纔是本需。影視行業也是，互聯網資本進入，總是想搶佔先機，佔領市場份額。然而，內容的貧飢完成不了整個資本佈局需求。於是，互聯網資本不斷的世界各地買斷內容，創造內容IP，看上去似乎已具備填補市場內容的貧飢。然而，一切繁華的背後，卻少了人性情感的思考和積累。情感如此的瞬息萬變，又如此厚重殷實。沒有足夠的誠意，沒有豐富的生活體驗，人生閱歷，藝術創作很難完成這樣的情感轉化。好萊塢佔領全球電影市場這麼多年，技術創作更是流程化，但是每年的優秀作品中，又有幾部是產於好萊塢的呢？何況好萊塢購買的是全世界優秀的創作型人才。所以，在本書前半部分中，作者所擔心和憂慮的行業問題，其實歸根結底終是創作問題。創作之所以重要，是因爲來源過往經歷和生活，是人性情感深處的歸宿。任何一種打着藝術的幌子，都難以逃過觀衆明亮的眼晴。時代浪潮過去，藝術不留下時代痕跡，難道只能單憑藉於史料記錄嗎？
讀書筆記作文 篇4
看了兩章，才反應過來這前後的不銜接是有意安排。再看目錄，奇數章以玉爲題，偶數也因月展開。
從玉魔這章，描寫玉器的做工形態，到寫易卜拉欣見玉的癡、迷、魔，才覺着讀出了書的味道。怎麼說呢？自從看完了《四朝代》，便對簡單樸素的描寫方式着了道，越是堆了華美的辭來，越生厭。那些看似華麗的修飾，像是爲了掩蓋什麼醜陋嘴臉似的，讓人看不清它真面目而不知所云。第一章的描寫，我不太習慣。可到第二章，已經覺得就是它了。我現在連故事的來頭都沒看到，卻覺得好似已經知道了什麼，也好似在這等了好久就爲續一個結局。好的敘述就應該是這樣吧，讓你覺得自己始終在故事中，也不去劃分什麼階段啊條件啊。直往前走就對了。
“眼淚這東西，有時能起到極其神奇的運用，能把持有截然不同觀點的人稀裏糊塗地攏在一起，把迂腐陳舊的意識變得溫暖感人，把生機勃勃的新興幼芽在愛撫中扼殺。”
讀書筆記作文 篇5
“菊”與“刀”，是本尼迪克特對日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”爲中心，透過等級制、養育、義理、人情等方面，完成了一本名叫《菊與刀》的鉅作，詳細介紹了各守本位而井井有序的日本社會，將日本複雜的國情清晰地剖析了個透徹。
正如本尼迪克特在書中所說，日本人“尚禮而好鬥，喜新而頑固，服從而不馴服”，的確，日本人的身上充滿了矛盾，正如代表着他們的菊與刀。從意象上看，“菊”是指菊花，是一種可供觀賞的美學植物，象徵着日本皇室；“刀”是指武士刀，是一種具有實用攻擊性的武器，是武士道精神的象徵。而這兩者，恰是日本百姓的普遍信仰。
但我認爲，菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西：菊花嬌柔淡泊，映射的是日本人交往時的溫文爾雅與文質彬彬；武士刀堅硬銳利，代表的是日本人骨子裏的獨立創新和個性自我。一柔一剛，兩者彷彿太極陰陽調和般，充滿了哲學色彩，構成了獨一無二的大和民族。
大和民族是個實力不容小覷，但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認爲，“想要理解日本人，首先必須弄清他們對秩序與等級制的信賴”。而毫無疑問，日本社會嚴密的社會等級，是從中國學習而得，經過自身改造後的成果。而支撐着這個龐大的結構運作的正是儒學的“孝道”與“氏族”。
先師孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事實上這也是他所說的另一句名言的佐證：不在其位，不謀其政。這種傳統的儒家爲政理念，爲古代社會等級制度奠定了一個穩固的思想根基。而中國本土龐大的宗族團體，則以血緣，將階級穩固地捆綁在了一起，爲等級制度的發展提供了深厚的凝聚力。
約在公元六、七世紀，隨着中華文化圈在東亞範圍內的擴大，儒家世俗文化便從中國流向日本。但由於國情的不同，經過多個世界來的吸收與改造，日本最終將此內化爲了一種，更適合自身發展的等級制度。
首先是孝道，日本的孝道與中國截然不同，日本的孝道不會硬性要求他們面對整一個大家族，而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。
因此，“氏族”就取代了宗族的維繫功能，應運而生。氏族是在日本神道的基礎上，以神社爲基礎的一種區域劃分的族羣。共同居住在這片區域的人們，或許血緣不同，但他們由於信奉同一個神明，因此都是這位神明大人的子孫。
雖然日本的社會等級固化程度較高，但由於橫向與縱向流動相對自由，因此民衆對此的接受程度高，經年累月，便被保留了下來。而在日後家庭對於孩子的教育中，每一代的養育，便是一輪新的固化教導。不同的等級輩分，要以不同的禮儀以區別對待。
因此，每一個孩子都被從小教育着，要恪守本分，因此久而久之，這便成爲了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中，這也是接下來要論述的義理、人情等一切行爲的根基。由此可下定論，日本的等級制度，至今仍深深影響着日本社會的方方面面。
以日企爲例，集團內部的等級，通常也是森嚴的等級產物。日企常用的管理手段，通常有“終身僱傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身僱傭，爲公司的絕大部分僱員，提供了一個安定的工作環境，另一方面看，也維持了企業內部等級結構的相對穩定，極有利於企業的長久發展。而年功序列這種工資制度，則將員工的在職年齡與所獲報酬直接掛鉤，這一方面鼓勵了員工的忠誠度，同時也平衡了相同年齡等級的員工之間的橫向工薪差距。至於“論資排輩”，在企業內部形成了一個清晰的等級鏈條，則有利於技能的師徒傳承。
當然，這樣的舉措，也存在明顯的弊病。終身僱傭制捆綁了員工的自由，而且容易導致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作爲衡量工資增加的標準，這忽略了職工的生產技能與業績等必要的考覈項目，不利於員工充分發揮創造力。論資排輩同理。
以小見大，日本社會同樣因爲等級制度，產生了不少的不利影響。其中最顯著的便是由於階級固化，社會壓力增大，日本社會愈發朝“低慾望社會”發展，人口減少，老齡化程度加深，這已經愈發成爲了社會學家、經濟學家關注的一個嚴重社會問題。日本的未來將何去何從，這可能還要經過有識之士們的一番努力。
總而言之，日本從一個彈丸之地發展至今日的資本主義強國，以等級制度爲首的文化助力絕對是功不可沒的。而大和民族也向世界展示了他們超強的學習能力，他們能將彼之“菊”，搬回到來，充分生存後，鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞，刀柄握在大和民族手中，他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀花地透過一本文學作品，窺探到了他們的片像，但這刀確實他們高速發展，最上手的武器。
最後作爲結尾，我斗膽改一改本居宣長的一首詩：欲問大和魂，朝陽底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感，卻是我此刻最真實的感受。
讀書筆記作文 篇6
激流 曾經輝煌的高公館也落得分家的下場。
“家” 在“家”中，我最同情的是覺新，最氣不過的也是覺新。但我對覺新還有一絲敬仰：畢竟，他是這個中國社會新舊交替和轉型時期有重要歷史意義的人物。他有自由戀愛青梅竹馬的梅，又有舊社會強加給他的關心體貼他的瑞珏，他如何作選擇?他處於“長房孫”的位置，被別人稱爲“承重老爺”，在這種身份下，他怎麼反抗?他的家庭裏頭衛道的人太多了。爲了孝道，他拋棄了化學，拋棄了梅，拋棄了珏。覺新的犧牲是巨大的。但是，這樣的犧牲究竟給誰帶來幸福了呢?即使生活帶來再重的負擔，再大的傷害，人還是象蝸牛一樣揹着沉重的殼行走。
對於覺民，我倒沒有太大印象，倒是他勇於與高老太爺抗婚，我對他還是比較看好的。
至於琴，在“家”她還是一個覺醒者。她的理智常被感情征服。她猶豫不決，連剪個辮子的決心都沒有。她對自己的行爲也說不清楚。所以對她也沒什麼看法。
在“家”中，我最瞧不起的就是覺慧：他雖很激進，但終究幼稚，爲了愛人不擇手段，甚至不顧鳴鳳的感受。因爲覺慧，鳴鳳多次被周氏訓斥。而他口口聲聲要救鳴鳳，最後還是他將鳴鳳逼死了!要不是他在拼文章不理她，她投湖的可能性不是很小了麼?鳴鳳死後也沒見他悲傷多久。覺慧給了鳴鳳什麼?幫助，同情，憐憫，他什麼都沒有給，他甚至不聽她的哀訴就把她遣走了。而他在有進步思想的年輕人的獻身熱誠和小資產階級的自尊心的鼓動下竟放棄了鳴鳳。最終促使他出走的是瑞珏的死，和老太爺的態度。只是他反抗的精神我認爲很“開天闢地”。
相比之下，《家》的內容範圍廣，事件多，我認爲是“激流”中最好的。
“春” 由於閱讀的深入，我對很多人的態度改觀了。
覺新已不在是我同情的對象，我對覺新充滿了憤恨：惠死了，枚娶親了。要是他和周氏，老太太極力反對，惠和枚也不一定不會幸福。然而，海臣和小兒子的死對他的打擊也不小。只希望他能快點覺醒。
我對覺民的進一步認識使我看到了他的魅力。他和琴安慰淑英和淑貞，幫助淑英逃離高家，並不怕王氏和覺羣的威脅，與陳姨太據理力爭，使她們在自己這裏得不到一點好處。他很大膽，與覺慧不同的是，他留在家裏也能鎮定自若。他並不象一些人說的，他的一切都由別人安排好了，他和琴的婚事;幫助淑英出走都是他設計的，因此，我並不同意一些人說的覺民是多餘的人物。
琴在“春”成長得太快了，迅速擔當起爲高家女子排憂解難的重擔。淑英和淑貞似乎已經離不開她了。她不再優柔寡斷，對於親人熱情地神出援助之手;和覺民一起爲刊物出謀劃策;出演《夜未央》等。我對琴也改觀了。
淑英一開始就是懦弱的形象，然而梅和惠的死震動了她，梅，惠這些她所愛的人一一離去，如果她不逃走，她們便是她的“榜樣”。加上淑華的勸說，她終於和劍雲一同去找覺慧了。正如一些人所言，淑英的出逃鼓舞了女孩子。而劍雲，在他的一顆星飄走之後，及時挽救了淑英。劍雲柔弱，怯懦，不反抗，不抱怨，不掙扎，沒計劃，沒志願。但當他仰慕的女子需要他時，他會不顧自己去幫助她。也因爲如此，在送完淑後，劍雲帶笑地死去了。
在我看來，“春”的內容單調，敘述乏味，是三部曲中最糟糕的一部。但對與巴金而言，說不定這是影響他終生的小說─在這本書的影響下，他結識了蕭姍。
“秋” 激流的最後篇章，也是悲哀的結局。
慶幸的是，覺新終於覺醒了。枚和淑貞的死，使他再沒有可犧牲的親人了。商業場的火，使他近乎陪盡了一切給克安，克定;惠託他照看的枚去了;小腳的淑貞也投井了。克安，克定甚至攻擊周氏，瑞珏，使死者不得安寧，並要加害覺民，他終於受不住爆發了。想不到啊，一向溫順的覺新竟公然與克安等頂嘴，沒有了欺負的對象，竟轉向孩子覺英。覺明死了，張氏居孀。“家”已敗，覺新也終於覺醒。
覺慧，他的出走是正確的。隨着劇情的發展，我意識到，如果覺慧沒有出走，淑華就不能出逃。他結識的黃存仁等朋友，也的的確確幫上了他的忙。覺慧成爲了革命黨，也是必然。
在這裏，我覺得配角覺英也值得提一下。在“家”，當他聽瑞珏說搶菜她搶不過自己的哥哥弟弟們時，年僅十三歲的他將才端上來自己才嚐了一片的.燴鮑魚片推給了瑞珏。而在“春”，他經常領着覺羣和覺世在花園胡鬧，欺負淑英，淑華和淑貞。在“秋”，他氣得克明一病不起。最後，克明死了，家也分了，他也意識到，真正關愛自己的哥哥姐姐妹妹都死了，出走了。覺英也覺醒了，敢與克安，克定叫板。覺英的轉變，與他整天的玩伴也有關係─“近朱者赤，近墨者黑”。
“秋”似乎高於“春”：它類似於“家”，講得多，細。
“感” 高家族衰落了。和《紅樓夢》不同的是，它並不是大團圓的結尾。一羣人覺醒了，一羣人卻永遠地去了。被封建禮教毒害的梅，瑞珏只能留給人們無限的傷痛。
覺新的上進之心並未死去，希望他能就此重新振作。
覺民，貫穿三部曲的激進分子，也定能與琴生活得幸福。
讀書筆記作文 篇7
在你的心目中，狼是什麼樣的？邪惡，陰險，狡詐？我要告訴你，我覺得狼很好！沒錯， 我以前也認爲狼邪惡，陰險，狡詐，直到我發現了一本書，這本書的名字叫做《狼圖騰》。 這本書很厚，字也是密密麻麻的，很多人認爲它枯燥乏味，沒有耐心讀下去。 這是一本唯一一個講蒙古草原狼的書，蒙古人不像我們信仰龍，他們信仰的是狼，狼是幫了他們大忙。漢族人好像骨子裏都怕狼，而蒙古族人，幾乎天天見狼，男的女的老的少的，都不怕狼，也不會去殺狼。 他們認爲，草是大命，人是小命，保護草要緊。 有一種野生黃羊，吃大片大片的草，而且有很多隻。人怎麼也抓不到。而狼就憑着它們精湛的戰術，抓住大批的黃羊。 記得以前，一個種族搶了兩個中國皇帝，蒙古族以一敵十，輕鬆地打敗了這個種族世界無不嘖嘖稱奇。蒙古族人的戰術，就是從狼身上學到的。 狼還給蒙古族提供了黃羊肉，黃羊皮……人們都把狼的戰利品拿來吃，因爲狼抓到地黃羊多的是，狼也吃得飽。 看了這本書，你對狼的認識一定有所改觀。它們有團隊意識，有精湛的技術，當然也不缺殘酷。
讀書筆記作文 篇8
母愛，是一種無私的愛，它把不一樣的愛播撒到你的心田，他不需要金錢，財富來回報，在這裏我給大家講一段特別的——母愛，狼王，是每個狼都想爭取的，狼有慾望，給我們人一樣，他們的慾望無休無止，狼王夢講述一段傳奇的愛，紫嵐是一個母狼，它的伴侶是黑桑，因爲搶奪狼王，死於非命，留下了正懷孕的的母狼——紫嵐
紫嵐是一個苦命的母狼，那時正處於隆冬，紫嵐因爲飢餓迫不得已冒險搶了馬鹿場的一個馬鹿仔，被一個兇猛的白狗追殺，等把白狗嚇跑，紫嵐已深受重傷，在惡劣的環境下生下5個狼崽，因爲大雨連綿，沒有得到及時的搶救，一個狼崽一命嗚呼，紫嵐因爲要完成丈夫黑桑的狼王夢，培養出頂尖的《超狼》所以狠下心，把這幾個狼崽培育成惡狼，第一個黑仔因爲被大金雕吃掉所以紫嵐不得不重新培養出從小就有叛逆心理的藍魂兒，但因爲獵人的陷阱，藍魂兒也死於非命了，最後它培育出的雙毛也因爲爭鬥狼王之位，死去了，紫嵐不得已把希望指向了它的女兒——媚媚，希望她生出頂尖的狼，得到狼王位，但是因爲金雕要吃自己的小狼孫，紫嵐犧牲了生命和金雕同歸於盡。
這個故事扣人心絃，讓我更加知道了，‘狼’的另一面，從生到死，紫嵐用自己的生命來捍衛自己的狼孫和女兒媚媚，到最後落到了家破人亡，落寞收場
這裏面有一段我沒提到，他的女兒本來喜歡一個叫吊吊的狼，但因爲吊吊太懦弱，紫嵐一狠心把吊吊咬死，強迫女兒和別的狼結合，終於女兒同意，但要紫嵐走出這個家。
狼和人一樣有情，有慾望，紫嵐這樣做是讓兒女活的華麗，活的更好，可是紫嵐的辦法過於偏激，導致最後悽慘的結局，其實每個父母都愛兒女，只是愛的不一樣，有種愛是偏激的愛，雖然偏激但是無時無刻的讓我們知道母愛是不言說的。
當今社會我們會普遍見到有老人流落街頭，他們沒兒女麼?，不，不是這樣的，他們用一生來養育兒女，到最後換來的卻是兒女的冷漠之情，如果慈母手中線，遊子身上衣。還不能表達母愛，那父母的眼裏就會流下歲月的與悲傷所交雜的眼淚。 母——愛，狼王夢，這場夢，令人歎爲觀止，這個夢中，我曾無數次看到，紫嵐因爲兒女的意外，而流下兩行屬於母親悲傷的淚……
讀書筆記作文 篇9
在這個暑假裏，我讀幾本好書。這本《天狼》是我在這個暑假裏最喜歡的書。這個故事起伏跌宕，曲折動人，蒼涼悲烈，蕩氣迴腸。書中以狗和狼的角度來看人類，那裏的人類非常醜陋，會讓人覺得不寒而慄。
這是一本動物小說，講述一個關於狼類，狗類和人類的遙遠故事。在一個名叫桃花岡的地方，一隻名叫雪玉的母警犬和一隻在狼族如雷貫耳的獨眼母狼發生一次長達四年的戰爭，小山村裏淳樸的一家人因這件事被捲入其中。最後，珍珍與雪玉發生一場決戰，雪玉終於嬴。但珍珍的兒子山妖卻逃出來，當狼王，突襲桃花岡。桃花岡就這樣消失
這本書有一個最大的特點，就是站在狼和狗的角度來看人。在狼的眼裏，人類就是惡魔、就是殺動物機器；狗就是背叛狼族的叛徒。在狗的眼裏，人類就是自己一生的依靠，就是誓死都不能讓他受到一點傷害的主人；狼就是要去傷害主人的兇器。就是這樣。狼和狗就成不共戴天的仇人。
《天狼》還有一個場景，雪玉拋棄它唯一一個沒有攻擊性的小班點。顛峯大戰的時候，雪玉可是一隻狗對付兩隻狼啊！而小斑點就是在這個時候挺身而出，和珍珍的兒子同歸於盡。後來，雪玉就抱着爲小班點報仇的心態打敗珍珍。這個小故事告訴我們，即使你看不起一個人，也不能拋棄他，這樣才能在社會上立足。
這一本書，演繹一個長達四年的一個驚心動魄的戰爭；這一本書，演繹原始的狼性，忠誠的狗性以及光輝的人性；這一本書，演繹遙遠的野性的恨，永恆的溫柔的愛……
愛，是不分界限的；愛，是不分種族的；愛，就是這世界上最偉大、最不可戰勝的力量！
我想這就是《天狼》所要揭示的主題。
讀書筆記作文 篇10
狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂。
——題記
我小時候非常淘氣，每天晚上都不願意按時睡覺，媽媽常常嚇唬我：“快睡，再不聽話就會有‘大灰狼’來吃掉你”，我總是笑着跳着，朝媽媽做個鬼臉，說：“現在的狼都在動物園裏關着呢，跑不出來！”反正我是不怕狼的。
再大一些，我在好多地方的動物園裏都看到過狼，那裏的狼從一出生就呆在鐵籠裏，吃被人類加工過的食物，被人類觀賞。百科書中對狼的描寫：兇惡、狡詐、勇敢、團結等這樣的詞語在我心中彷彿只是個虛影，根本不能把它們與動物園裏大狗一樣的狼聯繫在一起。但是，在我讀完《狼圖騰》後，我的心被書中蒙古草原狼所表現出的精神深深的震撼：兇猛進取、威武不屈、追求自由、剛毅堅強……這樣的精神一直支撐着蒙古草原狼走過無數個世紀，存活了幾百年，也是因爲這種精神，使狼成爲了蒙古人古往今來的圖騰。
蒙古人對狼又愛又恨。
他們視打死狼的人爲勇士，卻又施行XX，抱着以肉還肉的心態將自己死後的身體奉獻給狼。他們常常殺狼，卻將狼看爲真神騰格里最忠實的夥伴。在他們看來，草原母親最愛的孩子不是馬，不是羊，而是草原狼，她賦予了狼完美的體型、尖利的爪牙、厚實的皮毛、敏銳的嗅覺……
蒙古人的忍耐是狼教的。
草原狼能忍，它們可以在零下30多度的時候，在冰天雪地裏圍獵黃羊，整整兩天兩夜不動聲色，在黃羊羣吃得很飽，跑不快的時候猛衝上去，幾乎每隻狼都能抓到羊。
蒙古人的責任感是狼教的。