在《論法的精神》中，孟德斯鳩曾多次提及中國，並把中國作爲專制政體的典型。下面本站小編爲大家精心整理的論法的精神讀書筆記1000字，歡迎大家閱讀與學習!
【論法的精神讀書筆記1000字一】
“法是源於事物性質的必然聯繫。”讀《論法的精神》孟德斯鳩開篇的第一句話。世間萬物都有自己要遵循的法則，也都有屬於自己的法律。上帝創造世界，保護世界，熟悉世界，是因爲他制定了規則，是因爲他有智慧和權力。而“造物主”是人類的信仰，是希冀。所以，在這個世界之外如果要創造另1個世界，那這個世界不是永恆不變，就是滅亡。創造看上去是1個簡單的事情，但是永恆不變的規律和法則則是維持它運作的基本條件。
規律無處不在，如果沒有規則，這個世界將無法繼續存在。在法律創制之前，就有了公平的關係。如果說人被成文法所規定的外，就沒有公正了，那就是說，在圓還沒有被畫出之前，所有的半徑都不相等。人在制定公正的法律之前，公正就已經存在並以確定了關係。但是不是說只能世界和物質世界管理的一樣。同時，在獸類和植物相比較，獸類由於生理快感的誘惑，保持了它們的個性。所以，它們並不是完全地遵守自然法律。獸類沒有人類的所擁有的至高無上的優點。獸類沒有人類所擁有的希望，也就不存在有期望。沒有期望就失望，就不會有憂慮和恐懼，也沒有煩惱。同時，沒有慾望，它們就能很好的保護自己，對它們來說慾望只是爲了繁衍。
自然法，顧名思義是在人類出現之前就有的法則。不是人類而經營，是源自生命的本質。自然法使得人類的腦海裏樹立起“造物主”的概念。是讓人類獲取知識而不是有多少現成的知識。在遠古時期，人類會出去覓食，是自然法的`原則;遇到危險想要逃脫，是自然法的規則;畏懼大自然，是自然法的規則;誘捕小動物，逃避大動物，是自然法的規則。而有了社會以後，人類置身於社會，彼此平等的觀念逐漸消失，爭鬥開始。每1個國家擁有自身的力量，而國與國之間又想要得到彼此的東西，這樣戰爭就出現了。戰爭出現，傷害的不只是人，還有基礎設施。然而戰爭總要被規避，總要完結。就這樣，爲了減少傷害，人類制定了法律，規定人與人，國與國之間的行爲準則，與其在傷害中療傷，還不如一開始就沒有傷害。
在這其中，意志是很重要的連接方式。意志的一致性使得個體力量得以聯合。法律的力量得以連接。而支配人類的行爲的的法律就是人的理性。只要知道自己在做什麼，是否有危害他人的行爲，能夠替人着想。就能真的做到守法。而國家的法律還應該和自然狀況相連接。但是他們彼此的聯繫又是密不可分的。而政治法和民事法也沒有分開的必要。法律的精神不在於它在哪1個領域，而在於他說產生的影響是否能夠夠真正的使各個事物涉及其中。使得其互相相依，互相聯繫，而又互相制約人的行爲。
【論法的精神讀書筆記1000字二】
在論法的精神這部鉅著中，孟德斯鳩認爲公民自由分爲兩種：哲學上的自由和政治上的自由。哲學上的自由是意志的自由，而政治上的自由則是與法密切相關的。確保政治上的自由即是“法的精神”所探討的問題。
“公民的自由主要依靠良好的刑法”，這是孟德斯鳩對自由與刑法關係的科學概括。而事實上，“刑法是爲保障自由而存在的”，則是他對刑法的價值定位。刑法從專制與鎮壓的工具，到公民自由的保障，是一個巨大的變化，也是古代及中世紀刑法與近代及現代刑法的根本分野。
刑法應該爲保障自由而存在，但刑法本身卻並不能創造自由，而僅僅是保障自由存在的一個工具而已。然而在不同的政治制度架構中，公民自由程度不同，刑法性質也就因而有別：在專制政體下，刑法的原則是製造恐怖;在君主政體下，刑法則對榮譽的捍衛;而在共和政體下，無論是民主政治或是貴族政治，品德和節制是刑法原則，也是其政體的原則。
因此，不論是在何種政體之下，都需要罪行法定原則來防止立法權與司法權的濫用，保障公民的自由。如果刑法的每一種刑罰都是依據犯罪的特殊性質去規定，就是自由的勝利。這樣，刑罰就不是人對人的暴行了。實現刑法的效力不是在於刑罰的嚴酷與否，而是在於公民對刑罰的畏懼，哪怕只是一種口頭懲罰。所以，要實現刑法效力的最大化，就必須強化公民的榮譽感。
【論法的精神讀書筆記1000字三】
有這樣一段話，我認爲很經典：
在人民完全無權參加政府事務的國家中，人民會像管理國家事務那樣爲某位演員而狂熱。當沒有陰謀詭計的時候，也預示着共和國的悲哀將至。這一切發生在人民被人用金錢收買的情況下。人民變成了冷血動物，他們迷戀金錢，不再熱衷於國事。他們並不爲政府分憂，也不關心政府爲何有打算，而是悠然地等着薪金。
也不知道老孟是如何在幾百年前得出這樣的語句的，但這不正是幾百年後我們的寫照嗎?
沒有人關心國家、民族的前途，反而對超女、好男兒、明星緋聞有超於正常的熱心。媒體對政治的關注和監督，僅限於傳話筒的作用，披露的都是有關部門願意透露的，沒有引導公衆知情權存在的有效價值。學生忙於考級、失業，哪有時間關心政治和國事。有錢人也忙着在香港生小孩或者送孩子到國外，都不想呆在這裏。
之所以談他們，是因爲他們是有能力有責任來關心國事。從知識層面來說，他們只要不是太愚笨，就能形成自己對國事的觀點並加以表達。但先富起來的口號讓人們的觀念發生了改變，有奶就是娘，一切圍着錢轉，所謂感動哪一年的人物什麼的評選沒有任何意義，這不能觸動心靈，人們不是已冷血了嗎?法規、政策多多，爲什麼出臺也沒有人關心，相關部門不也總得找點事做出點成績嗎?沒有民意的東西誰去管呢。就拿個稅自行申報的措施來說吧，有幾個收入過萬的人主動申報來着，即使道德和良心水平達到了，認爲該收，但誰又知道收了的稅是否調節給了低收入者，而不是由貪官們挪用了?審計出的大問題不是不知道，沒審計出的問題還不知道有多少呢!明明沒有參加政務的實質，還掛了個主人翁的狗頭名聲，可怕的形式，不知是騙了先烈還是騙了世人。
只是不知道老孟說的悲哀將至是指的什麼，也許是社會發展對自由、科學、民主的歷史再倡導吧。