《吶喊》的讀書筆記範文1
酷愛讀周樹人的作品，《吶喊》也是出自周樹人之手筆。孫乙己、閏土、阿Q。一個個鮮活的人物，從《吶喊》這本書中浮現出來。這本書中的《孫乙己》這篇文章反映了封建社會人們的疾苦。
孫乙己，鹹享酒店唯一穿長衫站着喝酒的常客，滿口是之乎者也，卻沒有撈得半點功名。雖然他非常喜歡讀書，卻因爲貧窮，不得不去偷。本來還可以靠替人家抄書，換碗飯吃，可惜他又有一樣壞脾氣，便是好吃懶做。坐不到幾天，人和書一起失蹤，幾天過去，便沒有人叫他抄書了。一次他偷書偷到了舉人家裏去了，被打折了腿，坐在一個蒲包上，賣了書又去喝酒了。又黑又瘦的孫乙己在旁人的說笑聲中，坐着用這手慢慢走去了，從此，再也沒有看見孫乙己。
孫乙己唸書念迂了，因此他的許多言語行爲非常可笑。但他是可憐的，封建科舉制度害了他。他的貧困，屈辱的生活，應該得到人們的同情，然而卻沒有。他是善良的，可以從他常常教孩子們讀書可以看出。可是集合所有的人都在取笑他，戲弄他。人們對他說最多的一句話是：“偷啊，你又偷什麼了，啊！”這樣，他終於在孤獨和寂寞中死掉了。這個故事是在描寫一般社會對於苦人的涼薄。這是當時社會人民發自內心底的吶喊。
《吶喊》的讀書筆記範文2
因爲有了希望，我們做着。然，倘若希望若有若無，倘若一次次的希望換來一次次的失望，那希望就會變成失望，最後變成絕望，最後，就會死亡了。心死也罷，團體滅亡也罷。死了，還怕什麼？只是一種遙遙的感覺罷了。
突然間想到了一句歌詞，“我是不是該安靜的走開，還是該勇敢地留下來。”嗬嗬，走開，對於某些人來說，很容易。但，對於某些人來說，也許比留下來更難。一個真的猛士，當他發現它周圍並沒有敵人，然而，卻總是“同志”的暗箭紛紛而來的時候，他會死不瞑目的。也許，應該達成妥協。能夠嗎？周樹人先生沒有做到，我想，做到的人就沒有了。於是，我想，要麼徹徹底底的投降，要麼戰鬥到底，哪怕粉骨碎身，也要爭取“讓你明白，我對你的愛。”
“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裏面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較爲清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以爲對得起他們麼？”
有的時候就不該講真話的。其實，真理每個人心中都有，只是不見得有人用於說出來罷了。真的猛士，也需要學會鬥爭。
《吶喊》的讀書筆記範文3
《吶喊》是周樹人先生自《狂人日記》後的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等周樹人先生的名作。
《孔乙己》中那個因爲家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷爲職業，在最後因爲偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世。
《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，周樹人先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。周樹人先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了周樹人先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威！
《吶喊》的讀書筆記範文4
假期讀了周樹人的《吶喊》《彷徨》有點感受，而且我感覺這兩本書的感覺差不多，所以讀後感就寫一篇吧。看到這些書剛開始我的感覺是有點害怕，因爲周樹人是一位文學成就很高的大文學家，所以他的作品我可能會讀不太懂，而且我感覺他的文章會有很多那個時代的東西，而且是我們現在所不能瞭解到的東西。所以我們只能看到一些淺顯的東西，只能簡單的寫點東西啊。
在這些書中，寫的東西都差不多的，最起碼在我的眼裏都是差不多的。可能都是透過一些事情來揭示那個時代的悲哀。黑暗的登記制度，不平的人生經歷，並且希望中國能夠站起來，中國人可以走出愚昧吧！就像是阿Q的物質愈糊塗，祥林嫂的無奈，與那個時候的封建。
在這些故事中沒有華麗的`語言，故事也並不引入入勝，在周樹人的作品裏，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽爲徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，周樹人先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望透過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
也許這就是周樹人要告訴我們的吧，那個時候的中國人是愚昧的，那個時候的中國是黑暗的……
希望我們看到這些作品是能夠有所感悟吧！
《吶喊》的讀書筆記範文5
我以爲他是將文學工具論發揚至極的代表，在他的文字裏充滿了思潮奔涌，充滿了對舊社會的鞭笞。
但今天我更想把他比作黑暗中的舞者，孤獨的在舞臺一側打轉，等待着光明等待着希望。黑暗中的舞蹈是瘋狂的，開場更是是瘋狂的。
他一頁頁地揭開了那本寫滿麻木與落後的狂人日記，面無表情最後嘴角流下一絲猙獰的笑。人們會驚呼，然而這驚呼卻逐漸變成了一種彼此心照不宣的認可。寫滿“吃人”的日記，社會的寫照。
恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條亡靈，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！” 在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂？那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然 而然的發出這樣的吶喊。可是，最爲可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊！狂人卻是幸福的，因爲他的瘋，使他擺脫了封建禮教 對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子纔有權利觸及到純淨的靈魂。 舞臺中央始終沒有燈光始終黑暗，但臺下的嗤笑聲卻不絕於耳。他們以爲臺上的人是可笑的。也僅僅是可笑的。
如果說之前是在演繹社會，現在他開始演繹自己。舞臺依然是黑暗的，但這黑暗卻在此時真正的沁透內心。他不停地在舞臺中央打轉，越來越快。
突然停止。沒有一句話，沒有一個動作或是手勢。
他變了？也許他只是想換一種方式演繹。