1、只有親身處於共同體中，我們才能理解現實。
2、不論是從社會學、心理學還是從歷史學方面裏看，如果不在已知者的身上留下求知者的記號，一個人怎麼可能去理解另一個人呢？一位文學批評家怎麼可能通覽整本小說展開的領域而沒有留下個人經驗的足跡呢？
3、在真正的共同體中，猶如真實的生活，不存在純粹的知識客體，也沒有絕對權威。在真正的共同體中，猶如真實的生活，真理並不生活在假設之中，而教育要遠勝於把假設雲送給消極的聽衆。
4、我們現在所擁有的知識的最堅實的基礎就是真正的共同體本身。這個共同體永遠不能給我們終極的肯定———————這倒不是由於它的過程有欠缺，而是終極肯定對我們有限的心智來說是遙不可及的。但是隻要我們願意把我們的看法、我們的觀察和我們的`理論——————真的，連我們自己本身———————都交給共同體驗證，那麼共同體仍大有可爲：把我們從無知、偏見和自欺中拯救出來。
5、爲什麼我們甚至於到現在還不斷挑戰我們今天所持的觀點？因爲我們的注意力的中心是主體，主體不停地呼喚我們去深入地發掘它的祕密，主體拒絕被侷限於現有的結論。
6、若不跳出我們自己的框框，我們就不可能很好地認識這個主體。我們必須相信主體的內在生命並不全情投入之。若我們既不相信也不培養我們自己的內心世界，就沒有全情投入可言。
7、當排除偉大事物的內力而全靠我們自己相當有限的魅力時，教育共同體就變得渺小了。
8、在共同體中我們自己的工作日程有時會被偉大事物的魅力搶盡了風頭。當偉大事物消失時，當他們失去了對我們的生命的引力時，我們就會偏離羣體的軌道，墮入裝模作樣、自我陶醉和傲慢的黑洞裏。
9、偉大事物絕不會真的消失————它們只會從我們人爲的視野中消失。
10、只有發展和深化了我自己的內心世界，我才能理解任何偉大事物的內在生命。我不可能從別的生命裏得知連我自己生命裏都不認識的事物。
11、在一個充滿不敬的文化中，教育遭受的命運最可悲——————教育變得平庸了。當什麼都不再神聖、不值得尊敬時，我們最多隻能達至平庸。