在現在社會，報告十分的重要，我們在寫報告的時候要避免篇幅過長。我們應當如何寫報告呢？下面是小編爲大家收集的民俗文化調研報告，希望能夠幫助到大家。
民俗文化調研報告1
一、調查目的
1.圍繞風俗習慣、民間建築、方言土語等主題，指導學生透過網上調查、社會考察、採訪等方式和收集相關資料等方式瞭解家鄉傳統文化。
2.引導學生透過對身邊傳統文化的調查瞭解家鄉的傳統文化熱愛家鄉傳統文化的教育。和特色，並在活動中受到
3.引導學生互相交流活動成果，互相學習，增強彼此對傳統文化的瞭解。
二、調查內容
1.風俗習慣
下面是有關春節時候的習俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風俗吧。大年初二上午，各村民在村領導的帶領下，開啟祠堂的大門，把裏面供奉的觀音壽星公公等神仙擡出來，用新毛巾，新汲的井水，由村裏輩分較大的前輩們將其擦洗乾淨，再給他們一番仔細裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨着他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎裏，由村裏的青年人或中年人扛擡圍繞遊走。後面通常跟着浩浩蕩蕩的觀看隊伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場面甚爲熱鬧!木轎過處，人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個吉利。這些財務便充當村費 ，供以後一些農節開支，爲各種村裏活動提供保障。
農事安排在農村很講究的。我們村要過農曆正月十五才能下田勞作。發試下田之日叫起春早稻插秧時，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏後面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產紅桔，紅桔產區採摘紅桔時，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，並要用木製馬梯來摘。
我們還有飲茶風俗，以擂茶最爲顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現在已被新干大多數人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一陶製的擂鉢，抓一把綠茶放入鉢內，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給鉢內添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到鉢中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然後同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時滿堂飄香。據說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。
除此以外，始於宋形於明而盛於清的新干蓮花落又稱爲落離蓮或者搖錢樹，當地稱瞎子戲，是當時盲人乞討而唱的民間曲藝，內容多爲勸世人揚善懲惡，吉祥納福爲主。委婉動人，通俗易懂，生動風趣，具有寓教於樂，淳化民風之功效。
2、方言土語
下面是一些吉普方言，也就是我們吉安人說的話。我們肉不說肉，說妞。玩不說玩，說些。吃不說吃，說掐。掐不說掐，說撅。說不說說，說挖。掰不說掰，說缺(第四聲)。丟臉不說丟臉，說跌股。喜歡不說喜歡，說做新。很棒不說很棒，說接棍。倔強不說倔強，說熬咧。閒聊不說閒聊，說唆泡。算了不說算了，說脫卵。要命不說要命，說休命。聊天不說聊天，說缺牙膏。騙人不說騙人，說打啞哇。完蛋不說完蛋，說切裏貨。開小差不說開小差，說過陰。倒黴不說倒黴，說草捏(造孽)。做什麼不說做什麼，說組咋過。噁心不說噁心，說膩(第一聲)卻。很不說很，說幾哦。你做夢不說你做夢，說你想粉吃。瘋瘋癲癲不說瘋瘋癲癲，說懂懂黨黨。亂七八糟不說亂七八糟，說哈死巴人。你騙人不說你騙人，說你奉鬼嘖閻王。傻了吧唧不說傻了吧唧，說神頭得腦。 顧左右而言他不說顧左右而言他，說嘖七嘖八。欺負不說欺負，說掐色。 .吉安人去不說去，說切; 髒不說髒，說瓜啦煩不說煩，說nia吉安人去不說去，說切; 髒不說髒，說瓜啦煩不說煩，說nia吉安人做不說做，說自說暢銷不說暢銷，說跑火!說好不說好，說掐尬說舒服不說舒服，說撒火
3.民間建築
新干寶塔山七級狀元塔位於105國道旁，是爲了紀念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，爲當朝做出了豐功偉績。也是爲了激勵廣大新干學子端正態度，積極教育每一代人要多學知識爲國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究，還有利於考古工作的進行。
三、調查結果分析
1.關於風俗習慣結果的調查分析 透過上網查資料、向父母請教等方法瞭解了家鄉的傳統節日，以及相關的文化習俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。
2.關於方言土語結果的調查分析 透過平日收集的一些較爲典型的家鄉話，瞭解到我們家鄉方言的獨具特色，吉普話也可以說是贛方言的主要來源之一。隨着普通話的推廣，如今的小孩都很少講家鄉方言。因此也就出現了一個問題，若干年後，地方方言可能就會消失。
3. 關於民居建築結果的調查分析 在活動中，我們參觀的建築不僅讓我們瞭解了家鄉的建築特色，而且瞭解到家鄉深厚的文化底蘊。同時，我們也發現這裏的文物急需要保護，希望我們的政府和羣衆積極加以保護。
四、體會總結
這次關於傳統文化的調查報告活動可以加強我們學生與社會的聯繫，加深學生與社會的瞭解，使學生可以更好地走向社會，走進生活，接受更多的鍛鍊。並更深的瞭解了家鄉傳統文化且對我們學生也優秀教育指導作用，希望廣大學子積極行動真正領會傳統文化的博大精深!
民俗文化調研報告2
xxx鎮位於xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個行政村，217個村民組，約2.2萬人口。
這裏風景優美，景色迷人，民風樸實，羣衆熱情好客，實屬休閒度假之福地。轄區內有xxx山是xxx省著名旅遊景點，爲中國佛教二祖禪師所創，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名雲中石屋)、太白書堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風八景十分聞名。這裏曾經也是xxx著名的革命老區，無論是抗日戰爭時期還是國內革命時期，羣衆的革命熱情都非常高昂，游擊隊活動都曾十分活躍，狠狠的打擊日僞寇和國民黨反動派，爲中國取得抗日戰爭和國內革命戰爭的勝利貢獻了巨大的人民力量。
xxx鎮位於大別山腹地，屬於農村山區，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地爲生，生活比較貧困。現在，改革開放的春風也吹到了這裏，在黨和政府的支援和關心下，這裏的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，並且漸成規模。許多剩餘勞動力在外地務工帶回了不少技術和資金，在家鄉辦起了企業，人們的生活正在一天天好起來。
這裏歷史悠久，地方風俗習慣甚多，民間文藝活動也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進行了一些採訪調查，現就所見所聞進行一些總結和闡述。
一、鄉風民俗
民俗，顧名思義，民間的習俗。鄉村的人民比較樂意保留傳統，他們把先人們創造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有美麗的傳說。
1.佛祖豆粑是我鎮傳統營養食品，也是農家最便捷的飯食之一。現在已成爲遠近聞名的地方特產，是人們饋贈親友的禮品，或招待賓客的佳餚。每年秋冬農閒時，農婦會選擇優質稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，採集松針作烘乾原料，烘烤、切絲、晾曬，經精細加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗着親友相聚的歡樂。製成的豆粑品鮮味美，還便於運輸和儲存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開闢道場，立意改變酒肉穿腸過，佛祖心中留的現象，尋求補充衆僧身體必需的營養品。佛祖把五穀雜糧配南方稻米，精心加工成爲xxx山衆僧的主要食品，於是豆粑流傳至今。
2.春節是中華民族最重要的節日。每逢佳節倍思親，在這一天，全國上下，家家團聚在一起吃一頓團圓飯，過一個團圓年。小孩開心地圍着家長要壓歲錢，從不顧慮父母是否同意他們這樣做，只是隨自己的心情行事。這一天，他們總是很有收穫。在團圓飯以後，成年人大都不睡覺，要過了午夜12 ：00會有人去休息。樸實的農民把這稱爲守歲，滿滿的守完了今年的，明年纔會有好的開始。對於春節，農村裏總會有很多規則和禮節春節之前，家裏的一切事物必須清理好，要除舊迎新;打掃房間時一定要向屋內掃垃圾，不然會掃除財氣;初一上午，不可以叫醒任何人，打攪別人的美夢，以免趕走他人的瑞氣;初一整日不可向他人討要東西或錢物，若不然，則會使他人漏財，也許正是因爲如此，村裏的人總會在除夕以前還請力所能及的債務。或許你會認爲他們是有些迷信的，但其實那只是人們對於新一年的美好期望。只有在春假期間，忙碌的農民纔會得到真正的休息和放鬆;他們纔會放下彼此之間的成見，和平地過活;貪睡的人才能夠真正地睡飽。對於農民來說，春節是幸福的，春節是美麗的嚴冬一過，春天就要到來，萬物復甦，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚燈，到寺廟裏燒柱香、抽支籤，他們真的愉悅了。
3.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多，如：龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手，五匹竹馬，花籃兩隻，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批爲國爲民的忠臣義士;再就是神仙，如：送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊，按照順序出門。首先走在前面的是舉着兩排肅靜、迴避的牌子，接着是兩排刀斧手，再後面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最後的是觀音撒淨。緊跟在人物後面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時候，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀衆。人們跟着燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類很多，如紅棗、花生、蛋、菸酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮着的，如果是熄滅的，就不讓進，那樣會不吉利。戲燈的在你家轉了一圈後，你要給糕點、茶食、紅包等，以圖個吉利。獅子進門時把口張得大大的，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是爲了增添春節的喜慶氣氛，同時也寄託了人們美好的願望，就是風調雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬事如意。
4.八月十五中秋節時，老奶奶會將月餅做的大大的.，然後在裏面填滿好吃的核桃仁，蜂密，花生米等，形成獨具新特色的大花月餅。出嫁的女兒會在這一天帶着兒女和丈夫去孃家送中秋禮，一塊肉加上月餅或是什麼東西的，禮品雖不一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。
5.俗話說，男人當婚，女大當嫁。20幾歲的姑娘小夥當然不能呆在家裏，等待愛情的悄然而至。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎?當然不會啊!男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅對了男方會請一個媒人去女方家提親，去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮，媒人和女方家談好後，男方和女方就可以正式戀愛，慢慢接觸了。如果男女方在彼此的瞭解後，認爲對方就是自己的另一半時，會提出訂婚的請求，當然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經邁出了進入婚姻的第一步了。男方會在訂婚時大擺酒席的時候，託媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會託媒人再去送彩禮，女方家也會爲女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家，當地也有哭嫁這一習俗，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去，新娘會哭着與家中的親人一一告別，結婚酒席三天後，女方會帶着男方回孃家探望家中的父母。第四天孃家的親人朋友會帶着祝福和希望去男方家看望女方。
6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念。花圈，紙花，紙馬，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死後三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢裏相遇，死後三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊跟隨着棺木之後，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內不能貼對聯等，並在親人逝世十年後置辦酒席，宴請賓客以懷念逝者。
本地的鄉風民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來過這裏你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產必將在以後的歲月裏大放光彩，照耀古今。
二、民間文化
隨着經濟轉型，市場經濟體制確立後，文化站室建設退步明顯。近年來，農民求富、求知、求樂的自覺意識增強，一改過去的單純求樂意識，科普、法律宣傳、讀書看報也融進了文化站室建設中去。新修建的文化站室趨於多功能化，儘可能滿足農民的精神需求。鎮還把電影院改進爲集放映、演出、集會多功能爲一體的文化中心。有線電視村村通工程戰績斐然，普及率達到100%，絕大多數農民都可以在電視上接受資訊、新知識，觀看電視節目成爲農民最普遍、最有效享受精神文化生活的方式。各村文體活動室建有圖書室。鎮文化市場建設也有新的起色，除以往的檯球廳、電子遊戲廳、練歌廳繼續紅火，近年又興起了網吧，農村集鎮與城市一樣共同進入網絡時代。
總體上講本地農村文化活動比較活躍，農民文化生活有所提高表現在：一是農村文化活動得到普及。鎮每年都斥資開展大型文體活動，如慶國慶晚會、全鎮籃球比賽等。由於從農民自身的願望出發，活動質量也有提高。二是農民文化生活有所改善。據調查，農民已習慣於把腰包裏的錢投入到文化生活中去，不再排斥對玩樂的支出，可見農民渴望提升自身的生活質量。如今在農村，自資聘請健身操教師、農作物專家、科技資訊部門已不是什麼新鮮事，邀請藝術團演出，電影隊放映更是常見。農民自發舉辦活動佔了農村文化活動很大的比重。打麻將、撲克、下棋、打乒乓球等傳統活動繼續顯示很強的生命力。三是農村文化活動爲農村兩個文明建設服務成效顯著。鎮文化部門透過陣地宣傳、圖片展覽、文藝宣傳等形式向農民宣傳黨的方針政策，使廣大農民振奮了精神，堅持了信心。活動的實效性讓農民真正受益，也讓農村精神文明建設上了一個臺階。
總之，本地的民俗甚多，文化建設雖存在一些不足，但成績顯著。但我相信，今後在全鎮人民的共同努力下，這些民俗文化必將得到發揚光大，造福後代。