作爲一名樂於助人的導遊，常常要根據講解需要編寫導遊詞，導遊詞是導遊員同遊客交流思想，向遊客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。那麼優秀的導遊詞是什麼樣的呢？下面是小編爲大家整理的導遊帶團導遊詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
導遊帶團導遊詞1
西山公園位於桂林城西，佔地面積約2平方公里，包括隱山和西山。西山在唐代曾爲佛門聖地，建有西慶林寺，爲當時南方五大禪林之一。今山壁上尚存佛龕90餘座，造像200餘尊。明清以前，西山東南麓曾有一片佔地700畝的西湖，荷塘月色，煙波嫋嫋，湖中一玲瓏小山若隱若現，是名隱山。後無人疏浚，遂遭淤沒。今僅開出湖面74畝，荷塘25畝。現國內主要景點有隱山六洞、西峯、觀音峯、龍頭峯、千山及巴布什金墓、桂林博物館、桂林熊本友誼館、隱山法藏寺、西湖、九曲橋和亭臺樓閣等。現已成爲桂林第二大的綜合性公園。
西山公園園門在西山山路東段北側，與停車場、公共汽車站相對，是公園的大門，進入博物館、西山、西湖的入口處，由一組亭廊建築組成，建成於1980年10月。正門4柱、3開、通脊、綠瓦、吻鴟雲頭裝飾，門上有著名書法家啓功題“西山公園”匾額。正門東側爲有坡頂、綠瓦、通花琉璃窗的連廊與出入口圓拱門相接，拱門再東爲售票亭。園門前有1200平方米的開闊坪場，中有花圃。這組建築總面積爲585平方米。整座園門與園中景色協調，典雅有致。
桂林博物館位於市區西山公園內。1963年開始籌備，1986年興建，1988年6月竣工，同年12月開館。是一座以桂林歷史文化爲主要內容的地方性博物館。佔地面積9000平方米，建築面積8500平方米。由序廳、報告廳、接待廳、資料情報室、文物庫房和8個展廳，有“桂林歷史文物陳列”，廣西少數民族風俗陳列”，“國際友人禮品陳列”、“明清瓷器陳列”等項內容。館藏文物21500件。此外，還經常舉辦各種藝術作品展覽。
桂林熊本館在市區西山公園內。1990年10月落成。建築面積947.2平方米，紀念庭園1200平方米。日本民居式建築風格。由常設展廳，特殊展廳、紀念庭園組成。常設展廳設定日本八疊室、茶道室，還展出介紹熊本的照片和傳統工藝品。特殊展廳舉辦兩市各種交流展出活動。日本式庭園體現熊本居民生活習俗和情趣。熊本館是兩市人民友好合作的結晶和象徵。
西山在秀峯區西山路東段，湘桂鐵路西側，距市中心廣場2公里。由12峯組成，主要有千山、立魚峯、西峯、觀音峯等，以西峯最高，由距今3.5億年前的上泥盆紀不大純的石灰岩地層組成。西山羣峯有個峯谷地帶，這裏安葬着支援中國抗日戰爭的蘇聯陸軍中校巴布什金。峯谷西爲千山，山勢險峭，是南北橫列的屏障；東北面是立魚峯，像騰躍水面的巨魚；西北爲西山的主峯西峯；北偏西方向爲觀音峯，峯下一危石若龍頭，名龍頭峯，峯石嶙峋，又稱“龍頭石林”。
西山曾爲古代佛教勝地。唐宋時，這裏殿宇輝煌，星羅棋佈。唐有著名的西慶林寺，亦名延齡寺、西峯寺；宋有資慶寺、千山觀。一時高僧名士、善男信女，雲遊於此，絡繹不絕。千山、立魚峯、觀音峯、龍頭石林一帶有摩崖造像兩百餘尊，多爲唐代作品。
近年綠化石山，遍植花果松柏，覆蓋面積達39%。唐莫休符《桂林風土記》說的“峯巒牙張，雲木交映，爲一府勝遊之所”，今天才真正大放異彩。
觀音峯在西山公園西，海撥328米，相對高度178米，高度僅次於西峯。這裏是摩崖造像的寶庫，沿石磴可攀峯頂，道側有佛像數十龕，百餘尊、高者2米，小者數十釐米。半山脊有著名的毗盧舍那佛，爲唐調露元年(679)李實所造。佛龕爲天然石窟，高3.8米，寬2.6米；像高1.20米，胸寬0.79米，盤坐蓮臺上；臺高0.52米。佛旁趺坐高0.9米蓮花菩薩左右各一。下有“造像記”。不遠處有西峯亭。西峯是佛教文物勝地，也是觀賞城西山水田疇、樓宇、雲霞的好地方。
西峯在西山公園西，與觀音、千山、立魚爲連座峯林、位於3峯西部，海撥357米，相對高度107米，東西長1600米，南北寬97米，山體面積82.25公頃，拾磴可達峯前之龍頭石林。遠望西峯，挺撥高聳，雄踞諸峯之土，是西山的最高峯。每近黃昏，夕陽遍灑，金光萬道，是爲膾炙人口的桂林八景之“西峯夕照”。
西峯亭在立魚峯山腰，是“西峯夕照”的觀賞佳處，因稱西峯亭。原爲木結構，建於1958年，後廢，現於舊址西一平臺上，新建鋼筋混凝上結構，單檐、攢尖頂、朱柱、綠瓦的八角亭，高10米，長寬各8.3米，面積71平方米。周有石欄，上有著名書畫家黃苗子題額，下有楹聯，“環觀千峯景；小坐一亭風”，誘人流連，極目四野，境幽林靜，開拓塊壘，頤和情性。
千山位於西山公園西峯東南。海撥357米，相對高度207米。唐貞觀年間(627～649)建有千山觀，宋時重建，廣西經略安撫使張孝祥書、靜江府知識李曾伯刻“千山觀”3個大字於觀側，均久廢，唯遺址尚依稀可辨。千山林木豐茂，景色宜人。宋詩人方孝孺爲廣西提點刑獄時，建“碧桂山林”、並刻4字於石，擬伴其母終老於此。現有石磴至峯頂，是一條曲折清幽的風景道。
千山觀在西山公園的千山之上，唐貞觀間建，宋重建。地高勢雄，視野寬闊，爲盛遊之地。宋張孝祥《千山觀記》雲：“乾道丙戌(1166)歷陽張某，因超然亭故基作千山觀，高爽閎達，放目千里，晦明風雨，各有態度。觀成而去，乃書記其極。”在千山登山道旁，有李曾伯刻、張孝祥榜書“千山觀”於石壁上。現久廢，遺址當在“千山觀”摩崖處。
導遊帶團導遊詞2
今天我們將要遊覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度爲2000多米，因山勢綿豆而取名爲綿山。後因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，於是成了著名的佛教聖地。而且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅遊風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們在遊綿山之前先參觀的第一個景點——迴鑾寺。
迴鑾寺是由於唐太宗當年到綿山想登山未成在此迴鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首：“迴鑾遊福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鍾交二響，法日轉雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。”大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的'破壞，宋代時又重新修建。寺內院落寬展宏敞，主要建築有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀望，雖然院內建築物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內的主殿，原有元代泥塑佛像羣和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動亂中被毀掉了。現在寺內生長有古鬆、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古鬆清幽，給寺內增添了勃勃生機。
朋友們，從迴鑾寺出發，再南行約1.5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較爲分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。”
我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這裏向南可直插綿山腹地。寺分爲上下兩層，上爲龍頭寺。下爲關帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門裏有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。從上面的瞭望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人透過後，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。
繼續前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四餘米的凹崖，崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途羣峯環繞、煙雲縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這纔開始。首先看到的是建於懸崖絕壁處的白雲洞，洞內有團團白雲不斷涌出，據說還能預測陰雨。過了白雲洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖擋路，後有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方纔透過。所以這座橋就被後人稱之爲“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名爲“鹿橋”。
過“免橋”、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風景區——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏於這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建築，這些建築都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見。
在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關於這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據說這就是綿山佛主——“空王古佛”。空王佛是田志超的化名，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學，才華過人，7歲入學，遍讀經、史、子、集，長大後，父親不幸去世，家境衰落，於是到太原蒙山開化寺拜師學藝，5年之後學業有成，來到了綿山，到達後當天夜裏在抱佛寺內找了一間空房住下，第二天黎明，志超剛起牀，就聽一婦人喃喃自語：“哪裏的野人，好生無理，緣何佔我房舍？還不快快離去。”志超尋聲而望，原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鑽尖刻，心裏老大的不高興，但又想自己初來乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，說：“貧僧冒昧，出家人四海爲家，我見天色已晚，屋內又空着就住了進來，請多多恕罪。”誰知龍母聽後勃然大怒：“好你個大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍，誰人不知，哪個不曉？而今我不讓你住，你就住不成！”志超說：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量。”龍母依舊大怒，志超又耐着性子說：“佛家慈悲爲懷，俗話冤仇還宜解不宜結呢，況且我們往日無仇，近日無恨，有啥不能商量的！”龍母自覺語失，反問：“有何主意？”志超說：“咱們對奔，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠走高飛，假如您輸了，您就讓出介山。”龍母自信自己棋藝高超，是不會輸的。那麼結局如何呢？大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙。
在抱腹寺內，仍儲存着許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏於此，此碑通高3米，寬1米，厚35釐米，碑兩側刻有唐、宋及金人題記。
鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺，遊客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈目眩。向上可到達綿山的最高峯，如登上峯頂，峯巒迭翠，一片綠色世界，在東南處草坪上立着三塊矩形巨石，據說那兒就是當年被焚死在綿山的介子推的殉難處。
“火焚綿山”的故事許多人都聽說過，在歷史上也確有其事。據《左傳》和《史記》記載：春秋時，晉國有個人名叫介子推，他爲人正直，是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經衛國，飢不能行，衆臣爭採野菜煮食，重耳難以下嚥，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動不已，誇介子推有“割股奉君”之功。重耳結束流亡生活，到國內當上晉文公之後，流亡時跟隨他的羣臣爭相邀賞，惟獨介子推悄然離去，他說：“我寧願終生貧困，也不願貪天功爲己功”，便背上自己的老母，進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林，他認爲這樣一來，介子推爲保全老母性命，一定會背母親逃出山中。結果介子推寧死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時正值“清明節”前一天，後人爲紀念介子推，每逢此日都不忍舉火，冷食一日，“寒食節”從此便流傳下來了。
從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峯，這就是“五龍墓”。傳說五龍死後就葬在這裏。北宋文人爲這段山水作了寫照：“路盡山尤險，溪深水愈豪，寺樓今不見，依舊五峯高”。
朋友們，過“五龍墓”不遠就到了捨身崖，所謂捨身崖，就是指舊時兒女爲父母消災免難，捨身投崖處。這裏地勢險要。繼續往前走便到了“一鍋泉”，這裏地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋裏，遊人常掬水而飲，味道甘甜。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了。
女士們、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去，願今日之遊給您留下美好的回憶。
導遊帶團導遊詞3
大家好，歡迎各位來到“五朵金花”的故鄉一大理。現在我們的遊船正行駛在洱海的泄水河道——西洱河之上。遊船的航行方向是由西向東的，再往前行，大家便可以看到煙波浩淼的洱海了。洱海因氣勢如海而形狀如人的耳朵而得名，是由於地殼運動而形成的斷層湖。她是我們雲南省的第二大高原淡水湖，在古代文獻中曾被稱爲：葉榆澤”、“昆彌川”水面海拔1972米左右，北起洱源縣江尾鄉，南止於大理市下關鎮，形如一彎新月，南北長41.5公里，東西寬3到9公里，平圪水深105米，最深處達20.5米。
洱海的水域遼闊，周長爲116公里，面積約爲251平方公里。洱海屬瀾滄口水系，北有彌苴河注入；東匯波羅江，西納蒼山十八溪水，此外.海底斷層中還不斷有潛水涌出，因而形成永不枯竭的湖泊，水原豐富，匯水面積2565平方公里，平均容水量爲28.2億立方米，湖水從西洱河流出，與漾濞江匯合後注入瀾滄江，最後注入太平洋，由於洱海水的流入與流出，使得洱海水質優良，適於各種魚、蝦以及貝類的繁殖與生長，同時，也使得洱海有着豐富的水產資源。現在我們的遊船已經行駛在碧波盪漾的洱海了。被譽爲“高原明珠”的洱海，是大理風景區的主要風景資源，也是白族祖先最主要的發祥地。
迄今爲止，在洱海及其周圍的山坡臺地上所發現的新石器時代遺址共達30多處。海東金梭島就是一個著名的新石器遺址：最近又發現雙廊玉幾島也是新石器時代和青銅器時代的重要遺址，除了出土大量生產生活用的石器、陶器之外，還有青銅器山字形格劍、銅柄鐵刃劍，以及鑄造這些兵器的陶範。由此可以推斷：它或許還是古代白族先民冶煉鑄造青銅器直至鐵器時代的生產基地。在這裏每個時代都有歷史的遺留，我們似乎可以聽到白族祖先從遠古一步步走向文明時代的足音。因此，也可以說：洱海是白族的搖籃。
現在我們的遊船路過的是觀音閣，古時候稱作羅荃寺；這羅荃寺，與我們蒼山的一朵雲——望夫雲有着密切的聯繫。望夫雲的傳說，在我們大理，可以說是家喻戶曉，人人皆知了。在這兒呢，簡單的給大家介紹一下望夫雲的傳說。相傳，南詔國王有一個聰明美麗的公主，她在“繞三靈”的盛會上，遇見了一位年輕英俊的獵人，兩人互相愛慕，暗訂了終身。公主向父王吐露真情，請求答應這門婚事，國王聽後，非常氣憤，把公主關進深宮。公主傷心極了，整天悶悶不樂，不思茶飯，盼着獵人來救她出去。公主讓貼身侍女去蒼山找到獵人，轉告自己的處境和思念之情。獵人得知後，非常着急，但公主禁錮深宮，他無法接近。他在蒼山上狂奔，高聲呼喚着公主的名字，他們純潔的愛情感動了山神，山神送給獵人一對翅膀，獵人有了翅膀，便悄悄飛進王宮，帶着公主從宮牆飛了出來。這裏，南詔王找不到女兒，又氣又急，請來了海東的羅荃法師。羅荃法師用天鏡照出來公主正在玉局峯的巖洞裏，就作法用大雪封山的毒計來威脅公主回宮。獵人冒險飛到羅荃寺偷來了羅荃法師的八寶袈裟，準備給公主禦寒，當他飛到洱海上空時，可惡的羅荃法師將他打落到洱海中，把他變成一塊礁石——石騾子。公主在玉局峯上久盼丈夫不歸，當她聽到這個消息後，就悲哀憂鬱而死。公主死了之後，她的精氣變成一朵白雲，每年到了嚴冬臘月時，這朵白雲就升到玉局峯的頂上向洱海眺望。而這朵白雲一出現，洱海上就會狂風大作，一直要到現出海底的石騾子，風浪纔會停止。據說這個時侯就是公主要把海水吹開，看一看海底的情人。不過確實，一旦望夫雲出現，即使是再好的晴天，頓時也會狂風大作，驚濤駭浪，所以漁船也就不能夠在海上行駛了，所以，當地的漁民也把望夫雲稱爲“無渡雲”，也就是不能渡船的意思。其實望夫雲只是一朵氣象雲而已，它一般出現在冬春時節比較晴朗的日子裏，是由於空氣的高速流動而形成的。這與蒼山洱海的特殊地理位置以及玉局峯的山勢陡峭有關。它的出現，預示着印度大陸乾燥強烈季風的來臨，它是洱海船隻安全航行的報警器。石騾子則是洱海中的一塊暗礁，民間也稱它爲定海樁，現在這塊礁石已經露出海面，被船家當作航標。但是富於想象力的白族人民賦予了它那麼動人的一個傳說，使得望夫雲、海上的礁石，以及羅荃寺很自然的聯繫到了一起。把一雲、一石、一寺變成爲生動、形象、實體的美，也使得望夫雲在大家的心目當中變得更加神奇，也更加有趣了。
在我們的前方，大家所能看到的這個玲瓏剔透的小島，就是洱海中最小但又最負盛名的島嶼一小普陀了，在洱海里，小普陀可以說是“袖珍小島”。島雖然小，但名氣很大，在介紹大理的畫冊中少不了有它。小普陀周長只有200多米，全由石灰岩構成，總面積約有七十平方公尺。這裏爲什麼叫小普陀呢?普陀是梵文普陀珞伽山的縮寫，意思是小白花山或小花樹山，傳說是觀音在印度修行的地方。因此，凡是傳說中觀音顯聖地大都稱爲普陀山。比如我國四大佛教名山之一的浙江普陀山就是由於小普陀的外形比較像傳說中觀音的道場，但又因爲它的規模和地形都比較小，所以得名“小普陀”。