作爲一名具備豐富知識的導遊，通常需要用到導遊詞來輔助講解，一篇完整的導遊詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。那麼優秀的導遊詞是什麼樣的呢？以下是小編幫大家整理的大雁塔導遊詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
大雁塔導遊詞1
大雁塔建於唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺，故又名慈恩寺塔。坐落於中國陝西省西安市南部的慈恩寺內，是全國著名的古代建築，被視爲古都西安的象徵。
大雁塔樓閣式磚塔採用磨磚對縫，磚牆上顯示出棱柱，可以明顯分出牆壁開間，是中國特有的傳統建築藝術風格。慈恩寺是唐貞觀二十二年（公元648年），太子李治爲紀念亡母文德皇后以報答養育之恩而修建，故名“慈恩寺”。當時，共有十三處院落，房屋達一千九百八十七間，並請赴印度取經回國的高僧玄奘主持寺務，著名的畫家閻立本、吳道子都在此繪製過壁畫，可見規模之宏大。
唐永徽三年（652年），玄奘在寺內西院建塔，名慈恩寺塔，用以存放從印度帶回來的經籍。現在的塔名是據《慈恩寺三藏法師傳》中記載：摩揭陀國有一僧寺，一日有一隻大雁離羣落羽，摔死在地上。僧衆認爲這隻大雁是菩薩的化身，決定爲大雁建造一座塔，因而又名雁塔，也稱大雁塔。大雁塔初建時五層，表面磚砌，土心，後來塌毀，重建時爲十層，公元704年唐武則天改建成爲樓閣式的青磚塔，打破了唐朝佛塔均爲單數層的慣例增高至10層，公元931年，五代時候唐王朝對大雁塔進行改建，大雁塔被降至七層，平面呈正方形，由塔基和塔身兩個部分組成。
公元1604年，明萬曆23年在維持了唐代塔體的基本造型上，在外表完整的砌上了60釐米厚的包層。塔基邊長48米，高4。2米，其上是塔身，邊長25米，高59。9米，塔基和塔身通高64。1米。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，並在每層四面的正中開闢磚券的大門。塔內的平面也呈方形，各層均有樓板，設定扶梯，可盤旋而上至塔頂。明代在塔外包砌一層厚磚，磨磚對縫，堅固異常。
大雁塔現塔身通高64米，每層爲仿木結構，底層門楣有精美的線刻佛像，西門楣爲阿彌陀佛說法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。塔底層南門內的磚龕裏，嵌有兩通石碑：《大唐三藏聖教序》和《大唐三藏聖教序記》，都是由唐代著名的書法家褚遂良書寫的，字型清秀瀟灑，是唐代的兩通名碑。西面石門楣上有唐刻建築圖案和佛像等線刻畫，畫面佈局嚴謹，線條遒勁流暢，傳說出自唐代著名畫家閻立本和尉遲乙僧之手，是研究中國古代建築的重要資料。
大雁塔在唐代就是著名的遊覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明清時期的題名碑就有二百餘通。至今，大雁塔仍是古城西安的標誌性建築，也是聞名中外的勝蹟。國務院於1961年頒佈爲第一批全國重點文物保護單位。
大雁塔導遊詞2
各位遊客朋友們大家好，歡迎大家來古城西安觀光遊覽，今天由我帶領大家去參觀西安的標誌性建築大雁塔。
一提起大雁塔，我想大家的最初印象一定是與《西遊記》中唐僧西天取經的故事有關，在歷史上呢，唐僧是確有其人，取經也確有其事。我們現在看到的這座銅像就是唐僧像，唐僧他俗姓陳名禕，是今天河南省偃師人，父母早喪，13歲的時候就皈依了佛教，20歲在成都受具足戒，曾遊歷各地，拜訪名師，在他刻苦學習佛學的過程中，深感佛教教義衆說紛紜，無從獲解，於是產生了到印度求法之念。大唐初年他就隨着一大批商人來到了印度，歷時17年，經過100多個國家和地區，往返10萬餘里，可以說他走過了“上無飛鳥、下無走獸”的戈壁大沙漠，經過了火焰山，並且是“懸釜而炊，席冰而臥”以這種驚人的毅力，克服種種困難到達印度，到印度之後他翻譯成佛經657部，在唐貞觀19年，回到了長安，我們現在來看這個銅像，唐僧一手拿着錫杖，一手立掌作揖，兩眼炯炯有神，步伐從容，神情堅定，彷佛正大踏步的走在漫漫的取經路上。
【慈恩寺—山門—鐘鼓樓—大雄寶殿—雁塔題名】
接下來我們去大慈恩寺參觀，大慈恩寺原名“無漏寺”，無漏是沒有煩惱的意思，唐高宗李治做太子的時候，爲了給他去世的母親文德皇后追薦冥福，懷念慈母大恩，而將這裏的寺院重修擴建，並更名爲大慈恩寺。現在我們來到了大慈恩寺門口，寺院的正門稱爲山門，也叫三門，中間的是空門、左右兩邊分別無作門、無相門，象徵佛教的三解脫之門，門上的牌匾是江澤民同志親自題寫的“大慈恩寺”幾個大字。
走進寺院我們可以看到兩座小樓，東邊是鐘樓，裏邊懸掛有明代嘉慶年間鑄造的一口鐵鐘，重3萬斤，鐘上的花紋、圖案、文字都清晰可見，鐘身正面刻有“雁塔晨鐘”字樣。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作爲關中八景之一。西邊是鼓樓，樓裏存有一面大鼓。鍾和鼓均爲寺院的大型法器，在這裏基本上是用來報時的，僧人們每天聞鍾而起，聞鼓而眠。
繼續往前走，我們看到的是整個寺院的中心建築，稱之爲大雄寶殿，“大雄”是對釋迦牟尼的尊稱，裏面供奉的是釋迦牟尼的三身佛，我們首先看到中間的這尊稱爲法身佛毗盧遮那佛，意思是佛性清淨之身，在左邊是報身佛盧舍那佛，意思是佛果圓滿之身，右邊有應身佛釋迦牟尼佛，是指一切可變換之身，並指普度衆生之身。佛像兩側是佛的弟子，東有迦葉，西有阿難。兩旁還有文殊菩薩和普賢菩薩塑像。
在大雄寶殿西側牆壁上鑲有幾通《雁塔題名記》碑，“雁塔題名”始於唐代，是唐代非常盛行的一種風俗活動，就是說只要考上新科進士的人，他們都要來到雁塔進行題名，他們覺得能夠在雁塔下題名是一件非常榮耀的事，並覺得登上大雁塔從此就步步高昇，直入青雲，唐代詩人白居易在考中進士後就賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”說明他當時少年得志的喜悅之情。
【法堂—大雁塔得名—大雁塔建造及文物—玄奘三藏院】
我們接下來參觀法堂，法堂一般是佛教徒講經說法在曲江旅遊區，我們還可以參觀的地方，就相當於我們現在的課堂，在法堂裏供奉着主管西方極樂世界的阿彌陀佛，在法堂的東壁上懸掛着三幅拓片，中間的一張爲“玄奘負笈圖”，描述玄奘揹負經卷，前掛路燈，腳蹬麻鞋風塵僕僕的行走在取經的路上，兩邊拓片畫的是玄奘的兩大弟子圓測和窺基，圓測是新羅國的王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位名門之後均拜玄奘爲師，可見玄奘在當時的名聲之大地位之高。
法堂的後面我們就可以看到大雁塔了。在這裏先給大家介紹一下大雁塔之名的由來，一說是西域稱佛塔爲“亙娑”，唐言爲“雁”，故雁塔之名是由梵文音譯過來的，另一說是出自於《大唐西域記》所載，佛教在早期分大乘與小乘兩派，大乘佛教戒食肉，小乘不戒。在摩揭陀國有一座寺院，寺院的和尚信奉小乘佛教，有一天中午將過，衆僧飢腸轆轆，午飯尚未有着落，甚爲埋怨，有一個和尚看見空中一羣大雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境啊!話音剛落，就看見領頭的寺院的和尚卻買不到肉下飯。
這時天空中一羣大雁飛過，一個和尚望着雁羣自言自語：“今日僧房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什麼日子。”話音未落，領頭的大雁折翅墜地而亡。衆僧人大驚，明白是如來設法教育他們，衆僧急忙跪拜，並將那隻雁葬於院中。上建一塔，取名雁塔，從此改信大乘，不在食肉，這就是雁塔名稱的得來。“雁塔”一詞前加一個“大”字，一是因塔的建築宏偉壯麗;二是因爲後建的薦福寺塔也隨着稱爲雁塔，爲了區別，遂分別稱爲大雁塔、小雁塔。
大雁塔始建於唐高宗永徽三年，由玄奘法師親自設計建造，親自搬土運磚，歷時兩年終於建成。最初的雁塔爲五層，高180尺，後來毀壞嚴重，到武則天時改建爲七層，人們常說的“救人一命勝造七級浮屠”大概由此而來，大雁塔造型簡潔，氣勢宏偉，是我國佛教藝術中的傑作。塔內建有樓梯可盤旋而上，塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰寫的《大唐三藏聖教序》碑和唐高宗李治撰寫的《大唐三藏聖教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，被稱爲“二聖三絕碑”。
接下來我們去參觀“玄奘三藏院”，它是一組仿唐建築羣，全院由西院的光明堂、中院的大遍覺堂和東院的般若堂三部分組成，將玄奘大師的輝煌一生分爲兩個階段，三個不同層面的向世人展示，西院的光明堂展示的是大師出生到四十歲取經回國的經歷和動人事蹟，稱爲“參學求法階段”，東院般若堂的內容是玄奘大師取經東歸受唐王朝的隆重歡迎和勵志譯經、傳法、弘法直到圓寂，稱爲“譯經弘法階段”，中間的大遍覺堂，則以更深層次的內涵表現了“玄奘取經”這一歷史事件的宗教背景。
【大雁塔北廣場—大唐芙蓉園—曲江海洋館—寒窯——胡亥墓】
大雁塔自古以來就是曲江之地，下面我們就去參觀曲江旅遊區的其它幾個著名景點。
首先我們去大雁塔北廣場參觀，這是一個以突出大雁塔、大慈恩寺以及大唐文化的主題廣場，於2003年建成，由噴泉水景區，大唐盛世浮雕景區，大唐東西步行街，唐詩園林區等組成，內有亞洲最大的音樂噴泉，現已成爲了西安的“城市會客廳”和“城市名片”。
下面我們來到了大唐芙蓉園，它是在唐代芙蓉園遺址上修建的，完全仿照了唐代皇家園林的建築形式，於2005年建成並對遊人開放，佔地面積1000畝，總投資13億元人民幣。內有紫雲樓、鳳鳴九天歌劇院、陸羽茶社、仕女館等等許多的仿唐建築羣，擁有全球最大的水幕電影，是我國第一個全方位展示大唐文化與風貌的主題公園，被譽爲“盛唐主題天下第一園”。在曲江旅遊區，我們可以參觀到曲江海洋館，它是西部最大的海洋館，佔地90畝，總投資3.5億元人民幣。主要由海豚表演館、海洋科普館、熱帶雨林館、海底隧道和水下大觀園等部分組成。我們還可以參觀到傳說中薛平貴與王寶川愛情故事的發生地寒窯以及以平民身份埋葬的秦二世胡亥墓。
好了朋友們，我的講解到此結束，謝謝大家!
大雁塔導遊詞3
中央矗立着一尊唐僧玄奘西天取經的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫杖，邁着堅定的步伐，好象正奔波在西行取經的路途上。身後就是他開創的慈恩祖庭，是他主持的譯經道場大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。
玄奘（602—664年），俗姓陳名禕，河南偃師人，自幼聰慧超羣，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽淨土寺剃度爲僧。玄奘先後周遊全國十餘省，遍訪十餘位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽爲“釋門偉器和佛門千里駒。”在全國各地遊學後，他回顧佛教傳入中國600年以來、佛經殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經研習中，對佛經的質疑之處多達百餘條。他決意到佛教發源地——天竺國，也就是現今的印度，去探求佛教的精蘊，以解衆疑，弘揚佛法。公元627年他結伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批准。其他人紛紛退縮，而他不爲所動，矢志不改，並且利用出國之前3年時間，從佛經研究、語言梵文及物質精神等方面作了充分準備。遂違禁出關，即違法偷渡出境，晝伏夜行，隻身前往，開始了他西天取經的艱難歷程和傳奇故事。現在請大家繼續參觀。
現在我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱爲山門，也叫三門，分別稱爲空門、無作門、無相門，象徵着佛教的三解脫之門。慈恩寺創建於隋開皇九年，初名“無漏寺”。公元648年，唐高宗李治作太子時，爲其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治爲其母追福而建，也表達了其父唐太宗懷念文德皇后的心願。唐太宗和文德皇后從小結髮，情深意長，13歲即“嬪於太宗”，當時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其爲皇后。文德皇后爲人賢良正直，顧全大局，嚴於律已，她爲了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅持不願自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對於魏徵、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛護。皇后的申明大義，正直賢慧，成爲大唐貞觀盛世的良佐棟樑。在臨終遺言時還強調“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開朗，確不愧爲一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復聞規諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”所以大慈恩寺的創建，實際是唐太宗父子兩代爲文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。
唐代大慈恩寺位於長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧衆300，爲長安規模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經回到長安、正在弘福寺譯經的玄奘擔任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成爲當時中國佛教界的最高學府而輝煌一時。唐末以後因戰事不斷，寺院逐漸荒蕪，經歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規模。
現在寺院的範圍東西闊160米左右，南北長318米左右，共計93畝，該寺院主要建築，由南向北依次排列着山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側分別爲方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們大家走進山門，可以看到鍾、鼓二樓對峙，東側鐘樓內懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造於公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啓用至今天，一直作爲大慈恩寺行儀規範，是本寺佛教活動和衆僧生活的組成部分。晨鐘作爲佛教大型法器，是召集衆僧進行法事之用。寺院僧人們每天聞鍾而起，聞鼓而眠。當拂曉時分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，迴繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五穀豐登。
西側鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱爲暮鼓，爲橫置座鼓形式，鍾、鼓均爲寺院大型法器。東西配殿原爲東觀音殿，現爲客堂，西爲地藏殿。
現在我們來到大雄寶殿參觀。高臺上的大雄寶殿爲寺院的中心建築，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協會會長趙樸初先生所書。大殿前香火興旺，大殿內供奉有佛祖三身佛像，中爲法身佛毗盧遮那佛，西爲法身佛盧舍那佛，東爲應身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東爲迦葉，西爲阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均爲明代雕塑，分別象徵真理和智慧。另外東西兩廂排列着包括玄奘在內的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列爲18羅漢，爲我國18羅漢較早的排列形式，以後還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進入涅槃，不再生死輪迴，應受天人供養者。羅漢的三義即爲：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱；應供。應受外人供養；不生，永遠進入涅槃，不再進入生死輪迴。在大殿供奉的主尊背後塑有立於大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及衆菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財童子53參求法學道故事，生動有趣，生動展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊仙境。
在大雄寶殿西側牆壁上鑲嵌着幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區有幾十通。“雁塔題名”始於唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動，明嘉靖十九年（1540年）陝西鄉試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也。”唐代詩人白居易在公元800年考中進士後賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”一時成爲佳話。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”他登科後“春風得意”的著名詩句，成爲膾炙人口的美談。
在古都長安雁塔題名活動雖延續一千多年，而進士題名僅僅延續到唐末。因爲自唐末以後各朝各代，長安城不再是國都京城，陝甘兩省鄉試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔進行題名活動。在大慈恩寺院內和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內至今也儲存有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因爲在大小雁塔仿效唐人題名於塔壁、頗具唐風遺韻，後來逐漸形成爲文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學制度的歷史資料。
大殿北面爲兩層高的法堂藏經樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經卷，下爲法堂，供奉着一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列着玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國後，從學於玄奘門下；窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勳尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當時的名聲與地位。
現在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師爲了妥善儲存從印度取經帶回的大量佛經和佛舍利，於公元652年附圖表上奏，經朝廷批准，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬餘粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。
至於“雁塔”的名稱由來，有數種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最爲可信。據玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過，衆僧飢腸轆轆，午飯尚未着落，甚爲埋怨。有一和尚忽見空中羣雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀！話音剛落，即見頭雁退着飛，到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來，衆僧人大驚，明白是如來設法教育他們，衆僧急忙跪拜，並將那隻雁葬於院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的建築宏偉壯麗，二是後建的薦福寺塔也隨着稱爲雁塔，爲了區別，遂分別稱爲大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。
大雁塔導遊詞4
各位遊客：
大家好！
今天我們參觀的是大雁塔景區和曲江旅遊區，首先我們去參觀舉世聞名的大雁塔。
大雁塔位於雁塔路南端的大慈恩寺內，大慈恩寺，初名無漏寺，始建於公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治爲了追念慈母文德皇后大恩，要求選擇“挾帶林泉，務盡形勝”之地，建造佛寺，爲其母祈求冥福，於是重修隋代無漏寺，並改名爲大慈恩寺。唐代的大慈恩寺規模極大，佔地342畝，有房間1897間，可容納僧徒3000餘人，慈恩寺的首任拄持就是被稱爲“法門領袖，民族脊樑”的玄奘法師，玄奘姓陳名禕，河南偃師人，他是我國古代著名的佛教翻譯家、旅行家和文學家。公元620xx年，28歲的他獨自一人前往印度學習佛學，先後在印度各地從事佛教研究長達20xx年之久，公元645年，玄奘西行取經歸來，帶回了657卷佛經和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和國人的隆重歡迎，公元648年12月，大慈恩寺初建落成，玄奘法師便被請到慈恩寺擔任住持，繼續翻譯佛經，並在此宣講唯識宗教義，使慈恩寺成爲了唯識宗的祖庭。現在的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遺址上重新修建的，規模僅爲唐時的七分之一。現已成爲全國重點文物保護單位，國家5A級旅遊景區。
好了，現在我們已經來到了大慈恩寺的門口，因爲我國佛教寺院大多都建在深山密林之中，所以寺院的正門稱爲山門，山門也稱三門，東爲無相門，西爲無作們，中爲空門，象徵着佛教的入門三解脫，走進山門，我們可以看到鐘鼓二樓東西對峙，東邊的鐘樓內懸掛有一口明代的大鐵鐘，重約三萬斤，上面刻有雁塔晨鐘四個字;西面的鼓樓內有一面直徑約2米的大鼓，僧人們早上敲鐘，晚上擊鼓，晨鐘暮鼓，交相輝映。寺院的鐘聲每天敲108下，象徵着破除人的108中煩惱，及“聞鐘聲，煩惱清。智慧長，菩提生。離地獄，出火坑。願成佛，渡衆生。”就是說，聽到寺院的鐘聲，就可以消除一切煩惱，得道成佛了。
鐘鼓樓的北面是大雄寶殿，大雄寶殿是佛教寺院的主體建築，殿內供奉的是三身佛，中爲法神佛毗盧遮那佛，西爲報身佛盧舍那佛，東爲應身佛釋迦牟尼佛。三身佛的兩側是佛祖的兩大弟子，東爲迦葉，西爲阿難。兩邊有普賢菩薩像和文殊菩薩像，他們分別象徵着真理和智慧。東西兩側還列坐有十八羅漢像。
大雄寶殿過去是法堂，法堂是爲佛教徒講經說法的地方，裏面供奉的是阿彌陀佛，堂內牆壁上貼有三張拓片，中間的是玄奘負笈圖，兩側是玄奘的兩位弟子，圓測與窺基，圓測是新羅國王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位名門之後均拜玄奘爲師，可見玄奘法師當時的名聲之大，地位之高。
法堂的背後就是舉世聞名的大雁塔了。大雁塔始建於唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘親自設計並督建的，用以儲存他從印度帶回的佛經與佛像。最初的塔爲5層，磚表土心，不可攀，後來武則天在位的時候，將它重新修建並增高至十層，後經戰亂毀壞，到五代時又重新修建，改爲七層。現在的大雁塔基本上就保留了這次修繕後的狀貌，爲樓閣式磚塔，高64.7米，共七層，塔內建有樓梯可盤旋而上，每層都建有磚拱門，塔南門東西兩側的磚龕中，嵌有兩方石碑，是李世民和李治分別撰寫的《大唐三藏聖教序碑》和《述三藏聖教序記碑》，二碑均爲唐初著名書法家褚遂良所書，被稱爲“二聖三絕碑 ”。
大雁塔導遊詞5
大雁塔位於南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建築，被視爲古都西安的象徵。相傳是唐僧從印度（古天竺）取經回來後，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由於後來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，爲了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。
每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳爲唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏聖教序》和《述三藏聖教序記》兩塊石碑。唐末以後，寺院屢道兵火，殿宇焚燬，只有大雁塔巍然獨存。
另一說：大雁塔建於唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年（648）太子李治爲了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，後來又經過多次修葺。現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身爲青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術的傑作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌着唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏聖教序》；另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏聖教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。
唐三藏——玄奘，曾在這裏主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
大雁塔導遊詞6
大雁塔是第一批全國重點保護文物，經歷過歲月風霜，不減昔日古典的美麗，籠罩這一層迷人、神祕的面紗!吸引着世人探尋佛教文化和古代東方文明。導遊詞100字，希望可以幫助大家。
各位遊客，我們現在來到了大雁塔南廣場。本景區由主景區即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場、東西兩苑組成，佔地約500畝。在廣場的中央矗立着一尊唐僧玄奘西天取經的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫杖，邁着堅定的步伐，好象正奔波在西行取經的路途上。
現在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師爲了妥善儲存從印度取經帶回的大量佛經和佛舍利，於公元652年附圖表上奏，經朝廷批准，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬餘粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，爲追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，佔地26570平方米，周邊風景優美，爲唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔遊覽一番。
各位遊客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。後塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、後唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座爲方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。
大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經書的佛塔。它建在大慈恩寺內，從古至今，儲存完好，現在供遊人參觀、遊覽，是我國著名的旅遊景點，更是著名的古城西安的象徵。西安市的市徽中央就印着大雁塔，由此可見，大雁塔是當之無愧的西安的標誌。
大雁塔最早因財力不足，只是一座五層的建築，後來因武則天信奉佛教，將它修建到了十層。可不幸的是，五代戰亂又降至七層，纔有今天的七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個門洞，造型簡潔、氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術中的不可多得的傑作。
到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師爲安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監造，一年建成。
現在寺院的範圍東西闊160米左右，南北長318米左右，共計93畝，該寺院主要建築，由南向北依次排列着山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側分別爲方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
大雁塔導遊詞7
歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下！
“要看中國的五百年，請到北京；要看中國五千年，請到西安”，看到這就應該知道西安歷史的悠久，西安曾是十三個朝代的首都，也是中國七大古都之一，更與雅典、開羅、羅馬一起被譽爲“世界四大文明古都”。西安，古稱長安。遍佈西安的帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成爲了一座歷史文化的寶庫，數不勝數的文物古蹟都向人們彰顯它曾經有過的輝煌以及深厚豐富的歷史文化魅力。就是在這樣一個城市，在這你可以感受到中國幾千年的滄桑變化，以及中華文明的發展和中華民族的偉大。
2011年1月14日，在北京舉行的國家5A級旅遊景區授牌儀式上，西安曲江大雁塔？大唐芙蓉園景區成功晉升國家5A級景區，成爲我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之後，第四家國家5A級旅遊景區，是西安市屬第一家5A級景區，是全國首個區域性、多景點整體打包晉級的國家5A級景區。
西安曲江大雁塔？大唐芙蓉園景區位於西安曲江新區核心區域，總面積3。8平方公里，是中國唯一的唐文化主題景區。這裏有唐都長安玄奘譯經之地、佛教祖庭—大慈恩寺；西安地標、千年古蹟—大雁塔；構架山水、師法自然，儲存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址的唐大慈恩寺遺址公園；中國第一個全方位展示盛唐風貌遺址公園—大唐芙蓉園；以唐代曲江池遺址爲摹本，因循山水格局的開放式文化體驗公園—曲江池遺址公園；在歷經1400多年風雨的唐城牆遺址之上，恢復再現的以唐詩人物和唐詩意境爲主題的唐城牆遺址公園；還有亞洲最大矩陣式音樂水舞廣場、大雁塔文化休閒景區、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。
景區文化歷史資源厚重，景色宜人環境優美，處處體現着環保理念與人文關懷，已成爲西安城市新名片，古都旅遊新品牌。遊客步入景區之中，每一個腳印都行走在遺址之上，每一次遊歷都在完成着與歷史的對話。
大雁塔導遊詞8
大雁塔建於唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺，故又名大慈恩寺塔，位於陝西省西安市南郊慈恩寺內，是全國著名的古代建築，被視爲古都西安的象徵大雁塔塔通高64.5米，塔體爲方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術中不可多得的傑作。 此塔是玄奘大師從印度(古天竺)取經回來後，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式修建，故名雁塔。由於後來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，以示區別，人們把慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。
大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺，將長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，西門楣爲阿彌陀佛說法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。畫面佈局嚴謹，線條遒勁流暢，傳爲唐代大畫家閻立本的手筆，是研究中國古代建築的重要資料。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書《大唐三藏聖教序》和《述三藏聖教序記》兩塊石碑，字型清秀瀟灑。唐末以後，寺院屢道兵火，殿宇焚燬，只有大雁塔巍然獨存。
大雁塔底層南門兩側，鑲嵌着唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏聖教序》;另一塊是唐高宗撰《述三藏聖教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。是我國重要的歷史遺產。
唐代許多著名詩人登臨大雁塔都留下傳誦至今的佳句，如杜甫的 “高標跨蒼穹，烈風無時休”;章八元的“卻怪鳥飛平地上，自驚人語半空中”等。尤其是岑參的《與高適、薛據同登慈恩寺浮圖》;“塔勢如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工;四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風;連山若波濤，奔湊似朝東。青槐夾馳道，宮館何玲瓏;秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青濛濛。淨理了可悟，勝因夙所宗;誓將掛冠去，覺道資無窮”。詩人氣勢磅礴的描寫與富於哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。
大雁塔導遊詞9
各位旅客朋友，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。後塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、後唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座爲方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建築的寫真圖，傳爲唐代大畫家閻立本的手筆，是研究後代佛教文化和建築藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏聖教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏聖教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，爲唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建築中的傑作。
旅客朋友們，大雁塔自建成至今，歷代偉人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的讚語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富於哲理的驚歎，常常在人們登塔時引起共鳴。
那麼，咱們今天的參觀遊覽就到這裏，謝謝你們！
大雁塔導遊詞10
各位遊客，大家好!歡迎來到參觀大雁塔。我是導遊員何雅勝，很高興認識大家。
大雁塔景區是一處佛教聖地，是國家AAAA級景區，與唐代高僧玄奘法師有密切的關係，唐僧取經譯經的故事就發生在這裏。所有佛教寺院，都是僧衆供佛、禮佛、誦經的道場，而大慈恩寺、大雁塔與其他寺院相比究竟有什麼特別之處呢?古今中外和尚如雲、高僧無數，那麼唐僧玄奘何許人也?唐僧取經的故事爲什麼廣爲流傳，今天大家參觀過這個景區後，就會找到以上問題的答案。相信大家都知道《西遊記》唐僧取經的故事吧?然而在這個景區卻沒有《西遊記》神話中“唐僧師父”，也找不到降妖除魔的“孫悟空、豬八戒和沙和尚”。
但你會感受到一個活生生的、真實的唐僧玄奘西天取經故事。要說玄奘何許人?我們說他是一位頂天立地的中國人，是一個具有民族精神和愛國主義情懷的中國人。他又是一個得道的高僧，唐太宗尊稱他是“法門之領袖”。
各位遊客，我們現在來到了大雁塔南廣場。本景區由主景區即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場、東西兩苑組成，佔地約500畝。在廣場的中央矗立着一尊唐僧玄奘西天取經的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫杖，邁着堅定的步伐，好象正奔波在西行取經的路途上。玄奘(602-664年)，俗姓陳名禕，河南偃師人，自幼聰慧超羣，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽淨土寺剃度爲僧。
玄奘先後周遊全國十餘省，遍訪十餘位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說。玄奘在對佛經研習中，對佛經的質疑之處多達百餘條。他決意到佛教發源地---天竺國，也就是現今的印度，去探求佛教的精蘊，以解衆疑，弘揚佛法。現在我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱爲山門，也叫三門，分別稱爲空門、無作門、無相門，象徵着佛教的三解脫之門。大家看，門上的牌匾是江澤民同志親自題寫的“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字。慈恩寺創建於隋開皇九年，初名“無漏寺”.公元648年，唐高宗李治作太子時，爲其母文德皇后而重修建寺院，後改名“大慈恩寺”
我們大家現在看到的是鍾、鼓二樓，東側爲鐘樓內懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。西側爲鼓樓。今天我主要講解鐘樓，該鐘鑄造於嘉靖是十七年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字。雁塔晨鐘爲關中八景之一。這口雁塔晨鐘自造成啓用至今天，一直作爲大慈恩寺行儀規範，是本寺佛教活動和衆僧生活的組成部分。晨鐘作爲佛教大型法器，是召集衆僧進行法事之用。寺院僧人們每天聞鍾而起，聞鼓而眠。當拂曉時分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，迴繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五穀豐登。
現在我們來到大雄寶殿參觀。高臺上的大雄寶殿爲寺院的中心建築，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協會會長趙樸初先生所書。”大雄“是對佛祖釋迦牟尼的尊稱。
現在我們來到的是”雁塔題名碑”它始於唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，齊集大雁塔題名唐代詩人白居易在公元800年考中進士後賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”一時成爲佳話，人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”他登科後“春風得意”的著名詩句，成爲膾炙人口的美談。
大殿北面爲兩層高的法堂藏經樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經卷，下爲法堂。所謂法堂相當於我們今天的課堂。法堂供奉着一尊阿彌陀佛像，阿彌陀佛爲西方極樂世界教主，據說只要一心念佛死後就就能被接引到西方極樂“淨土”世界去。所以阿彌陀佛也稱作接引佛。我們大家可以拜拜阿彌陀佛，祈求、祈求好的運氣。法堂還陳列、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國後，從學於玄奘門下;窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勳尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當時的名聲與地位。
現在，大家來到大雁塔腳下。玄奘法師爲了妥善儲存從印度取經帶回的.大量佛經和佛舍利，上奏朝廷希望佛塔，經朝廷批准，在本寺西院，建造5層佛塔。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。塔處設計依照印度形式高5層，磚表土心的實心塔。後因風雨剝蝕多年後、草木叢生逐漸毀壞。武則天長安年間改建爲是10層可攀登的塔但此塔也在風雨中頹敗。唐後將大雁塔改建爲七層磚塔，人們常說得：“救人一命，勝造七級浮圖”，大概由此而來。現在塔高64.7米塔體成方錐形。
至於“雁塔”的名稱由來，有數種說法。現在我給大家講一個關於大雁塔的故事。佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘不食肉，小乘佛食肉。一天，中午將過，衆僧飢腸轆轆，午飯尚未着落，甚爲埋怨。有一和尚忽見空中羣雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀!話音剛落，一隻大雁便折斷翅膀掉了下來。衆僧人大驚，明白是如來佛祖設法教育他們，衆僧急忙跪拜，並將那隻雁葬於院中。
上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的建築宏偉壯麗，二是後建的薦福寺塔也隨着稱爲雁塔，爲了區別，遂分別稱爲大雁塔、小雁塔。雁塔底層南門有書法瑰寶石碑，有興趣的朋友可以自行參觀。接下來我們將參觀玄奘三藏院。
現在，大家來到玄奘三藏院的門口。玄奘三藏院是一組仿唐風格建築羣，由中院大遍覺堂、東院般若(bore)堂、西院光明堂三院組成。
遊客朋友，如果要問：西安大遍覺堂的鎮寶是什麼?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，因爲玄奘頂骨舍利與佛舍利都是極爲珍貴的佛教文物。大遍覺堂，供奉着玄奘坐像和玄奘大師的一份頂骨舍利。與此同時，玄奘其他靈骨舍利已廣佈在世世界多座寺院。
現在我們參觀光明堂。光明堂主要講述了玄奘法師出生到曲女的故事。今天我們主要講述這幅圖，玄奘爬穿越茫茫穿戈壁沙漠爬過獨自經過火焰山歷經風雨磨終於到達了印度最高佛教學府——那爛陀寺。這幅畫講述了玄奘法師在印度輝煌的一刻——曲女城大會，印度的國王以及各國高的大森都來參加。，在連續十八日的辯論會上，沒有人可以辯論過玄奘法師，玄奘取得了無可正義的勝利。會後各國國王贈送寶物，玄奘一再辭謝。只遵照印度的傳統規矩，乘坐象巡遊。
現在請隨我繼續參觀版若堂，版若堂講述了玄奘榮貴長安後，翻譯經書直到圓寂的故事。這幅畫描繪了玄奘翻譯經書場面，最後這幅描繪了玄奘圓寂後彩虹貫日，蓮花多多，衆風天彌勒來迎接的故事。我們想象玄奘圓寂後就是上升於大遍覺堂中所描繪的彌勒淨土吧。
大雁塔魏巍屹，玄奘法師對中外文化交流的歷史功績和非凡精神將萬古長存。
今天我的講解就到這裏，謝謝大家。
大雁塔導遊詞11
大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。後塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、後唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座爲方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建築的寫真圖，傳爲唐代大畫家閻立本的手筆，是研究後代佛教文化和建築藝術的珍貴資料。
塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏聖教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏聖教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，爲唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建築中的傑作。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時，爲追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，佔地26570平方米，周邊風景優美，爲唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔遊覽一番。
遊客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的讚語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富於哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。
那麼，我們今天的參觀遊覽就到這裏，謝謝大家！
大雁塔導遊詞12
大雁塔北廣場是陝西省的“文化景點”和“形象景點”。
北廣場北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外牆，東到廣場東路，西到廣場西路，東西寬218米，南北長346米，佔地100餘畝，建築面積約11萬平方米，總投資約5億元，2004年1月1日竣工。整個廣場由水景噴泉、文化廣場、園林景觀、文化長廊和旅遊商貿設施等組成。整個廣場以大雁塔爲中心軸三等分，中央爲主景水道，左右兩側分置“唐詩園林區”、“法相花壇區”、“禪修林樹區”等景觀，廣場南端設定“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺”等景觀。
雁塔西苑：位於北廣場西側，突出園林特色，修整森林樹木，鋪設石板佈道，置放民俗風情濃郁的雕塑小品，整體景觀與大雁塔北廣場渾然一體，相映成趣。整個西苑突出了公益性和地域文化色彩，以陝西民俗文化爲主題，用活靈活現的雕塑藝術形象集中展示陝西關中、渭北高原、陝南、陝北等地具有代表性的民俗風情，如：皮影、剪紙、泥塑、陝西八大怪、農村嫁娶、吹糖人、踩高蹺、老城趣事及白鹿原系列等，頗有韻味。
雁塔東苑：位於北廣場東側，是突出陝西地域特色的具有公益性質的文化場所“戲曲大觀園”。透過戲曲彩繪雕塑、地方戲曲鑄銅浮雕、陝西大戲劇家人物羣雕、陝西著名戲曲演員人物羣雕等四大類雕塑羣，體現出陝西地域文化的特點，展現“大秦腔”的獨有魅力。
漫步於戲曲大觀園內，讀臉譜容顏、觀名劇雕塑，耳邊彷彿傳來陣陣鼓樂之聲，《五典坡》、《三滴血》、《櫃中緣》、《斬李廣》等多個秦腔傳統劇目組成的雕塑羣形象生動逼真，正所謂“忠孝信義雄舉，美醜善惡昭彰，世間百態盡在其中”。雁塔南苑：爲園林式的休閒公園，目前仍在建設中。
南廣場：建於大慈恩寺前，是對佛文化的闡釋，標誌性建築爲玄奘立式雕像。周圍輔以園林綠地、水面過橋等設施，是市民休閒放鬆的常去之處。
大雁塔導遊詞13
大雁塔，全稱“慈恩寺大雁塔”，始建於公元652年，樓閣式磚塔採用磨磚對縫，磚牆上顯示出棱柱，可以明顯分出牆壁開間，是中國特有的傳統建築藝術風格。
大雁塔位於陝西省西安市南郊慈恩寺內，大雁塔是全國著名的古代建築，大雁塔被視爲古都西安的象徵。大雁塔相傳是玄奘大法師從印度（古天竺）取經回來後，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。大雁塔由於後來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，爲了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔這座有着1300多年曆史的大雁塔，大雁塔成爲古城西安獨具風格的標誌。大雁塔初建時只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。後經多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長25米。
大雁塔旅遊指南：大雁塔是中國樓閣式磚塔的優秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門，這種樓閣式磚塔造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格。至於雁塔之前冠以“大”字，則是後人爲了區別於薦福寺小雁塔之故。塔內有木梯，可以盤旋登塔，自券門憑欄遠眺，可飽覽關中大好風光。大雁塔的底層南門兩側，鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏聖教序”，是唐太宗在貞觀廿二年（648）。爲玄奘所譯諸經作的總序。另一塊“大唐三藏聖教序論”是唐高宗爲“聖教序”所作的紀文，此二碑是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。尤其是塔的西石門楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代建築的珍貴資料。
大雁塔導遊詞14
遊客朋友們，大家好!今天我們要參觀的是大雁塔景區。大雁塔景區是國家AAAA級景區，由前面的大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場和東西兩苑組成，佔地約五百畝。
《西遊記》裏的唐僧可謂家喻戶曉，他的原型就是我國唐代著名高僧玄奘，玄奘與大慈恩寺以及大雁塔有着十分密切的聯繫。今天參觀完這裏，大家就可以有一個十分清晰的瞭解了。
現在我們所處的位置就是就是大雁塔南廣場，廣場中央矗立的就是玄奘法師的高大銅像。你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫仗，步伐堅定，好象正在奔波在西行取經的路途上。玄奘是我國古代著名的佛學家、翻譯家、旅行家。他姓陳名禕，河南偃師人，自幼聰慧超羣，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽淨土寺剃度爲僧。
玄奘先後周遊全國十餘省，遍訪十餘位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽爲“釋門偉器和佛門千里駒”。貞觀三年，爲解決佛教中的疑難問題前去佛教的發源地天竺，即今印度取經，著《大唐西域記》一書，是我國取經者中成就最卓著之人。公元645年在被授予佛教界最高稱號“三藏法師”後，返回長安，潛心翻譯佛教經典19年。唐太宗尊稱他是“法門之領袖”，唐高宗稱他是“真如之冠冕”。
在玄奘銅像的身後，就是大慈恩寺，即玄奘開創的慈恩宗的祖庭。慈恩寺，又名無漏寺，是公元648年太子李治爲了追念他的母親文德皇后而建，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現在寺院面積的7倍。其建築富麗堂皇，裝飾華麗富貴。
現在我們來到大慈恩寺的門口，大家看，門匾上“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字是江澤民同志親自題寫的。寺院的正門又稱爲山門，也叫三門。中間的是空門，東邊的是無相門，西邊的是無作門，象徵入門三解脫。所以人們常將出家作各尚叫作墜入空門。我們現在就從這裏進入寺院吧，而是繼續我們的參觀。
大家可以看到左右各有一樓。東邊是鐘樓，裏邊懸掛有一口鐵鐘，鑄於公元1548年，重15噸，鐘上有“雁塔晨鐘’4個蒼勁大字。鍾自鑄成一直沿用至今。每天寺院僧人聞鍾而起，聞鼓而眠。晨鐘共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平，萬民安樂，五穀豐登。關中八景之一“雁塔晨鐘”由此而來。西邊是鼓樓，樓裏懸掛一面大鼓。鐘鼓皆爲寺院大型法器。
衆所周知，大雄寶殿是寺院的中心建築。大家面前高臺上的建築就是大雄寶殿。大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中爲法身毗盧遮那佛，西爲報身盧舍那佛，東爲應身釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東爲迦葉，西爲阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均爲明代雕塑，象徵真理和智慧。東西兩廂排列着包括玄奘和慶友在內的18尊羅漢像。在大殿供奉的主尊背後塑有南海觀音菩薩及衆菩薩、龍女、木叉等150身人物。
好了，我們現在穿過大雄寶殿，可以看到後面的這個藏經樓，在這裏存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，爲佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，系明代銅鑄鎏金佛像。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。
繼續往北面走，我們可以看到坐落於寺院內的大雁塔。它是我國現存年代最早的樓閣式磚塔，被視爲古都西安的象徵。大雁塔建於唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，後來又經過多次修葺，建爲七層，人們常說的“救人一命，勝造七級浮屠”即由此而來。大雁塔高64.7米，呈方錐形。塔底層邊長25米，每層四面各有一個磚券拱門。整座塔造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術的傑作。唐末以後，寺院屢遭兵火，殿宇焚燬，只有大雁塔巍然獨存。塔內有樓梯，可以盤旋而上。站在塔上憑欄遠眺，長安風貌盡收眼底。等一會兒，有興趣的朋友可以登塔遊覽。
{走近大雁塔，西側門楣上雕刻有唐代建築圖案和佛像等線刻畫，傳爲唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有李世民、李治分別撰寫的《大唐三藏聖教序碑》和《述三藏聖教序記碑》，稱頌玄奘法師獻身佛教事業的偉大精神，由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，是價值極高的藝術珍品。}
“雁塔題名”也是大雁塔獨有的一道風景。自唐中宗神龍年間，進士張莒登塔題名，後文人們競相效仿，相沿成習。唐代士子考取進士後，都要登上雁塔賦詩並將姓名、籍貫、及第時間用墨筆題留於雁塔牆壁之上。日後升爲卿相的還要用硃筆改寫。“雁塔題名”被視爲人生一大榮耀之事。白居易在考中進士、登上雁塔時就作詩說：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”反映了他少年得志的喜悅心情。
遊客朋友，繞過大雁塔向北，我們前往玄奘三藏院門。大門前修了一座長20多米，高2米多的漢白玉照壁，照壁南面是集褚遂良字刻的“法門領袖”四個字，北面是趙樸初題寫的“民族脊樑”四個字。玄奘三藏院是一組仿唐風格的建築羣，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院桃明堂三部分組成，其中大遍覺堂供奉的玄奘法師的頂骨舍利是本寺的鎮館之寶。玄奘的其它靈骨舍利已廣佈世界各地，象徵和傳播着玄奘精神將與日月同輝，與天地同在。
好了，各位朋友。大慈恩寺和大雁塔的參觀就到這裏，現在我們一起去看一看大雁塔北廣場吧。大雁塔北廣場位於著名的大雁塔腳下，東西寬480米，南北長350米，佔地252畝，由近2萬平方米的音樂噴泉廣場和文化廣場、園林景觀、文化長廊、旅遊商貿等設施組成。這裏的音樂噴泉是亞洲最大的噴泉廣場，每天中午12：30都會準時開放，到時大家可以前來觀賞。
廣場南北高差9米，分成9級，每個踏步爲5級，意蘊“九五之尊”。由北向南逐步拾級，形成對大雁塔的膜拜，將古都風韻與現代風采的完美結合。2003年12月31日建成開放，它是全中國唯一的一座唐文化廣場，目前已成爲西安的“城市會客廳”和“城市名片”。大家如果喜歡這裏，就可以經常來我們西安的客廳裏來坐一坐。
大雁塔景區的講解到這裏就結束了。現在大家自由參觀，一個小時後我們在這裏集合，謝謝大家!
大雁塔導遊詞15
大雁塔位於距西安市區4公里的慈恩寺內，始建於公元652年，相傳是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法師(唐三藏)自天竺國歸來後，爲了供奉和儲藏梵文經典和佛像舍利等物親自設計並督造建成。唐高宗和唐太宗曾御筆親書《大唐三藏聖教序碑》和《述三藏聖教序記碑》。大雁塔是西安市的標誌性建築，是去西安的必遊之地。
大雁塔北廣場設有號稱亞洲第一大的音樂噴泉，表演時間爲：週一至週五12:00、21:00(週二中午無表演)，週六、週日：12:00、14:00、16:00、18:00、21:00.每場的表演時間爲20分鐘，冬季晚上比夏季提前30分鐘表演。
它聳立千年，南北廣場佈滿巨大的仿唐建築。並且有着號稱亞洲第一大的北廣場音樂噴泉，有許多民衆在噴泉區玩耍嬉鬧。南廣場有玄奘雕像和大唐不夜城。西邊有是咖啡酒吧飯館的聚集地，同樣熱鬧不已。