作爲一位盡職的導遊，時常需要編寫導遊詞，一篇完整的導遊詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。怎樣寫導遊詞才更能起到其作用呢？下面是小編精心整理的揚州八怪景點導遊詞，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
揚州八怪景點導遊詞1
剛剛來到了八怪紀念館門前，就被那古色古香的建築風格吸引住了，那是利用西方寺的古建築設計建成的。邁入正堂，便看見十來餘尊塑像，這些塑像神態各異，有的手握毛筆，好像正要伏案疾書;有的手捧酒杯，好像正要一飲而盡;有的低頭思索，好像在構思如何作畫;有的面露微笑，好像見了鄉音知己……我仔細端詳着這些塑像，忽然我看見了一個正在低頭思索的人，爸爸告訴我，那人就是大名鼎鼎的書畫家，“傲世奇才”——鄭板橋，他是我們揚州人的驕傲，他最愛畫竹，在他少年時，在他的茅屋的南面有一片竹林，到了秋天和冬天，他便在窗戶上糊上白紙，日光月影中，竹影就會出現在紙上，鄭板橋說他畫竹“多得於紙窗粉壁日光月影”。鄭板橋不僅畫奇，書法也奇，
自成一家，頗有造詣。爸爸指着一幅書法作品說：“這就是鄭板橋著名的“六分半書”，你仔細看看”。我認真地端詳這幅字，發現這是將楷、草、隸、篆各體竄合在一起，十分獨特、優美。爸爸還告訴我，毛主席曾對鄭板橋的帖給予了高度的評價：“你再看鄭板橋的帖，就會感到蒼勁有力，這種美不僅是秀麗，把一串字連起來看有震地之威，就像要奔赴沙場的一名勇猛武將，好一派威武之姿啊!”“是呀，他的字看起來真有自己的風格，怪不得人們把他列爲“八怪之一”啊!”我不僅讚歎道。媽媽又補充道：“‘八怪’這個詞在當時的老百姓的眼裏可不是一個褒義詞，當時一批“正宗”的畫家看不慣揚州畫派，說他們是書畫界的‘醜八怪’”。
爸爸俏皮地說：“你看到現在，你贊同他們的看法嗎?”我搖搖頭說：“我不贊同，他們的畫派獨樹一幟，不拘舊法，給後人留下了寶貴的精神財富，他們非但不是“醜八怪”，應該是書畫界的“精英”呢!”我們帶着依依不捨的心情走出八怪紀念館，回首遙望那尊尊塑像，不禁想起鄭板橋的《竹石》：咬定青山不放鬆，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。讓我們永遠銘記“八怪們”那種正直、頑強的品格和勇於創新的精神!
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揚州八怪景點導遊詞2
“揚州八怪”之說，由來已久。但8人的名字，其說互有出入。據李玉棻《甌鉢羅室書畫過目考》中的“八怪”爲羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎。此外，各書列名“八怪”的，尚有高鳳翰、華嵒、閔貞、邊壽民等，說法很不統一，今人取“八”之數，多從李玉棻說。 從康熙末年崛起，到嘉慶四年“八怪”中最年輕的畫家羅聘去世，前後近百年。他們繪畫作品爲數之多，流傳之廣，無可計量。僅據今人所編《揚州八怪現存畫目》記載，爲國內外200多個博物館、美術館及研究單位收藏的就有8000餘幅。他們作爲中國畫史上的傑出羣體，已經聞名世界，把徐渭的潑墨手法發揮到頂峯。 揚州八怪生前即聲名遠播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先後分別爲康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘曆見到鄭燮所作《櫻筍圖》，即鈐了“乾隆御覽之寶”朱文橢圓璽。乾隆十三年，弘曆南巡時，封鄭燮爲“書畫史”。羅聘嘗三遊都下，“一時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚;孟公驚座，覿面可知。”
揚州八怪大膽創新之風，不斷爲後世畫家所傳承。近現代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐雲、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受“揚州八怪”的作品影響而自立門戶。他們中多數人對“揚州八怪”的作品作了高度評價。徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題雲：“板橋先生爲中國近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲於奇妙，尤爲古今天才之難得者。” 在揚州當地還流傳這一種說法：“揚州八怪”是指揚州地區的“醜八怪”。由於揚州八怪的藝術風格不被當時所謂的正統畫派所認同，而且他們追求的就是自然，就是真實、現實，他們就把一些生活化，平民化的都搬到他們的書畫作品之中，甚至把社會的陰暗面揭露出來。這種行爲使得統治者的利益受損，說他們都是畫壇上不入流的“醜八怪”，揚州八怪因此而得名。文藝理論家最後把“揚州八怪”歸納爲15人。在揚州當地有紀念館，就立着15人的雕像。
揚州八怪景點導遊詞3
揚州八怪紀念館以清代活躍在揚州畫壇上的八位創新畫家爲主題，是宣傳和弘揚揚州八怪藝術成就的專業紀念館。“八怪”泛指一個羣體，通常所說的八怪指鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農、李鱓和汪士慎。他們以梅的高傲、石的堅冷、竹的清高、蘭的幽香表達自己的志趣，開創了一代新畫風，爲中國書畫藝術發展立下了不朽的功業。
景點分佈：
紀念館位於駝嶺巷西方寺內，分爲主展廳、東西廊房、精品陳列室和東園。各個展廳內陳列了八怪生平、各大精品畫作等，特別是金農寄居的方丈室還展現了其晚年創作生活的情境。館內還有“南柯古槐”、“鶴池窺冰”、“蓮池映月”和“竹泉幽境”等揚州八怪紀念館十景，無論是欣賞古建築，還是鑑賞名家畫作，都是頗有特色之地。
“揚州八怪”是清代活躍在揚州畫壇上的一批具有創新精神的畫家。揚州八怪紀念館是宣傳“揚州八怪”藝術成就的專業紀念館。明代的楠木大殿如今爲主展廳，展示18世紀揚州的風土人情和經濟的繁榮。東西廊房及珍品陳列廳中，藏有“八怪”的書畫及揚州書畫家的代表作。另有金農寄居室復原陳列。
揚州八怪紀念館位於駝鈴巷18號，展示有揚州八怪生平與成就的紀念館。揚州八怪指的是羅聘、李方膺、李鱔、金農、黃慎、鄭板橋、高翔和汪士慎，其中以鄭板橋最爲出名，曾任書畫史，以畫蘭竹石松菊見長。
揚州八怪以“揚州畫派”的書畫作品聞名，各有個性和特色。用“怪”來形容八位才子，其實是有褒揚之意，他們不落俗套，獨創自己的藝術風格，生活中雖太多坎坷，但卻獨立一生，而他們的學識、藝術修養使他們開創了—代新畫風。
揚州八怪景點導遊詞4
八怪紀念館位於揚州金農故居西方寺內，是宣傳和弘揚揚州八怪藝術成就的專業紀念館。 “揚州八怪”是清代活躍在揚州畫壇上的一批具有創新精神的畫家，以其立意新構圖新，技法新的藝術作品開創了一代新畫風，爲中國書畫藝術發展立下了不朽的功業。
揚州八怪包括：鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農、李鱓和汪士慎八位畫家。西方寺現爲揚州八怪紀念館主展廳，集中展示揚州八怪的成因及藝術成就;東西廊房陳列有揚州八怪書畫，表現每位書畫家的個性創作;金農寄居的方丈室恢復原貌，展現金農晚年創作生活的.情境;精品陳列室陳列“揚州八怪”傳人李亞如的畫作精品;近六十幅的“揚州八怪”書畫刻石，再現中國傳統碑刻的神韻。“千年銀杏”、“鶴池窺冰”、“蓮池映月”和“竹泉幽境”等。
最佳季節：處於室內，受季節影響小，四季前往觀覽皆可。附：所謂“煙花三月下揚州”，每年的春季，揚州迎來旅遊旺季，也是遊覽揚州的最佳時間。每年4月18日-5月18日，揚州市都舉行“煙花三月經貿旅遊節”，此時的揚州煙雨朦朦，稀有的瓊花正當盛開，花香撲鼻，是旅遊的黃金季節。此外，每年9月8日-10月8日在揚州舉行的“二分明月文化節”，是賞月的最佳時節。主要活動有遊園賞月、乾隆皇帝水上游、運河夜遊、美食節等。最不適宜季節：7、8月份是揚州最熱的時節，但同時也是淡季。
揚州八怪景點導遊詞5
揚州八怪紀念館位於瘦西湖東南邊，與四望亭僅一路之隔，由揚州八怪之一——金農晚年寄居的西方寺改造而成。在這裏你可以瞭解到揚州八怪的生平與作品，適合喜歡書畫、對人文景點感興趣的遊客。
揚州八怪泛指清代揚州具有創新精神的一批畫家，以擅畫竹的鄭燮(鄭板橋)、一生坎坷的金農、擅畫鬼的羅聘等人爲代表，八怪具體指哪八個畫家，說法不盡一致，據各種著述記載，前前後後至少計有十五人之多，所以“八”可看作數詞，也可看做約數。
揚州八怪紀念館主體建築南北走向，大門在南端，進入大門，首先看到的是位於草坪中央的大鐵鍋，有1500多年曆史，其後便是明代西方寺的大雄寶殿，用珍貴的楠木建成。大雄寶殿現爲紀念館主展廳，記得一定要擡頭看，房樑上漂亮的彩繪多爲明代遺存。殿堂的正中立着揚州八怪雕像，周圍是展覽，圖文介紹八怪的生平，陳列他們的書畫作品，不過書畫多爲仿製品。
穿過大雄寶殿，後邊的庭院中有一棵將近800歲的參天古銀杏，筆直往前走是李亞如書畫陳列廳，平時陳列八怪傳人李亞如的書畫，有時也舉辦臨時展覽。左手轉彎是金農寄居室，根據他的住所方丈室復原，中間是客廳，兩邊分別爲畫室和臥室，當時西方寺已衰敗，可以看出金農的住處十分簡陋。
然後往東行是東園部分，假山點綴，佈置成江南園林的樣子。可以看看池塘“鶴池窺冰”，因金農表達高潔志向的詩句“池上鶴窺冰”而得名，往南行參觀竹泉亭與亭中金農取水用的水井，五代經幢，最後回到大雄寶殿東側的“碑廊集粹”。在碑廊仔細找找，能發現著名的鄭板橋書法作品“難得糊塗”。
沿揚州八怪紀念館外的小巷子向東步行50米，有一棵用圍欄護住的千年唐槐，是唐代《南柯太守傳》裏“南柯一夢”的故事發生地。
揚州八怪景點導遊詞6
“揚州八怪”之說，由來已久。但8人的名字，其說互有出入。據李玉棻《甌鉢羅室書畫過目考》中的“八怪”爲羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮(又名鄭板橋)、高翔和汪士慎。此外，各書列名“八怪”的，尚有高鳳翰、華嵒、閔貞、邊壽民等，說法很不統一，今人取“八”之數，多從李玉棻說。揚州八怪，職業而已，不能說是正面人物還是反面人物，有時含貶義。
從康熙末年崛起，到嘉慶四年“八怪”中最年輕的畫家羅聘去世，前後近百年。他們繪畫作品爲數之多，流傳之廣，無可計量。僅據今人所編《揚州八怪現存畫目》記載，爲國內外200多個博物館、美術館及研究單位收藏的就有8000餘幅。他們作爲中國畫史上的傑出羣體，已經聞名世界，把徐渭的潑墨手法發揮到頂峯。
揚州八怪之八位畫家，生前即聲名遠播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先後分別爲康熙、雍正、乾隆三
代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘曆見到鄭板橋所作《櫻筍圖》，即吟誦了“乾隆御覽之寶”朱文橢圓璽。乾隆十三年，弘曆南巡時，封鄭燮爲“書畫史”。羅聘嘗三遊都下，“一時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚;孟公驚座，覿面可知。”
揚州八怪大膽創新之風，不斷爲後世畫家所傳承，有時含貶義。近現代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐雲、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受“揚州八怪”的作品影響而自立門戶。他們中多數人對“揚州八怪”的作品作了高度評價。徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題雲：“板橋先生爲中國近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲於奇妙，尤爲古今天才之難得者。”
在揚州當地還流傳這一種說法：“揚州八怪”是指揚州地區的“醜八怪”。由於揚州八怪的藝術風格不被當時所謂的正統畫派所認同，而且他們追求的就是自然，就是真實、現實，他們就把一些生活化，平民化的都搬到他們的書畫作品之中，甚至把社會的陰暗面揭露出來。這種行爲使得統治者的利益受損，說他們都是畫壇上不入流的“醜八怪”，揚州八怪因此而得名。文藝理論家最後把“揚州八怪”歸納爲8人。在揚州當地有紀念館，就立着他們的雕像。職業而已，不能說是正面人物還是反面人物。