宋人燕石
典出《後漢書·應劭傳》。
春秋時，宋國有個愚夫在梧臺東面撿到一塊形狀渾圓、色澤光潤的燕石，認爲這是一塊十分珍貴的寶玉，就拿到家中，作爲寶貝珍藏起來。
不久以後，一位來自周地的客商得到消息，立即找來，請他把撿到的寶玉拿出來給自己看看。起初，宋國愚夫不肯，但經不起客商的再三懇求，終於答應了。但他對客商說：
“這寶玉不是一般的尋常玉石，必須先齋戒七日，然後才能讓你看。”
客商聽了，只得答應。於是宋國愚夫用香湯沐浴後開始了爲期七天的齋戒。七天後，客商再次來到宋國愚夫家中，只見他頭上戴着一頂很高的帽子，身上穿着黑色布袍，正在庭院中指揮僕人把捆好的一隻羊和一口豬擡進來放在祭臺上，臺的正中放着一隻很大的皮箱，接着便殺豬宰羊，用溫熱的牲血塗在皮箱上後，他開啟箱蓋，從裏面取出一隻略小的箱子，這樣箱子套箱子，到最裏面的一隻小箱子，竟一共有十隻箱子。
他開啟最小的一隻皮箱，小心翼翼地取出一個紅色絲巾裹着的小包。他一層一層地解開，一直解到第十層，那顆“寶玉”才露了出來。那客商一看，不由啞然失笑。宋國愚夫見了，不解地問：
“你笑什麼？”
“這是燕石，就像普通的磚瓦一樣，根本一錢不值！”
宋國愚夫聽了，怒氣衝衝地罵道：“你這個壞商人，不懷好心，你滾吧!我以後再也不給別人看了！”
從此，他把這塊燕石藏得更好，再也沒給別人看過。
後來，“宋人燕石”這一典故，用來指稱自己的東西微不足道；用“燕石”作爲謙詞。
許由洗耳
典出漢·蔡邕《河間雜歌·箕山操》。
帝堯是我國上古時代的部落聯盟首領。這一年，中原連遭水災，帝堯爲此而感到憂心如焚。他感到自己無力治理天下，便想把自己的帝位禪讓給有才能的賢德之士。於是，他向自己的老師尹壽請教，請尹壽舉薦賢人。
尹壽向帝堯舉薦了許由等人，於是，帝堯派人四處去尋找他們，可過了好長時間，卻一個也沒有找到。
又過了一段時間，帝堯終於打聽到許由隱居在箕山，就派使者帶着玉璽來到箕山找到許由，對他說：“我們大王聽說你的`賢名，我拿來帝王的玉璽，要把天下禪讓給你，請你不要推辭。”
許由聽了，長長嘆了口氣說：“一個人立下了志向，就會堅如磐石，不可動搖。我志不在天下，而在山水之中。餓了，就上山採些果子充飢，渴了，就捧幾口河水喝。我這樣悠然自得，在這清幽的環境中修身養性，真是其樂無窮。哪裏想求得什麼官職呢?現在你們大王竟想把天下禪讓給我，我怎麼會接受呢？”
使者聽了，知道許由這樣的隱士是決不肯接受禪讓的，就回人向帝堯稟告。帝堯聽了，也只得算了，以後再另擇賢人禪讓。
而許由等使者走後，獨自翻過後山，不覺來到山下的潁水邊上，自言自語地說：“水清如此，而我偏要受這股濁氣，聽這種濁話，我的兩耳，不免污濁了。不如用這清水來洗它一洗吧！”
於是，許由走近水邊，俯身用清水來灌洗兩耳。
後來，“許由洗耳”這一典故，用來形容以接觸塵俗的東西爲恥辱，心性曠達於名利之外。
一笑千金
典出《賈氏說林》。
漢武帝與寵妃麗娟一起賞花。
花園中，薔薇花蓓蕾初綻，在微風中輕輕擺動，似乎是在羞澀、多情地笑着。
“你看，花在笑呢!”漢武帝說。
麗娟問漢武帝:“花笑，固然是好看的。但難道能比美人的笑還要好看嗎?"漢武帝說:“花的笑容、當然勝過美人的笑容。”
麗娟聽了，開玩笑地說:“那麼，這花的笑容，也是可以用錢來買的嗎?”
“當然可以。”漢武帝輕鬆地答道。
麗娟聽了漢武帝的話，立即讓侍者取來黃金一百斤，作爲買笑的錢，讓漢武帝高興了一天。
後來，“一笑千金”這一典故，用來形容美女之笑，或用以比喻買笑追歡。
柯爛忘歸
典出《述異記》。
西晉時，信安(今浙江衢縣)有個樵夫名叫王質。郡中有座石室山，山勢高峻，山上草木蔥蔥，王質天天上山砍柴，然後把柴挑到城裏賣了，維持生活。
一天，秋高氣爽，王質帶了一柄柯木柄斧頭，又上石室山去砍柴。但近處的柴都給他砍光了，他只好向杳無人跡的深山走去，希望能多砍到一些好柴。
他走呀走，山路越來越崎嶇。終於，他來到一大片松林前，見到松林中枯枝不少，便揮斧砍了起來。
他砍着砍着，來到松林深處，見到一個巨大的石室。石室前，有幾個童子正一面下棋，一面唱歌，十分逍遙自在。
王質沒想到深山中會有人居住，十分驚奇。他對下棋一向也很有興趣，平時村中鄰居下棋，他也常去觀戰。於是，他把斧頭放在地上，潛心地觀看起來。
那幾個童子下的棋十分高明，王質被深深吸引住了。他一站就站了很長時間，甚至忘了腹中的飢餓。
過了一會，一個童子笑嘻嘻走到他面前，說：
“你大概是山外來的稀客吧！你肚子餓了吧，我給你吃一枚棗子充飢吧！”
於是，這個童子取出一枚大棗，遞給王質。王質吃了，果然馬上就不覺得餓了。
等兩個童子把一局棋下完。又有一個童子朝王質看了一眼，說：“山中方七日，世間數千年，你看我們下棋已有一個多時辰了，快回去吧！”
王質聽了，想取斧下山，可一看，柯木做的斧柄已經爛盡，鐵斧也鏽跡斑斑。他再看那幾個童子，那些童子已全部隱入石室不見了。
王質這才知道自己碰到了傳說中的神仙。他下山回到村裏，村裏已沒人認識他了。不要說與他同一輩，就是比他小一輩的人也都全去世了。
後來，“柯爛忘歸”這一典故，用來形容世事變遷或時代久遠；也用來形容凡人遇仙，忘歸家鄉。
分香賣履
典出《三國志·魏主傳》。
三國時的曹操是當時的一代梟雄。他叱吒風雲，挾天子以令諸侯，縱橫天下三十餘年，才削平羣雄，統一了北方，進爵爲魏王。
曹操晚年，患有嚴重的頭疼病，且經常發作。他頭疼病發作的時候，頭痛得像要裂開來一樣。雖經宮中太醫無數次診療，但毫不見效。後來他把名醫華佗請來診治，華佗認爲曹操的病竈在大腦，需開啟腦殼，取出病竈，才能治癒。曹操認爲華佗想謀害他，竟下令將華佗殺死。
華佗死後，曹操的頭疼病無人能醫，病情一天比一天嚴重起來。臨終之前，他把曹洪、司馬懿等召到病牀前，囑咐將長子曹丕立爲繼承者，又把自己的侍妾都叫來，吩咐近侍把平日所藏的名香分賜給她們，並囑咐她們說：“我死了以後，你們要勤習女紅，學會做絲鞋的本領，以便將來生活困難的時候，可以賣了自給自足，維持起碼的生計。”
諸侍妾都淚流滿面，哭着答應。
曹操又留下遺言，把衆多侍妾全部遷往銅雀臺居住，讓她們每天在臺中設祭。他又怕自己死後有人盜掘他的墳墓，吩咐在彰德府講武城外，設立七十二處疑塚。曹操一一囑咐完畢，長嘆一聲，氣絕而死。
後來，“分香賣履”這個典故，用來形容一個人臨死前對妻兒的留戀、關愛。
馮婦搏虎
典出《孟子·盡心下》。
春秋時，晉地有一座高山上時有猛虎出沒。這些老虎常常下山騷擾，見羊吃羊，見豬咬豬，甚至把在村裏玩耍的小孩也叼去吃了。村裏的老百姓對這些老虎又恨又怕，於是組織了一支由青壯年村民組成的打虎隊，希冀能打死老虎，維護地方的安寧。
然而，老虎依然故我。村民們打聽到鄰縣有個姓馮名婦的人，早先是個搏虎能手，曾經搏殺過好幾只老虎，但後來他棄武習文，成了一個讀書人。村民們認爲除了去請馮婦重新出山，別無他法，便推選出幾個德高望重的老人作代表，帶上禮物，到鄰縣去禮請馮婦。
代表們到了鄰縣，好容易找到了馮婦，向他訴說了虎患，並請他去幫助大家除害。馮婦推辭說：“我已經有許多年不搏殺老虎了，武藝也有些荒廢了，手腳也不像過去那樣靈活了，再去搏虎恐怕力不從心了，你們還是另請高明吧！”
幾個老人苦苦哀求，終於感動了馮婦，答應隨他們進山。
老人代表們便請馮婦登上一輛馬車，直往山村駛去。剛到村口，恰逢打虎隊發現了一隻老虎下山，正一起大聲吆喝，和老虎對峙着。
馮婦見了，立即捋袖下車。他從腰間拔出一把雪亮的匕首，排開衆人，朝老虎逼近。
那老虎不知馮婦的厲害，見馮婦持刀往前，便咆哮如雷地朝馮婦猛撲過來。
馮婦早有準備，他一矮身，把手中的匕首閃電似地朝虎肚劃去，頓時，老虎大吼一聲，虎肚開裂，迸出大量鮮血。老虎受傷後更是怒氣沖天，又一次朝馮婦猛撲過來，馮婦知道老虎失血過多，這只不過是垂死掙扎，便靈巧地閃避。果然不多一會，老虎便衰竭而死。
後來，“馮婦搏虎”這一典故，用來比喻有某一種技藝的人重操舊業;或用以形容勇猛的人不畏危險，敢於和兇惡的敵人拼搏。