教育是培養人的一種社會活動，主要指學校教育，是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地透過學校教育，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝着期望方向發展的活動。下面由小編爲大家整理的教師資格《小學教育學》核心模擬要點，歡迎大家閱讀瀏覽。
1.教育的概念
教育是培養人的一種社會活動，主要指學校教育，是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地透過學校教育，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝着期望方向發展的活動。
2.學校教育制度
(1)學校教育制度在形式上的發展正規教育的主要標誌是近代以學校系統爲核心的教育制度的建立，又稱制度化教育。教育制度的發展經歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過程。前制度化教育始於與社會同一時期產生的人類早期教育。
中國近代制度化教育興起的標誌是清朝末年的“廢科舉，興學校”，以及隨之頒佈的全國統一的教育宗旨和近代學制。中國近代系統完備的學制系統產生於l902年的《欽定學堂章程》(又稱“壬寅學制”)以及l904年的《奏定學堂章程》(又稱“癸卯學制”)。
相對於制度化教育而言，非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應再限於學校的圍牆之內。”
(2)現代教育制度發展的趨勢
①加強學前教育並重視與小學教育的銜接;②強化普及義務教育並延長義務教育年限;③普通教育與職業教育朝着相互滲透的方向發展;④高等教育的類型日益多樣化;⑤學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化;⑥教育制度有利於國際交流。
3.古代中國教育
中國早在4000多年前的夏代，就有了學校教育的形態。西周以後，形成了六藝教育，即六門課程：禮、樂、射、御、書、數。
隋唐以後盛行科舉制度。宋代以後，程朱理學成爲國學，儒家經典被縮減爲“四書”“五經”，特別是《大學》《中庸》《論語》《孟子》四書被作爲教學的基本教材和科舉考試的依據，明代以後，八股文被規定爲考科舉的固定格式，直到光緒三十一年(1905)，清政府才下令廢科舉開學堂。
4.20世紀以後世界教育的特徵
(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化;(4)教育的多元化;(5)教育技術的現代化。
5.歷史上的教育學思想
(1)中國古代的教育學思想
以孔子爲代表的儒家文化對中國文化教育的發展產生了極其深遠的影響。孔子很注重後天的教育工作，主張“有教無類”，大力創辦私學，孔子的學說以“仁”爲核心，以“仁”爲最高道德標準，重視因材施教。他很強調學習與思考相結合，學習與行動相結合。
先秦時期以墨翟爲代表的墨家與儒家並稱顯學。墨翟以“兼愛”和“非攻，，爲教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養，還注重科學技術的傳習。
道家主張迴歸自然、“復歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。
戰國後期，《學記》總結了儒家的教育理論和經驗。《學記》提出“化民成俗，其必由學”“建國君民，教學爲先”，設計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了教學相長的辯證關係和“師嚴然後道尊”的教師觀。主張啓發式教學，主張教學要遵循學生心理髮展的特點，循序漸進。
(2)西方古代的教育學思想
蘇格拉底以問答法著名。這種問答分爲三步，第一步稱爲蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產術。
柏拉圖把人分成三種集團或等級：哲學家、軍人、勞動者。其代表作爲《理想國》。
亞里士多德認爲，教育應該是國家的，主張按照兒童心理髮展的規律對兒童進行分階段教育，提倡對學生進行和諧的全面發展的教育。他的教育思想代表作是《政治學》。
6.教育學的建立與變革
(1)教育學學科的`建立
教育學作爲一門學科的建立始於誇美紐斯。誇美紐斯強調教育的自然性，提出“泛智教育”，他的教育思想反映在《大教學論》中。
(2)規範教育學的建立
從獨立的教育學誕生的角度說，通常以德國教育家赫爾巴特的《普通教育學》爲標誌。杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品。
①赫爾巴特奠定了教育學的科學基礎
在教學上，他強調系統知識的傳授，強調課堂教學的作用，強調教材的重要性，強調教師的中心地位，形成了傳統教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。
②杜威與他的《民主主義與教育》
作爲現代教育的代言人，杜威主張教育即生活。主張“在做中學”，在問題中學習。杜威強調兒童莓教育中的中心地位，主張教師應以學生的發展爲目的，以兒童中心主義著稱。