每個時代的禮制都要符合五種特徵：
第一， 時代環境;
第二， 人倫關係;
第三， 事物的法式規則;
第四， 體現的義理;
第五， 恰當而合適的配合。
魯迅在《吶喊自序》裏寫道：“這一學年沒有完畢，我已經到了東京了，因爲從那一回以後，我便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示衆的材料和看客，病死多少是不必以爲不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以爲當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。只有當具有個體尊嚴和獨立思考能力的人被確立起來，一個現代意義上的`中國的崛起和強大才是可能的。”
人，一生都有禮遇。當你從自己的哭聲中來到這個世界，就會有人來賀喜，吃紅雞蛋，喝滿月酒，聽你的父母得意地訴說你的名字。舉國上下，這種禮儀是相似的，雖然沒有被古代周公納入禮制，但是，這種禮儀對我們太重要了，現代資訊社會，能夠把我們出生的隆重禮儀清晰地記錄下來，看到我們的出生是如此隆重，我們會更加尊重自己，維繫這種尊重，就要珍愛你周圍的人。因此，尊重別人，纔是更好地尊重自己。
一個人十八歲至二十歲，是人生重要的轉折點，是對士農工商學的選擇。古代聖明的君王非常重視冠禮，鄉政府的主要官員按制參與隆重的冠禮儀式，從三個重要的環節體現了人生重要的開始：依照服裝制度，從學生裝換到成人裝的行禮過程;爲受冠者取字，這是成爲成年人的標誌;受冠者對不同的人倫關係行成人禮的過程。任何產品出現質量問題都能夠處理，而人才出現質量問題，影響社會秩序，耗費政府大量財政開支，這大概是重視冠禮的根本原因吧。當然，人活着，當哭則哭，聲音不悲不苦，爲國爲民滴出血路。無論你是爲了自己生存還是爲了餬口，無論是爲了自己建功還是立業，都是在爲國爲民而努力工作。那麼，當你在工作中取得成就，當你獲得碩士、博士學位，當你爲社會做了無私的奉獻，你周圍的人會爲你舉行成名禮儀式，爲你在成名禮中冠“號”。也許這樣的禮儀，你才能理解孔子、毛澤東等先聖先賢和有識之士爲何有名有姓有字有號了吧!
男大當婚，女大當嫁，婚禮讓男女雙方幸福至極，生兒育女，生命延續，所以婚禮是禮的根本。望子成龍，也希望他們能夠孝敬順從，然而，我們孝順了嗎?我們有沒有隨父母祭祀列祖列宗呢!由此可見，品質和道德，人倫關係，齊家治業都是透過禮儀實施教化的，任何宣傳方式是不能做到的，所以，禮儀是教化的基礎。