中國哲學以儒、釋、道三家影響最爲深遠，尤其是儒家思想更是深深地銘刻於國人的精神“心底”。接下來是小編帶來的中國古代哲學論文，希望對你有所幫助~
摘要：中華傳統文化歷史悠久、源遠流長。中華傳統修身文化是中華傳統文化的重要組成部分，是將爲人修身的文化，是一種適應社會、適應歷史發展的道理。中華傳統修身文化具有濃厚的哲學基礎，修身文化源於哲學，同時，哲學的發展又對修身文化的發展起到了很好的推進作用。
關鍵詞：中華傳統修身文化；哲學淵源；探究
人類文化的產生伴隨着人類演化過程的資訊傳遞，天地萬物的訊息產生並融匯滲透就形成了文化，而文化是獨以精神文明爲導向的融匯和滲透。從詞源來看，“文化”一詞本意爲耕種、養育、培育、發展和尊重。英國文化人類學家愛德華泰勒認爲：“文化是知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣等凡是作爲社會的成員而獲得的一切能力、習性的複合整體。”①《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交文。”、“化爲變化、變易、造化”。文化從本義來看是指包括語言文字在內的各種象徵符號和文物典章、禮儀制度等等，其引申義則爲改造、教化、培育等。中華傳統文化就是中華民族在歷史傳承演化進程中形成的反映中華民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。簡而言之，中國傳統文化就是透過不同的中華民族文化表現形態來呈現的各種民族風俗、文明和精神的總稱。
一、修身文化內涵探究
中國傳統文化的開端就以儒家學術爲奠基，形成了一整套的關於對人、對社會的認識，以及對社會行爲規範的追求，——即“仁義禮智信”等，也隨着社會歷史的發展而逐步以此爲基礎發展爲一整套趨於完善的傳統文化體系。而在中國傳統文化千年的發展歷史中形成了一種對每個人都具有普遍意義的文化現象，就是修身文化。修身文化是將爲人修身的'文化，是一種適應社會、適應歷史發展的道理，它以“人性之善也”(《孟子告子上》)、“人皆可以爲堯舜”(《孟子告子下》)的思想爲出發點，以“聖人之德”(《四書章句集註中庸章句》)、“古聖先賢”(《紅樓夢》)爲個人修身目標，展現了內涵豐富的修身文化體系。中國修身文化起源於人的原始體驗，是以人生實踐爲起點的，進而發展和演化爲一種專門之學。
二、修身文化的哲學淵源
中國哲學以儒、釋、道三家影響最爲深遠，尤其是儒家思想更是深深地銘刻於國人的精神“心底”。修身文化源於中國哲學儒學思想，更是受到儒學思想的深遠影響。中國哲學從個人生命體的構成分析人和宇宙，認爲一個生命體的諸多構成，與大宇宙息息相通於實存性的小宇宙之中——身體。②“敬身爲大”(《禮記哀公問》)的“根身”文化經過歷史淘洗和積澱，最終得出了“即身而道在”(《尚書引義》)的哲學抽象。“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道”(《孟子盡心章句上》的精神和文化內涵，正是“天人合一”的宇宙觀，也是儒學的身體觀。天人合一即爲人道合一，天地爲吾父母，民衆爲吾同胞，萬物爲吾朋友，寰宇之一切無不與我相關，一切道德活動都是個體應當承受和實現的義務。“仁者，與天地萬物爲一體”(《河南程氏遺書》)，人與天是體承一道，合二爲一的整體。對於修身來講，只有超越了個體小我，行仁義，盡人道，才能合乎天道，入聖域。所以，“至善”一旦落實到了“敬身”，對身體的至高膜拜就生命化了、宇宙化了、哲學化了，“不虧其體，不辱其身”(《禮記祭義》)、“既明且哲，以保其身”(《詩大雅烝民》)的格言，尊身、貴身、正身、守身、潔身、致身的信條，把“窮則獨善其身，達則兼濟天下”(《孟子盡心上》)的修身提高到人生哲學的高度。中國哲學以修身爲體道過程，以修身爲通天理爲途徑，強調了修自身即爲悟宇宙之道、即爲達到了天人合一的境界。可見，中國哲學對修身文化具有與生俱來的深遠影響。與中國哲學不同，西方哲學在討論天與人的關係時是將二者相分離的。在西方哲學看來，個體人是在與宇宙自然的搏鬥中求得生存和發展的，這就形成了人與自然的對立意識。由於天人相分，西方哲學從此就衍生出一系列的二元並立——心物並立、人神並立、主客體並立、神人權並立、自然觀與人生觀並立，理性與非理性並立、事實與價值並立、自由與必然並立等等。正是基於這種觀點，西方哲學就要分別研究自然本體和人的認識。西方哲學更多的關注是理想世界裏的現實人。什麼是人？人是理性的動物，人是政治的動物，人是製造工具的動物，人是文化的動物等。而在當代，馬克思主義哲學將人的本質概括爲一切社會關係的總和，那麼“修身”即爲改造客觀世界過程中的“自我改造”，即透過個人實踐來改變自我，使個人思想意識和言行舉止更能適應客觀世界。透過中西哲學分析，我們可以看出，修身具有濃厚的哲學基礎，修身文化源於哲學，甚至我們可以說：修身文化是哲學體系的重要組成部分；反之，哲學的發展又對修身文化的發展起到了很好的推進作用，尤其是中國哲學的發展對修身文化的發展起到了推波助瀾的作用，中國哲學的渾厚歷史積澱爲修身文化的發展起到了牢固根基的作用。而且，中國哲學中修身文化自始至終突出和強調實踐之行，即“禮，履也”(《說文解字》)，這又與馬克思主義哲學中人的本質是在生產實踐中形成和發展的內涵相溶互通。所以說，修身文化源於哲學，而且修身文化又縱橫於中外哲學和古今哲學。
註釋：
①愛德華泰勒.原始文化[M].桂林:廣西師範大學出版社,2005:26.
②康懷遠.中國修身文化的和諧意蘊與當代教育價值[J].重慶教育學院學報,2010(5):86.