現代漢語中的“幾”是一個簡化字，是由“幾”和“幾”兩個不同的字簡化而來：
《說文解字》：“幾，踞幾也，象形。”
“幾，微也，殆也，從幺幺從戌。”
《玉篇》：“幾，居履切，案也。”
“幾，居衣切，動之微也，吉凶之先見也，期也，時也，危也，尚也。又居切，幾多也，又巨衣切。”
“幾”是几案，即我們常說的“茶几”的“幾”，相當於《現代漢語詞典》中的第四個義項，而《現代漢語詞典》中的其餘三個義項則是由“幾”義而來。 “幾”和“幾”不僅字形不同，它們的讀音也有差異。這一點，在上文所引用的《玉篇》的中已有所反映，《廣韻》對此說得更明白，“幾”在旨部，居履切，“幾”在尾部，居切又既稀切。很顯然，“幾”爲平聲，“幾”讀上聲。同時，從《玉篇》和《廣韻》對“幾”字都給出兩個以上反切這一點上，我們得知，“幾”的讀音較早就發生了分化。關於這一點，《說文解字注》也有相關說明。段玉裁在“幾”條下注明：“幾，微也……殆也……歹部曰，殆，危也。危與微二義相成，故兩言之。今人分微義爲上聲，危義爲平聲。”此外，我們還可在《漢文典》及其他曲籍中得到與之一致的看法。 據此，我們可以明確得出，長沙話中實際音值爲41的程度副詞“幾”，來源於古漢語中讀上聲的“幾”。我們下文所要討論的包括所引資料中的“幾”都是這一個“幾”，爲方便起見，通通寫成簡化字“幾”，不再另加說明。
二、“幾”表示的數量是多少
上文已經提到，《玉篇》釋“幾”有“幾多”義。另外，《廣韻·尾韻》的解釋爲“幾，幾何”，再聯繫現代漢語普通話的用法，我們知道，無論是作數詞還是作代詞，“幾”的意義都和數量密切相關。那麼，是和哪一類型的數量有關呢?較多的還是較少的？ 從現代漢語普通話來看，“幾”應和較少的數量密切相關。就是從現代漢語的許多方言來看，“幾”在作疑問數量代詞時，也大都和較少的數量有關。另外，在本人查找資料的過程當中，發現“幾”在古代漢語中也多是與表較少數量的數字連用，如《左傳·昭公十六年》：“子太叔子羽謂子產曰：‘韓子亦無幾求。’”由於該義一直到現在都是常用義，所以不再舉例。但是，在表較少數量的夾縫中，我們也發現了不少相反的例子，如： 1“出於湯谷，次於濛汜；自明及晦，所行幾裏？”（《楚辭·天問》）
2“增城九重，其高几裏？”（《楚辭·天問》）
3“居廓兮鮮疇，遠樑昌兮幾迷。”（王逸《九思·疾世》）
4“都郡將姓陳，問正熊：‘君去崔杼幾世？’”（《世說新語·言語第二·28》）
5“孫皓問丞相陸異凱曰：‘卿一宗在朝有幾人？’陸曰：‘二相、五侯、將軍十餘人。’”（《世說新語·規箴第十·5》） 例1問太陽從清早到傍晚的行程是多少；例2中“增城”是神話中地名，《淮南子·地形訓》有“有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸”；例3中“幾”與“鮮”反義對文；例4中提到的崔杼是春秋時齊大夫。從這些材料不難得知，上述四例中的“幾”表示的數量絕對不在十以下。而例5本身所包含的回答就已提供給了我們同樣的資訊。 另外，《漢語大字典》給出了以下用例： 1“陂塘幾曲深淺水，桃李一溪紅白花。”（元·宋詩《春日野步書田家》）