關鍵詞：蘇州園林 書法藝術 意境
園林與書法古往今來有着密切的關係，本文僅就蘇州園林藝術與書法藝術進行說明，蘇州園林在書法藝術上可謂達到了幾近極致，爲人們參觀瀏覽遊玩起到了烘托氣氛的的效果，是園林與書法藝術有機結合的代表作。因此，蘇州園林以其獨樹一幟的藝術風格豐富着人類藝術文化的寶庫。所以，我們在園林創造時發揚和繼承蘇州園林的文化藝術。取其精華，在現代園林的構思上有所創新。使我們的園林藝術與書法藝術有機的結合起來。
蘇州園林富有濃厚的傳統文化底蘊，而園中彙集儲存完好的歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術品。這些自晉及清的名人書法有：明代文徵明、唐寅、王寵，清代鄧石如、趙之謙、陸潤庠、俞樾、張謇，近代吳昌碩、章太炎，直到現代書家費新我、沙曼翁等，簡直可以作爲明清以來的名家書法匯展了。[1]
書法本身就是一種藝術，與園林結合得天衣無縫，不但是一種解說，同時也是文人雅士抒發情懷的對象。[2]蘇州園林中的書法作品給園林增添了書香墨氣，古樸、典雅，在自然美中注入了人文美的豐富內涵，使我們在欣賞筆墨情趣的同時更深刻地感悟園林藝術的精神和內涵。將書畫藝術融入了造園藝術是蘇州古典園林藝術的一大特點。
人文薈萃、風物清嘉的蘇州，是我國古典園林的萌發地之一，是江南文化中心，素有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之稱。蘇州園林受中國文人寫意山水畫的影響，形成精巧、淡雅、自由的風格，創造出令人神往、美輪美奐的空間，體現了意的優雅和景的深邃。在園林中，歷代文人、騷客留下的書法、匾聯，並不僅僅作爲一種裝飾、陪襯出現，而是對造園藝術在更高層次上的無形滲透，是建築及環境的“詩化”、“心靈化”，是不可或缺的。正如《紅樓夢》中賈政所言：“若干景緻、若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色。”
園林與書法藝術有境界則自成高格”，園林意境的.感知，必須是園林環境所具有的高品位打動了人的心靈，引發出人的深思、聯想、寄情、比興，把屬於審美意識的主客觀對象聯繫起來，情景交融，物我共化。因此，造園要由有修養、有文化的人完成。實際上，造園者大多屬於有才能得不到發揮，便以縱情放浪、玩世不恭的態度來反抗其束縛的人。“越名教而任自然”，在欣賞山水花木的同時，調節心理狀態，逸居樂道，寄情山水，傲王侯，輕功名，物我同一，主客相契，形成“難得糊塗”的境界。因此，他們在園林設計、園名、景名中傾注自己的心血，體現自己的學識，映射其內涵和意蘊，讓人觀後流連忘返，回味無窮。如蘇州網師園的“漁隱”，拙政園的“與誰同坐軒”，留園的“長留天地間”，退思園的“清風明月不須一錢買”等，充分表明他們超脫功利、倫理、政治上的束縛，一洗塵俗，與宇宙同在的精神狀態。這些千古絕唱穿越時空，滋潤着我們的情感，沐浴着我們的心靈。
蘇州園林以其獨樹一幟的藝術風格豐富着人類藝術文化的寶庫，利用“多方勝境，咫尺山林”營造出“結廬在人境，而無車馬喧”的自然山水家園。但由於園林多處於市井，空間不是很大，爲了形成無限的空間意識，多以寫意化的造景手段，利用借景、框景、對景、空間滲透等方法來增加空間層次感，以達到“芥子納須彌”的空間環境。“纖餘委曲，若不可測”的蘇州園林，正是符合了此種造園的特點，在流轉往復、迴環無窮中創造出一種超逸、空靈而雋永的空間文化。它強調時間與空間的融合，強調有限空間與無限空間的互相流動、滲透。“江山無限景，都聚一亭中”的“懷雲亭”，靜寂的小亭將變幻多端的天空擁在其中，馬上會使遊客覺得其空間無限，生命無窮。正如莊子所言：“吾以天地爲棺槨，以明月爲連璧，以星辰爲齎送。”又如滄浪亭，有對聯曰“千朵紅蓮三尺水，一彎明月半亭風”，把遊客帶入“真境逼而神境生”、“實景清而空景現”的狀態。見景見趣，如詩如畫。[3—4]
空間序列組織是關係到園林的整體結構和佈局的全局性問題。有人把其比喻成山水長卷畫，主要是它具有多空間、多視點和連續性等特點。而書法匾聯不僅豐富了建築的裝飾語言，又在暗示空間序列、韻境點景方面功不可沒。它們既形成了視覺中心，又在意趣上加強其領域感和向心力，形成一個個既有分隔又有聯繫的空間序列。如蘇州拙政園，初到園門，即見腰門匾額上書“拙政園”三字，表明園主王獻臣因仕途不得志，隱退蘇州，借西晉潘岳《閒居賦》中“庶浮雲之志，築室種樹，逍遙自得——此亦拙者爲政也”表明心志，觀此三字，立刻把遊客的心吊了起來。進入園中，見“入勝”、“通幽”，既清楚預示着空間的高潮，又充分體現了造園者的自信與瀟灑，使遊客情緒大振。待入及“蘭雪堂”、“秫香館”、“天泉亭”、“荷風四面亭”等無不清晰明朗地道出景點的特點以及蘊涵園主那種靜穆、飄逸的心態。[5]
“意境”就是情景交融,是主觀感情與客觀外在的有機統一,在這一點上,中國古典園林與繪畫、詩文、書法有着共同的藝術追求[6],是中國古典美學的一個重要範疇，是衡量園林藝術格調高低的尺度。中國文人畫十分強調“意存筆先，畫盡意在”、“言有盡而意無窮”的美感境界。概括說，意境是文藝創作中藝術追求的極致，在建築領域中是一種理想的藝術境界。“一拳代山，一勺代水”的蘇州園林，以其飄逸瀟灑、空靈婉約的氣質讓人沉醉，給人歡樂，而最具詩意的書法匾聯又給“身臨其境”的氛圍作了淋漓盡致的表達。瓊樓玉宇、靈池瑤臺，是古人對神仙般生活的一種嚮往，是一種怡情悅性的審美體驗。文人墨客長期過着隱居生活，孤芳自賞，同花草樹木、明月天地同宿同生，樂在其中，心靜恬適，超然物外，自然就有了一種飄飄若仙的感覺。於是，就有了“人道我居城市裏，我疑身在萬山中”的“臥雲室”（獅子林）；就有了“飲澗鹿喧雙瀑水，上樓僧踏一梯雲”的“梯雲室”（網師園）；就有了“香雲遍山起，花雨以天來”的“花雨亭”（虎丘）。一切的一切，猶如莊子夢蝶，忘卻了一切凡俗的巧作機心，自由而恬淡。
“樸素而天下莫能與之爭美”，是道家所崇尚的。而純淨、內斂是蘇州園林空間意境之一。園林建築多爲灰瓦白牆的冷色調，形成一幅幅“粉牆爲紙，樹爲繪”的淡逸清新的水墨畫。[7]園林不論風雨晦陰、春夏秋冬，處處呈現出虛靜的氛圍。而水的安逸寧靜、游魚歷歷，又恰好與其融爲一體，在靜中溢“動”，形成奇妙的視聽空間。蘇州拙政園的“留聽閣”依水而建，“留聽”二字取李商隱的“秋陰不散霞飛晚，留待殘荷聽雨聲”。在蕭瑟的秋日，如絲的秋雨撞擊着枯荷竹葉，淋淋瀝瀝，似“大珠小珠落玉盤”這美妙的景緻，如果沒有“留聽”二字，怎可能產生階前聽雨、月移花影、聽香品顏等身臨其境的感覺？
蘇州園林之美，不僅在於亭臺樓閣、樹木花草，而在於它整體空間的意象和內涵，而書法匾聯又恰如其分地“錦上添花”，共同形成鮮明的、具有強烈文化意味的民族特色。讓我們隨着時代的變革發揚光大，創造出更適合現代人心理空間的園林藝術。
參考文獻
[1] 金學智.蘇州園林[M].蘇州:蘇州大學出版社,2002.
[3] 曹林娣.中國園林文化[M].北京:中國建築工業出版社,2005.
[4] 彭一剛.中國古典園林分析[M].北京:中國建築工業出版社,1999.
[5] 姚慧,連峯.書法空間與建築空間的共通性[J].山西建築,2008(31):7.
[6] 宗白華.美學散步[M].上海:上海人民出版社,2008
[7]崔樹強.黑白之間——中國書法審美文化[M]安徽教育出版社；2008.11
