《探索》一書初步系統地闡發了由作者所創建的廣譜哲學的基本框架、主要及其模式與，展示了這一新學科的基本面貌和誘人的前景，爲哲學“資源”的開發提供了一個嶄新的領域。
廣譜哲學關注的焦點是哲學本身的化，也就是哲學這樣一個純定性的、思辨的、觀念形態的學科在不喪失其原有性質的前提下，如何實現現代所具有的那些基本特徵——概念的規範化、體系的公理化、原理的模型化和方法的可操作化等等。因此，廣譜哲學屬於元哲學層次的，是哲學研究中一個基礎性的新領域。
無需多說的是，既不喪失哲學原有的質——原理的普適性、廣泛的應變性，又要具備現代科學形態，這無疑屬於哲學研究中最富挑戰性、最富冒險性的課題之一，也是人們常識中不可思議的事情。這樣的課題在廣譜哲學之前和以後很長時期內都不可能列入任何一級的正規的或法定的科研項目。作者在十幾年的探索中，可以說歷經艱苦曲折，終於找到了一條成功地解決這一課題的道路，即廣譜哲學所稱的“四化”（廣義公理化、廣義模型化、廣義數學化和廣義程序化）的道路。沿着這條道路，作者創造性地解決了一批哲學基本的現代化問題，內容涉及本體論、辯證法、認識論、價值論、邏輯學等等，從而使哲學現代化的工作實質性地邁出了一大步。
廣譜哲學的“四化”工作使哲學這個超出感性直觀的、純粹觀念形態的學問初步具有了可觀察、可控制、可模擬的形態，這便爲解決哲學中的“仁者見仁，智者見智”的分歧和爭論提供了相對明晰的前提條件和理論界限。同時，也由於她的“四化”工作，大大地深化、具體化和推進了哲學基本問題的研究。例如“一分爲多”和“一分爲二”之爭是哲學界、系統科學界、邏輯學界乃至於數學界經常爭論不休的問題，廣譜哲學不僅深人地剖析了這種爭論的癥結所在，而且建立了辯證矛盾概念的結構模型，並進而深人地揭示了系統的“多”（多個元素或多元關係）與辯證法的“二”（辯證矛盾）是屬於不同層次的、不容混淆的問題。特別是，廣譜哲學還具體地研究了辯證矛盾與形式矛盾（形式邏輯的矛盾概念）在數學模型上的嚴格區別，深入地揭示了一般事物系統的運動變化與辯證矛盾（所謂“動力陰陽”）轉化之間的數理機制，這些成果是傳統哲學的思辨方法所無能爲力的。
《探索》一書還分章列述了廣譜哲學在人文科學中若干領域的應用研究，內容涉及文藝理論、人性理論、人才學、管、特色社會主義理論等。從這些應用中，我們不僅看到了廣譜哲學的應用價值，而且使我們看到了她的另一個更爲重要的方面，即她使哲學的功能悄悄地發生了轉變。傳統哲學的功能主要是從宏觀上解釋、說明、論證客觀世界和主觀世界的種種現象，而廣譜哲學則從宏觀和微觀的結合上爲這些現象建立廣義量化模型，顯化和模擬對象事物的一般機理，併爲觀察和控制（某類）對象事物的'運動變化提供形式具體的方法論。這樣一個轉變的意義是不言而喻的，馬克思當年曾經一針見血地指出：以往的“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改造世界”（《關於費爾巴哈的提綱》）。廣譜哲學所實現的哲學功能的轉變爲具體貫徹馬克思的這個思想提供了一個有效的途徑。例如：廣譜哲學關於文藝創作的應用研究，並不像一般的文藝理論著作或哲學著作那樣，先是把能動反映論的原理闡發一遍，然後透過列舉實例說明、解釋和論證能動反映論的正確性。廣譜哲學在她所提出的像源公理的基礎上，具體地構造了文藝創作不同類型方法的基礎模組，給出了現實主義手法和浪漫主義手法以可操作性的又足夠靈活的模式，對於各類人物形象的塑造、情節設計以及故事結構的生成等重要的創作環節均給出了近乎統一的且隨情景可變的廣義量化模型與程序。這便爲文藝創作提供了比一般文藝理論更爲直接和實用的方法論。