引導語：孟子“我善養吾浩然之氣”一句中同時用到“我”和“吾”兩個第一人稱代詞，這不僅讓中學生疑惑不解，也成爲高中語文教師面臨的難題。以下是本站的小編爲大家找到的第一人稱代詞“我”“吾”之辨。希望能夠幫助到大家!
摘 要：孟子“我善養吾浩然之氣”一句中同時用到“我”和“吾”兩個第一人稱代詞，這不僅讓中學生疑惑不解，也成爲高中語文教師面臨的難題，本文從“產生時代”“語法功能”“單複數使用”和“使用習慣”四個方面進行分析，解釋“我”與“吾”的區別。
關鍵詞：我善養吾浩然之氣;第一人稱代詞;我;吾
筆者在執教《我善養吾浩然之氣》一文時，有學生提出這樣的問題：語文課本中見到的古文第一人稱代詞大多是“吾”，一般不用“我”;而“我善養吾浩然之氣”不但用到“我”，還“我”“吾”同用，這是爲什麼?這個頗具挑戰的問題頓時讓課堂沸騰起來。而同文異構的另一位老師在執教此篇時竟然將板書誤寫爲“吾善養吾浩然之氣”，並屢次把課文題目讀錯，可見“我”“吾”之辨在《我善養吾浩然之氣》一文中的確不容忽視。
其實語文課本古詩文單元並未厚“吾”薄“我”，就人教版高中語文必修教材來說，古詩文單元“我”共出現46次，“吾”共出現47次，兩字出現頻率幾乎等同，即便在選修課文《我善養吾浩然之氣》一文中，孟子解釋“浩然之氣”時也三次用到 “我”，一次用到“吾”，可見“我”“吾”均是古人常用的第一人稱代詞。東漢許慎《說文解字》對“我”的讀音註解爲 “五可切”，“吾”的註解爲“從口五聲，五乎切”，可見這兩個字聲母相同，韻母相近，發音似乎也沒有區別。
但是，人稱代詞具有單一性特徵[1]，在言簡意賅、語義深遠的古代漢語中同時出現兩個極爲相似的詞是完全沒有必要的， 那麼“我”與“吾”究竟有哪些區別呢?
一、產生時代有早晚
“我”的字形在甲骨文中已經出現，甲骨文
像一種有許多利齒的`武器，是戌( )的變形，即超級的戉(鉞)，無人可敵的威猛戰器;有的甲骨文寫作 ，簡化了齒形， 可見，“我”字在商朝已經出現。“我”是第一人稱代詞中出現最早的字，且在早期古文獻中大量出現，如《尚書》中出現了188次，《左傳》中170次，《老子》中19次。
“吾”的字形在現存甲骨文中不曾出現，金文中有記載，寫作 或 。 “吾”在成書於西周初期的《詩經》中僅出現一次，如“九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀”， “昆吾”是人名;在現存16000多字的《春秋》一書中， “吾”僅出現兩次，如“鄧侯吾離來朝” (《春秋·桓公七年》)“晉候夷吾卒” (《春秋·僖公二十四年》)，也均爲人名;成書於戰國時期的《尚書》中不曾出現“吾”。但在成書於戰國初期的《左傳》《論語》中已大量出現“吾”，所以“吾”字應出現在西周初期，但作爲第一人稱代詞可能最早出現在春秋時期。自新文化運動以後，“我”在口語和書面語中幾乎替代了所有第一人稱代詞，“吾”逐漸退出了文學舞臺和社會生活。
由此可見，“我”的產生時代要早於“吾”，孟子“我善養吾浩然之氣”中出現人稱代詞“我”不足爲奇。
二、語法功能有區別
“我”和“吾”在古漢語中均能作“主語”和“定語”。如：
(1)吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。(《荀子·勸學》)
(2)對曰：“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”(《左傳·莊公十年》)
(3)我決起而飛，搶榆枋而止。(《莊子·逍遙遊》)
(4)孟子曰：“否。我四十不動心。(《孟子·公孫丑上》)
(5)吾行卻曲，無傷吾足。(《莊子·人間世》)
(6)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)
(7)匪來貿絲，來即我謀。(《詩經·氓》)
(8)三人行，必有我師焉。(《論語·述而》)
在上古漢語中“我”也能作賓語，如“願夫子輔吾志，明以教我”(《孟子·梁惠王上》)， “客之美我者，欲有求於我也”(《戰國策·齊策一》)，兩句中“我”均是賓格。但上古漢語中“吾”一般不作賓語，如《莊子·齊物論》裏說“今者吾喪我”就不能說成“今者我喪吾”或“今者吾喪吾”。[2] “吾” 一旦作賓語，也只能用於賓語前置句中，如“以吾一日長乎爾，毋吾以也”(《論語·先進》)，“世渾濁莫吾知，人心不可謂兮”(《楚辭·懷沙》)，代詞“吾”均賓語前置。所以在語法功能上，“吾”用法相對單一。
另外，古文中常出現“吾”和“我”對舉的情況，“吾”作主語時，“我”往往作賓語或定語;“我”用於主語時，“吾”常常成爲定語。如：
(1)吾妻之美我者，私我也。(《戰國策·齊策一》)
(2)吾失我常與，我無所處。(《莊子·外物》)
(3)我食吾言，背天地也。(《左傳·僖公十五年》)
(4)我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之。《左傳·桓公六年》)
因此“我善養吾浩然之氣”一句，是“我”作主語時， “吾”擔當句子定語成分的對舉情況。
三、單複數使用有變化
“我”作爲第一人稱代詞，起初是第一人稱複數名詞。甲骨文 的本義是無人可敵的威猛戰器，後來引申爲手持威猛戰器的人，且成爲集體名詞。在古代王室兩件大事之一就是戎戰，(《 左傳·成公十三年》：“國之大事，在祀與戎”)他們把自己部族命名爲“手持超級鉞的人”，即“我”，早期的“我”全部用爲第一人稱複數名詞，它滿載集體責任感和擔當意識，也具有殺伐氣、硝煙味，如《尚書·泰誓中》：“今朕必往，我武惟揚，侵於之疆，取彼兇殘，我伐用張，於湯有光”，就寫面對兇殘的敵人時，“我軍” 威武凌厲，奮發向上的精神風貌，再如《左傳·莊公十年》：“春，齊師伐我。”“我”是與敵人相對的“大我”，集體之我。這種用法，現在依然沿用，如成語“順我者昌，逆我者亡”“敵衆我寡”“還我河山”“你死我活”，再如詞語“我軍”“我黨”“我國”等。後來因爲“我”就是部族中的一員，手持武器的一個士兵，便將“我”再引申爲個體之我，這從側面反映了國人自我意識的覺醒。
與“我”不同，“吾”的產生時代較晚，一經產生就單、複數同形。如 “吾未見好德者如好色者也”(《論語·子罕》)，“吾獨窮困乎此時也”(《離騷》)中“吾”均爲第一人稱單數，“吾二臣者，皆不欲也”(《論語·季氏》)，“取吾璧，不予我城，奈何”(《史記·廉頗藺相如列傳》)“吾”都是第一人稱複數。
當然在《我善養吾浩然之氣》中“我”和“吾”均是第一人稱單數形式。
四、使用習慣有不同
從甲骨文 的字形來看，這種武器殺傷力極強，“我”用於生命個體的自稱時，它往往是強者的自謂，在表達習慣上具有高度自信，甚至自高自大、自以爲是的意味。如成語“唯我獨尊”就形容極端狂妄自大者，“我行我素”則指自以爲是，無視別人看法的行爲，類似的還有“依然故我”“有我無人”等。孟子曾說“如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也?”(《孟子·公孫丑下》)一個“我”字讓我們看到孟子對自我才能的高度自信。縱觀《孟子》全書，他在自稱時大多數情況下都只用“我”，這與他雄辯滔滔的大丈夫形象和氣壯山河的浩然氣勢相吻合，也是《我善養吾浩然之氣》中主語用“我”的原因之一。
另外“我”在習慣上還可以表示親密關係。如“卿卿我我”用來形容夫妻或男女間相親相愛，“憐我憐卿”謂彼此相愛憐;再如“我黼子佩”“鮑子知我”也指情深意切、關係親密。《戰國策·齊策一》中鄒忌問其妻曰：“我孰與城北徐公美?” 問其妾曰：“吾孰與徐公美?”顯然鄒忌對妻子語氣親密，對妾卻疏遠冷漠，這大概也是“妻私臣”“妾畏臣”的原因吧。孟子在此處回答學生公孫丑的問題時連用兩個“我”——“我知言，我善養吾浩然之氣”，由此我們也能看到他們師生之間融洽親密的關係。
相對於“我”自高自大、自以爲是的意味，“吾”在習慣上只是平常用法，常用以表示禮貌、自謙，甚至表示失意時的哀嘆、牢騷、反省等。如“吾子”連用，是對對方的尊稱，又如“吾儕小人”是對我方的謙稱。再如“吾日三省吾身”，兩個“吾”字強調了自我反省的誠懇，表現了儒家嚴於律己的生存法則，唐代劉威《遣懷寄歐陽秀才》詩：“平生閒過日將日，欲老始知吾負吾。”表達了詩人辜負時光的深深自責。
綜上所述，孟子在《我善養吾浩然之氣》一文中同時使用了“我”和“吾”，不足爲奇，它既反映了古漢語語法功能，也符合漢語使用習慣。
參考文獻：
[1] 朱慶之.上古漢語“吾”“予/餘”等第一人稱代詞在口語中消失的時代[J].中國語文，2012 (3)：7.
[2]王力.古代漢語[M]. 北京：中華書局，1999： 354.