摘 要：縱觀世界建築的發展，可以看出中國古代建築具有鮮明的特點，這些特點主要表現在木構架爲結構體系，單棟房屋組成爲建築羣體和它們建築羣組的空間形態、建築單體的整體外觀到建築各部分的造型藝術上。而裝飾藝術的運用在建築形式上起到了非常重要的作用，工匠們將雕刻繪畫用到建築裝飾裏，增強了建築的藝術表現力。賦予了建築藝術的外觀形象和思想內涵，可以看出裝飾成爲古代建築極其重要的組成部分。
關鍵詞：空間形態;裝飾;建築;藝術
我國古代建築有着悠久的歷史和光輝的成就。從陝西半坡遺址發掘的方形或圓形淺穴式房屋發展到現在，已有六、七千年的歷史。他不僅體現了我國的歷史文化，同時也是珍貴的藝術品，具有豐富多彩的裝飾藝術形式。
一、建築裝飾的起源
裝飾的起源可以追溯到原始社會，最先用於器物和生活用品上的裝飾圖形被稱爲實用品裝飾;用於人體上的裝飾圖形被稱爲紋身裝飾;用於棲身居住之地的裝飾圖形被稱爲最原始的環境裝飾，這些可以說是最早的裝飾圖案了。考古學家在北京周口店的北京猿人遺址中發現了打磨光滑的骨器、蚌殼，大小不一的礫石，有一些礫石還是彩色的，白的、綠的中間有小孔，在穿孔上還發現人工染上去的紅顏色。據分析這可能是一種穿起來掛在猿人身上的裝飾品。
新石器時代，由於生產工具有了進步，在這個時期出現了不少石造工具，被打磨得十分光滑，很多的生活器皿上也已經有了各種各樣的裝飾紋樣，同時也出現了簡單的色彩。體現了人類早期的審美趣味和觀念。
隨着生產力的進步，人類的居住形式逐漸從樹上遷移到了地面，用木和泥土建造房屋，在建造的過程中，匠人們進行了不同程度的美化和加工，裝飾就這樣出現在了建築中。而裝飾也隨着建築的不斷髮展變的完備和豐富，也就是在這個過程中培育和發展了自己的建築美感和建築藝術觀念。
二、建築中的裝飾內容
在我國古代，由於社會生產力發展比較緩慢，因此古代建築在很長的時期內它的結構形式和羣體組合都處於穩定的狀態，因此裝飾的形式和內容也基本相同，沒有很明顯的變化。我們透過分析總結可以歸納出古代建築經常使用的裝飾題材內容。如：動物中的龍、虎、鳳、龜四神獸和獅子、麒麟、鹿、鶴、鴛鴦、蝴蝶、喜鵲、魚、蝙蝠等;植物中的鬆、柏、桃、竹、梅、菊、蘭、荷、芙蓉、水仙、牡丹、海棠、百合、萬年青等花草樹木都是裝飾中常見的;人物形象主要有神仙與古代名士，神仙有八仙、壽星、鍾馗、孫悟空、哪吒等，歷史人物則有花木蘭、岳飛、紅拂、關羽、劉備、張飛、趙雲、李白等等;另外還有文字裝飾和大量的幾何紋樣。所有的這些裝飾題材不僅體現了外在的形式美，還表達出了一定的思想內涵和等級制度。例如建築大門上門釘的裝飾就體現了古代社會森嚴的等級制度。皇宮內的大門，門釘按橫九排，豎九個共81枚爲定數，王府和百官的房屋大門上的門釘數依次減少。可以看出，就這麼一副簡單的門板反映了建築裝飾的等級制度。
三、裝飾色彩的運用
在舊石器時代，由於當時技術水平非常落後，建築所用的材料也基本是就地取材，顏色通常使用構築材料的原始色彩，很多裝飾效果都不可能實現。真正的將顏色作爲裝飾品使用是龍山文化遺址中發現的在白灰牆面上刻畫圖案。
隨着製陶、冶煉和紡織等社會生產的發展，人們逐漸認識並開始使用來自礦物和植物的顏料，並將其中某些用於裝飾或防護塗料，這就產生了後來的建築裝飾色彩。經過長期的實踐，我國古代的匠師在建築中越來越多的使用色彩，並積累了豐富的經驗。例如在北方的宮殿、官衙建築中，很善於運用鮮明色彩的對比與調和。房屋的主體部分、也經常可以照到陽光的部分，一般用暖色，特別是用硃紅色;房檐下的陰影部分，則用藍綠相配的冷色。這樣就更強調了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。硃紅色門窗部分和藍、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點，藍、綠之間也間以少數紅點，使得建築上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強了建築的裝飾效果。
由於我國古代社會等級劃分十分嚴格，只有皇宮纔可以用五彩斑斕的色彩進行裝飾，普通百姓不要說服飾，即使是建築色彩、格局和日常生活都是被嚴格控制的。顯而易見，色彩的運用存在着嚴格的等級觀念。民間的建築，特別是在明清時期，是以青灰色磚瓦石板，白色粉牆，赭石色木柱，黑漆大門這樣的高對比單一色調爲主，所以民間居住環境是偏清雅的。而皇家建築則多用豐富的色彩，多彩的琉璃頂，紅柱紅門，金器，彩畫，漢白玉雕欄，氧化後變黑的青銅器等，這樣可以顯示皇族的高貴和富有。明清時期的北京，就有明文規定只有皇帝的宮室、陵墓建築才准許使用黃色琉璃瓦和紅牆，以體現尊貴。親王、郡王等進階貴族住宅的建築只能用綠色蓋頂。藍、紫等顏色爲官宦之家所用。平民常使用色調單一的色彩。由此可見，古代建築在裝飾色彩上是根據等級來進行應用的。
四、裝飾在古代建築中的表現手法
透過查閱資料，對於裝飾在古代建築中的表現手法可以概括爲總以下幾點：
(一)裝飾的象徵
這種表現手法不僅用於詩、詞、歌、賦、書、畫的表現之中，同時在古代建築的裝飾上也應用廣泛，因爲建築也如同詩、詞、歌、賦一樣透過簡練的主題形象來表達一定的思想內涵。在表現的過程中，有的表現的比較明顯，而有的則表現得比較含蓄。
1、形象比擬
建築是一種形象藝術，所以形象比擬在建築裝飾中引用廣泛。例如：植物形象就普遍應用在建築裝飾當中。蓮花的運用主要體現在思想內涵上，由於中國長期處於封建主義統治下，在在渾濁的世俗社會裏，人要出淤泥而不染，保持氣節，堅忍不拔，這都是人們所要追求的品質。出了蓮花，還有鬆、竹、梅也象徵着人品的高潔，經常出現在建築的裝飾中。
2、諧音的比擬
在建築裝飾中還經常藉助主題名稱的同音字來表現一定的思想內容。例如：窗上蝙蝠裝飾，其名與“福”諧音，所以格扇窗格上喜用蝙蝠作菱花，門板上用五隻蝙蝠圍着中央的壽字，名爲“五福捧壽”。 從帝王宮殿到農村農舍的裝飾都可以看到它的蹤跡，而且經過工匠的藝術加工，蝙蝠的形象在很大程度上被美化了。再如：獅子圖案在裝飾中的應用組成了不少具有吉祥意義的'圖案。畫面中兩隻獅子表示“事事如意”，獅子配以長綬帶表示“好事不斷”，再加上錢紋則喻意“財事不斷”。 3、數字比擬
數字作爲裝飾的內容並不是用具體數字來組成紋樣，指的是裝飾中某一主題的多少個數所表達的象徵意義。例如：天壇就廣泛應用了數字的象徵手法，它的臺階、欄杆、鋪地都採用象徵帝王的最高數字九爲單位。又如：紫禁城太和殿的臺基中央皇帝專用的御道上都雕刻有九條石龍，主要宮殿的戧脊上排列着九隻走獸。再如皇極門前最大的影壁上用九條龍做裝飾，因此成“九龍壁”，而在這九座九龍壁的屋脊上有2×9=18條龍，影壁壁面用了30×9=270塊不同的琉璃面磚拼成。
數字比擬這種表現手法在古代建築中的運用十分廣泛，與形象比擬的表現手法比起來它的象徵作用是比較間接和含蓄的，數字比擬這種表現方式必須經過解讀才能被表達出來，否則人們很難認識和理解。
(二)形象藝術的表現
建築裝飾與雕刻繪畫相比，相同之處都是透過具象或抽象的形象來表達主題內容，不同的是建築裝飾中所使用的主題形象往往是連續的、重複的出現在建築上，這正是繪畫和雕刻藝術所不允許的。在古代建築中大部分裝飾都被概括和簡化，比原始形態更爲精煉。例如：南唐時期墓表石礎上刻有兩隻老虎，它們首尾相接。彎曲着身子，環抱着石柱，造型簡練，但卻表現出老虎兇猛的特點。又如在建築的邊飾上常出現成片的植物花卉，所以這些形象都有了定性的圖案樣式。
(三)情節的表現
古代建築能透過裝飾藝術表現出一定的思想內涵，這種裝飾手法在古代建築中的宮殿、陵墓、寺廟運用很廣，在一些地方祠堂，豪門，富商的住房建築上同樣表現的十分明顯。例如：皇家園林頤和園有一條長728米的遊廊，在這條長廊上繪製了《紅樓夢》、《西遊記》、《三國演義》、《水滸》等小說中的情節。這種帶有情節的裝飾比單一的題材所表達的內容豐富得多，裝飾效果也更爲持久強烈。
透過以上的論述，可以看出裝飾藝術在古代建築中佔有極其重要的地位，從某種程度上來說它已經融於建築，成爲建築不可缺少的一部分。
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