演講稿可以幫助發言者更好的表達。在快速變化和不斷變革的新時代，我們可以使用演講稿的機會越來越多，你所見過的演講稿是什麼樣的呢？下面是小編爲大家整理的道德演講稿6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
道德演講稿 篇1
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好！
在生活中這樣的鏡頭你必須不會陌生：公園裏，給小兄弟姐妹繫鞋帶；在家裏，咱們把自我煮好的飯菜端到晚歸的母親手中；校園裏，咱們把一張廢紙悄悄地塞進自我的口袋……
這就是道德的舉動。有些人以爲做一個有道德的人難，其實你用心去做了，就會發現其實很簡單，正因道德有時是一種感恩。
我要給大家講一個這樣的小故事：某學校舉辦了一個親子游戲活動。活動中，先給母親們蒙上雙眼，看他們能不能在一排孩子中摸到自我孩子的手，結果所有的母親全都找到了自我的孩子。但是，當遊戲進行到下一個環節——讓孩子們蒙上自我的眼睛去摸尋母親的手時，卻沒有一個孩子能摸到母親的手。所有的母親都哭了，像孩子一樣哭得那樣悲哀、委屈。正因她們爲孩子付出那麼多，卻得不到愛的共鳴。
這是一個令人心痛的故事。此刻的孩子怎樣啦？學習並領悟感恩以成爲培養道德之心之首要。鮮花感恩雨露，正因雨露滋潤它成長；蒼鷹感恩長空，正因長空讓它飛翔。咱們要學習並領悟感恩父母，正因父母給了咱們溫馨的避風港；咱們要學習並領悟感恩老師，正因老師教育咱們用知識和修養去書寫青春的篇章；咱們要學習並領悟感恩社會，正因社會讓咱們發揮所長、神采飛揚！
道德，有時是一種習慣。
著名教育家陶行知先生以前說過，每一天都要問一問自我的道德有沒有進步，正因道德是做人的根本。根本壞了，即使你有一些學問和本領，也不會成爲對社會有用的人。做一個有道德的人是做人的基本準則。只要咱們從身邊小事做起，就會成爲有道德的人。比如：給工作了一天的父親母親捧上一杯熱茶，爲領悟困難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動爲年邁的老人讓座，把被風吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等。生活是一面鏡子，學習並領悟道德，對生活時時持續微笑，生活也會還你以微笑。播種思想，收穫行爲，播種行爲，收穫習慣，播種習慣，收穫性格，播種性格，收穫命運。只要咱們從每一件小事做起，咱們就會成爲有道德的好少年。
道德沒有重量，卻能夠讓人有泰山之重；道德沒有標價，卻能夠讓人的心靈高貴；道德沒有體積，卻能夠讓人的情緒高昂。道德是做人的準則！讓咱們追隨道德之光，讓道德在性命中綻放最絢麗的色彩吧！
道德演講稿 篇2
尊敬的領導、老師，親愛的同學們：
你們好！
中國是一個有着千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅、謙恭禮讓的文明禮儀之邦。每當看到五星紅旗在蔚藍的天空中飄揚時，我就會想起小學生日常行爲規範裏的四句話：“升國旗，要敬禮；唱國歌，要肅立”。是的，每當國旗升起的時候，我們要肅立行禮，以表示對主權國家應有的尊重。新中國成立60週年了，我們一定要讓文明之花繼續怒放。今天我們在這裏向國旗敬禮，向國旗宣誓，從小做一個有道德的人。
一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。道德是石塊，能敲出希望之火；道德是明燈，能引導人們走向光明之路。讓我們從現在做起，從自己做起，從身邊的點滴小事做起：有序地排隊上公交車；在公共場合不大聲喧譁；俯身揀起地上一張廢紙；攙扶一位盲人過馬路；公交車上的一次讓座；爲媽媽洗上一次衣服；在校園裏甜甜的問候“老師好”；過馬路時紅燈前耐心的等候……這些都是我們身邊完全可以做到的小事。只要你留心觀察生活，你就可以輕而易舉的成爲一位有道德的人。
讓我們睜大眼睛去發現自己身邊的文明好事，懷有一顆感恩之心，感謝生養我們的父母，感謝教導我們的老師，感謝他人對我們的幫助，熱愛自己的祖國，遵紀守法、誠實守信，爲建設祖國而貢獻聰明才智！
道德演講稿 篇3
愛因斯坦曾經說過：“我認爲，對於一切來說，只有熱愛才是最好的老師，他遠遠的超過了責任感。”一個人不論從事什麼行業，首先必須熱愛自己的職業。只有這樣他纔會全心全意的投入。而熱愛自己職業的動力在於能在工作中得到快樂。
陶行知先生曾對教師職業特徵做過這樣的分析：教育者應當知道
教育是無名無利沒有尊榮的事，純系服務的機會，貢獻的機會。而無絲毫名利尊榮可言。現代的教師爲適應當前社會的迅速變化，面臨許多挑戰，如知識結構的更新，教學技術的改進，新型教學手段的嘗試，日益難以應付的雜事……爲應付這些變化，教師必須付出代價，而付出的代價往往無法獲得可見的收益。正因爲如此，教師更傾向於從社會地位上而非經濟地位上來獲得尊嚴，這也是教師與其他許多職業不同的地方，教師在很大程度上是將自己的精神世界作爲職業資源的，並不以實際的可被清點的收益來取勝。那麼我們就更應該在工作中尋找快樂。
首先、愛崗敬業是樂教勤業的動力源泉。
教師只有在愛崗敬業，把學校教育工作的發展、國家教育事業的興旺和自己命運緊密聯繫在一起的精神指導下，兢兢業業，勤於奉獻，淡泊名利，默默的耕耘在三尺講臺之上，而且以苦爲樂，甘於寂寞，勤勤懇懇，才能領悟從師的樂趣，才能以從師爲榮，以師爲自豪。在“愛崗敬業”這種精神支配下，教師也不會視平凡的工作爲平凡，不會視瑣碎的工作爲瑣碎，而是會認真對待教育，教學的過程的每一個環節,於細微處顯精神，於小事上下工夫，在簡單卻又偉大的教育工作中體驗人生的價值，在市場經濟的條件下，師德修養的'關鍵一環，就是培育愛崗敬業的精神。說他關鍵，是因爲他既是師德的核心和基礎，又是促進教師不善進取的動力源泉。
其次、愛崗敬業是保持教師隊伍穩定的基礎。
古人云：“國將興，必貴師而重傅，國將衰，必賤師而輕傅。”當今世界，一個國家或民族的教育事業的發展狀況，直接關係到國家、民族是否能夠興旺發達、並立於不敗之地。如果說發展教育事業關乎國家、民族命運，那麼能否保證教師隊伍的穩定就是一個關鍵.因此，要加強師德教育，促使教師着力修養愛崗敬業精神，培養廣大的教師職業責任感，義務感，自豪感，榮譽感，只有當所有教師都培育或發展自己的愛崗敬業精神，任勞任怨，奉獻和忠誠於教書育人的大業時，教師隊伍才能穩定發展。
再次、愛崗敬業是在崗位上有所作爲的必要前提。
教師能否作到愛崗敬業，是決定他的工作績效的主要因素之一，只有愛崗敬業的教師才能在工作崗位上有所作爲。這是因爲，愛崗敬業的不懈追求能夠爲教師正確處理和解決教育過程中的諸多矛盾打下一個良好的基礎或提供必要的前提。只有愛崗敬業，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務。加裏寧說：“國家和人民把兒童託付給了教師們，要他們來教育這些按年齡上最容易受影響的人，託付教師來培養，教育和造就這一代青年人，也就是說，把自己的希望和未來都囑託給了他們。”國家和人民的這種委託不是無條件的，在將兒童交給教師同時，規定了教師應履行的責任和義務，這些責任和義務是在綜合認識教育發展規律的基礎上提出的。
即我們應該明確一點：愛崗敬業是教師對各種規範、要求的自覺認同和內化，是自覺承諾履行社會責任和義務的的表現。
所以說愛崗敬業是教師有所作爲的基本保障。任何人都能成爲一名教師，但並非任何人都能成爲一名合格的教師。教師應有豐富的學識、合理的知識結構和能力結構、高尚的道德情操，良好的心理修養……，這些要求主要是依靠教師的自我教育、自我修養、自我完善達到的。那麼這些做法的動力來自何方？來自教師對教育活動的的客觀要求和自身素質水平之間的矛盾的深刻認識，來自解決這一矛盾的不懈追求，來自深層次的愛崗敬業精神。有了愛崗敬業精神，教師就能夠對自身素質水平有一個理性認識，並使之與教育事業教育工作的客觀要求不斷的接近，透過自身不斷完善和發展，爲更好的完成教育任務提供保證。如果說不斷完善自我是教師在工作上有所作爲的基礎，那麼愛崗敬業就是基礎的基礎。
愛崗敬業能夠幫助教師正確處理各種社會關係，化解各種矛盾，提高工作效率。教師要想取得工作成就，必須有社會的理解，同事的支援，家長的配合、學生的自覺努力，而“愛崗敬業”精神在這些方面有很大的助益，有助於教師提高工作效率，鞏固並不斷髮展教育事業。
總之，教師只有愛崗敬業，才能在教育活動中有所收穫，反之，只能是一事無成，空嗟嘆。一個愛崗敬業的教師，既依靠經驗教書育人，又會着力總結教育規律，並按照教育規律的要求科學施教；無論備課、上課，還是批改作業、管理班級，它都會將自己的教育行爲置於科學認識的觀察之下，進行科學的規劃、組織、實施，因材施教。顯然，教師的工作不僅有一個態度問題，而且包含着探索科學、追求最優教育效果的主體性要求，有效教育方法。換()句話說，教師的敬業作爲一種道德選擇，它體現着動機與效果統一的綜合追求。人類已邁入一個新的世紀。新的世紀、新的歷史時期呼喚教育的飛速發展，呼喚德才兼備的高素質的新型教師。爲適應社會發展的這種需要，培育出一代新人，就必須做到愛崗敬業。
道德演講稿 篇4
中國傳統道德文化裏以儒家的道德精神爲主。這種道德精神裏的核心思想就是“三綱五常”。三綱即：君爲臣綱，父爲子綱、夫爲妻綱。五常實際上就是五倫：天、地、國、君、師。三綱五常重在三綱，五常是爲三綱服務的。三綱五常對中國道德影響最大的就是：忠、孝、節、義四字。忠是對皇帝要忠；孝是對父母要孝；節是妻子對丈夫要節；義是對朋友要義。按中國古人的理解，皇帝之所以成爲皇帝，在於他受命於天，乃真龍天子，是奉天命而驅萬民。因此，若要愛國，當先忠君，而忠君便是愛國，這二者合一，成爲中國傳統倫理道德的首要特徵。
正因爲這樣，儒學不論走到那裏，用於何處，都擺脫不了忠、孝、仁、義的大包袱。難怪林語堂先生說：“中國人在倫理方面是最沒有想象力的”。然而正是這樣沒有想象力倫理傳統爲中國古代封建社會的強盛起到了重要的作用。儒生們均能潔身自愛，重修身、重律己、重忠君，這樣就有了“隱世作高賢，入世爲忠良”一說。倘若入世不能爲忠良，馬上就扯旗造反，恐怕中國也就不是今天的這個樣子了。所以中國古代就算是造反，也多是農民起義，沒聽說過有書生、秀才要搞什麼和平演變的。
這個“忠良”即要下撫黎民百姓，又要誓死效忠皇帝。而且這種忠誠的程度，唯有鞠躬盡瘁才能略報皇恩。至於反對皇帝，不單沒有這個勇氣，更加沒有這種邪念。但屈從皇帝無法爲民請命，又於心不忍或者爲良心所不容，真是進退兩難。有一句話說的好，叫“文死諫，武死戰”, 就是假如皇帝有了過失，拼了老命也要進諫，一定要弄出個結果。要麼皇帝收回成命，要麼自己以身殉職。在今天看來，這種敬業的精神，忠誠的程度是難以令人想象的。百姓們對這樣的官自然是敬愛有加，推崇倍至了。最爲人們所熟悉的便是包拯、海瑞等“青天大老爺”了。林則徐曾有過一副對聯“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。”更堪稱爲一代忠良的真實寫照。
中國古代知識分子，他們總是報定了一顆忠心，以一種委曲求全、忍辱負重的精神，來盡忠盡職，就算坐牢、殺頭也絕不後悔。這絕對稱得上生命不息，盡忠不止。直到近代，這種儒家道德傳統還有着巨大的影響，如稱讚周恩來總理時，找不到最恰當的詞語，就乾脆稱之爲“當代的大儒”。
這種程度的敬業、盡忠精神，我就敢說西方國家就沒有。聖經上說耶酥看到人類受難，而受難的根源是有罪，於是耶酥替人類贖罪。而中國古人的這種自我犧牲精神是爲了將受苦受難的民衆更多的救離水深火熱，自己沒罪，民衆更加沒罪，究其原因，還是“盡忠盡職”。因此這種精神應該比之耶酥替人類贖罪的精神都更加高尚。這根本就是一個意識形態裏的差距，西方人可以爲真理獻身，但就忠誠、敬業而言，較中國古人相差何止十萬八千里。難怪西方人一見到《致加西亞的信》這本書就如獲至寶一般，想來也是咱儒學經典對於他們而言實在是過於深奧，不單理解不了，更加看得不知所云。
在今天，雖然這種精神不能僅僅作爲歷史留在人們的記憶中，百姓們也希望能有更多的包青天、海青天，但是現代文明，尤其是改革開放更證明了建立現代化民主國家需要新的時代精神和道德精神。
道德演講稿 篇5
教師這項工作，體現師德的意識是很強的。爲人師，不僅要對學生負責，也要對社會負責、對科學負責。如果馬馬虎虎教學，也可以應付過去，這只是敷衍塞責履行教學工作。如果我們養成了自省精神，就可以在一日工作之後，自檢一下自己是否盡職盡責。反省自己可以激勵自己，這是積極進取的表現。一個人，貴在自知之明，這需要有自省作爲手段。不省自己就不知道自己長在哪裏，缺在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時間一長，就會脫離羣衆，就會退步，就會降低自己的威信。當然，只有自己努力纔是唯一的方法。
道德演講稿 篇6
大家好！我是xx
我是四年級（3）班的xx，今天我演講的題目是“做一個有道德的人”。
說真的，道德是什麼？我也不清楚。我問了爸爸，爸爸說：“道德是什麼還真難講清楚，她是一個非常美好的詞彙，道德高尚的人很受人們尊敬，是我們學習的榜樣。”哇，道德還有些深奧呢！
在我納悶的時候，爸爸又說了：“道德其實也很平凡，很多高尚的人也是從小事做起的。你年紀小，可以想一想身邊的事，比如在學校、在家裏，你的言行好不好，這些都是道德的表現啊。做一個有道德的人就是做個好孩子嘛！”
哦，道德原來也可以這麼簡單，道德就在我們身邊啊！
在學校，我要牢記“學做人、會求知、健身心、育特長”的校訓，做到好好學習、遵守紀律、尊老師愛同學、愛護公物、愛護花草，努力做個品學兼優的好學生。
在家裏，自己的事情要自己做，不要給爸爸媽媽添麻煩。對了，有一次，爺爺身體不舒服，我趕快給爺爺倒杯水，還叫爺爺躺在牀上，我幫他捶捶胸口。爺爺一下子好多了，還誇我是個懂事的好孩子呢！
在其他地方也有很多小事可以做啊，比如坐公共汽車主動爲老人讓座；要講衛生，不隨地吐痰、不亂扔東西。今年，我也向四川災區捐款了，能幫助其他小朋友我也感到很開心。
我相信自己能夠做個好孩子，做個有道德的人。同學們，你們呢？
謝謝大家！