範文一
癸巳年十一月廿六日，安慶後學程鵬，謹奉書於武漢大學諸公：
余姓程名鵬，乃皖省宜城人也。祖居徽州，因經商之故遷居安慶，已有百年矣。少好舊學，性喜讀書。然年幼之時，矇昧無知，但憑一時之興，雜閱羣籍，而不曉學問當以何而入焉。後幸受業於古史辨派傳人，童丕繩太夫子之徒湖北陽新羅祖基先生門下。先生雖以故謫居安慶僻壤一隅之地，然未嘗有憤懣之心，授餘學問亦未嘗有毫釐之爽，使餘得識學問之正道。自己丑仲春入羅師門下以來，初以《三百千》及《幼學故事瓊林》開蒙，再以如《四書》之諸要籍識舊學之大體，後受羅師親點，讀《史記》、《左傳》、《國語》及諸子書等以攻上古史，尤好窮其間之思想，亦稍涉漢魏以下。至於所讀近人之書，蓋皆關乎此倫。餘從羅師，非比課堂之受學，而代以入室之答問，如有片言隻語不能詳述者，則先生以每日之博文授餘。先生之所授者亦非句讀之細，而誨餘當讀何書，如何讀書，如何作文，如何分析之屬。今方近五載，謹致餘受學所屬之文(餘按：即《談孔孟的幾點差異》)於後以供諸公斧正。
餘平生所志在於史學，然國史浩瀚，不能窮盡，至於世界諸邦之故事，則更不待言。故餘特好其中兩端：一則上古史，且尤重其間之思想;二則宋明之儒學。其前者何故哉?餘好古史，非但師承之故，亦本性之使然。上古史史料甚少，故史識尤要，需於眾人皆讀之史料中見他人未見之事，如錢賓四先生據《漢書》作《劉向歆父子年譜》以駁康南海之謬說。《漢書》人人可讀，然《年譜》舉世無二。餘言此例，非敢自比於錢賓四先生作《年譜》一事，然於先生《年譜》此一特點，則甚表拜服且心嚮往之，乃以爲天授餘之所長在於茲矣。其後者又何故哉?蓋理學為吾國最近西洋之“哲學”者，而明末儒學本為吾國宜行之大道也。茲兩者於今世之意義甚顯而重。又以紫陽餘姚之所化逾中國而布東亞故，則其又關乎中國學術與世界之聯繫矣，不可謂不重，此餘所以欲涉此道也。
巍巍武大，創立有年，三鎮之地，素稱人文淵藪，江漢之汭，長見名士薈萃。湖廣總督倡學於前，中研院長執鞭於後，聞子佈道，周公登壇，吳唐並舉，名重一時。金聲震乎中南，令名揚於神州。凡吾國有志於學者鮮有不慕，而餘亦不外，自受學於羅師以來，思慕已久，知欲為實學，難脫大學而有，勉成國器，豈舍高校以得，將變所好為所工，一掃為學之陋習，武大其康莊坦途矣!故敢望忝列珞珈山之門牆，以成生平貢獻學問之志也。茍蒙相識，必勤學自勵以報，餘雖不敏，然定不負伯樂之恩!
附曰：餘攻學之外，尚醉心於皮黃，且最喜餘派。
安慶後學程鵬謹再拜
範文二
巴渝文化，峽江勝境，滋餘性靈;麻辣豪氣，炎熱火爐，鑄餘精神;經年所學，數載所思，凝結於心;閣下繁忙，睥睨此信，甚爲感激。
餘，小女子也。幼無所恃，唯書爲友;寒暑更迭，春秋流轉，歷經數年，幸入重師門牆，忝陪末座。光陰荏苒，時間飛逝;四年之間，學有小成。自甘瓢食簞飲，悉心師業。韓愈雲：“師者，傳道授業解惑者也……”。吾心所願，不誤人子弟而已。畢業之時，倍感執業艱澀，自知力有不逮，遂寧神斂氣，潛心考研。炎炎酷暑，漫漫寒夜，書香暗溢，孤燈獨守，流連之間，又三年也。幸蒙導師不棄，傾囊相授;同門情深，砥礪切磋;母校靈韻，時時浸淫;怎奈資質尚淺，難得導師鴻爪;時至今日，學術論文，僅有三篇;尚待他日，繼續鑽研;名言有云：學無止境!
文史哲法，皆有所愛;文學爲基，潛心挖掘;興趣廣泛，史哲不棄;吾心所欲者，複合人才也。生性豁達，勤奮好學;踏實嚴謹，認真負責;求學如此，做人亦然;開朗寬容，得失不計;堅忍不拔，意志堅強;積極樂觀，人生才美。
古人云：“順兮，逆兮，無阻俺飛揚。”人生事業，皆應如此;故此名言，銘記於心。昔日黃帝，採銅首山，爲鑄寶劍;良銅佳鐵，千錘百煉，融精氣義理，化靈韻長虹，方可鑄成!餘資愚鈍，不敢以良劍居，然持良劍之標而自律，多年苦心，數載磨礪，得今日之劍，以爲君用：
數年礪一劍，今日把示君。
鋒芒堪敵雪，利刃尤勝金。
願作車前卒，甘爲帳下兵。
壯懷謝天下，長鳴求知音。