我們在一些事情上受到啓發後，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣我們可以養成良好的總結方法。那麼心得體會怎麼寫才恰當呢？下面是小編精心整理的學習教育心得體會9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
學習教育心得體會 篇1
任教十餘載，回頭一想我感慨萬分。剛畢業那會兒，多數老師都只知道把知識灌輸給學生們，一節課下來，老師喋喋不休地從頭講到尾，學生聽得昏昏欲睡，老師講得精疲力盡，結果授課效果並不太好，老師也一愁莫展。
近幾年來，隨着新課改一輪接着一輪的學習，我覺得自己在思想上有了很大的改觀，也逐漸嘗試在課堂上運用新的教學理念，並且教學手法與授課方式也有了巨大轉變，力爭讓學生成爲課堂的主角，一切爲了學生能自主學到知識而授課。我認爲“生本教育”的宗旨就是課堂氣氛一定要熱烈。當然是學生髮自內心的活躍，而不是教師領着學生做“秀”，同時要讓學生真正地“活”起來，而不是處於等着“喂”知識，是去主動尋覓自己要掌握的知識。
在《生本教育》一書中，郭思樂教授說：“真正以學生爲主人的，爲學生好學而設計的教育，我們稱之爲生本教育。”一句話道出了生本教育的內涵。生本教育就是全面依靠學生，一切爲學生設計的教育，即是激發學生的潛能、發展學生的天性、讓學生自主活動起來、去獲取知識、去解決問題的教育。讀到這兒，我自問自己：我們眼前的教學模式正提倡以學生爲主體，我們也有很活躍的課堂活動，這不正符合生本教育的理念嗎？我繼續讀下去，找到了答案，其實不然。我們一直沿用的教材、教法和教案，都只是爲教師而設計的，根本沒有留給學生施展拳腳的時間和空間。至於學生在課堂上活躍的表現，也都在教師的掌控之下。這種以教師爲中心的教育模式是師本教育模式。它和生本教育最根本的區別在於忽略了學生的學習天性和潛能，而生本教育從教材、教法到教師都給了學生自然發展的空間，在認知的過程中，尊重了學生的意志和學生的認識規律。
一、“以學生爲主體，以教師爲主導”，先“主體”後“主導
生本教育爲我們指出了一條路：一切爲了學生，全面依靠學生，以學定教。它強調“以學生爲主體，以教師爲主導”。這裏表面上看不過是句序的顛倒，實則是一個重要的指導思想。先“主導”後“主體”，學生則處於被動接受狀態，而先“主體”後“主導”，學生則處於主動激活狀態，他有利於開發學生的潛能，發展智能，培養創造力，因而我們說教育無論怎麼改，都不能忘記教育面對的是人，是一個個活生生的孩子，他們纔是課堂的主人。
教師作爲課堂的組織者、指導者和主持人的角色出現，使學生完全發揮自己的學習潛力。生本教育最主要是注重教學的交付，教師儘快地讓學生自己活動起來，去獲得知識和解決問題，把可以託付的教學託付給學生，它是一種依靠學生、爲學生設計的教育思路和教學方式，它要求教師在課堂中努力創設一個優良的課堂氣氛，把學生的個性、想象、創造的潛能開發出來，給學生自主學習的權利，發揮學生的個性，允許學生根據學習需要，或獨立學習，或小組合作。
二、全面依靠學生，重視學生資源
生本理念指出，教育的終端是學生，學生學會任何東西，最終都要透過自己內化，人的獲得最終是依靠學生。學生不僅是教育對象，更是教學資源。學生的全部既有經驗、智慧、知識和學習內化的積極性是基礎性資源，其他資源最終必須和學生資源相結合或化合，才能發揮效益。依託學生資源進行教育，容易獲得事半功倍之效。我在教育教學中，常常根據學生情況選擇對教材的處理方式，教多還是教少，是先教後學，還是先學後教，或者完全不教完全託付給學生。
學習生本的相關理念，更新自身教學技能。接合我班的實際情況，現對本班的語文教學從以下方面有所突破：
1、培養學生良好的讀書習慣。老師結合學生手中的《語文讀本》、《小學生天地》等書籍，佈置看課外的作業。透過家長簽字、詞句的摘抄、評比讀書星、講講等形式交流學生的讀書收穫，激發孩子的讀書興趣。並且努力做到早晨、中午有10分鐘的讀書時間。
2、加強寫話的練習。結合每單元的主題以及學校的學習生活，鼓勵學生練習寫話。可以在書本上寫一兩句，專題性的寫在作業本上。力爭每週寫一篇。
3、加強學生字詞的掌握練習，在上新課之前聽寫前一課的生字。並做到及時批改、訂正。
4、堅強合作學習模式的研究，提倡學生互相交流、探討。主要以組長檢查讀書類的作業、同桌互相交流。
學習教育心得體會 篇2
時光飛逝，又到了年末，回顧這一年的工作，10金結三班一步一個腳印走到現在，實屬不易，酸甜苦辣批評教育讚揚鼓勵，班主任沒有“五味瓶”，有的是“六味瓶”、“八味瓶”，但是看着學生一天比一天成熟懂事，我的心卻是暖暖的，我相信沒有什麼能比你的付出得到了回報更值得慶祝高興的了。如果非要用一個分數來衡量我的班主任工作的話，我願意給自己80分，一是對自己的肯定，二是對自己的鼓勵。
作爲一名剛畢業參加工作的教員，就接任了一個“二手班”的班主任工作，我覺得我不夠格也不敢大言不慚去論班主任工作該怎麼怎麼或者不該怎麼怎麼，大家都知道這是“老資格”該去做的事情，不是嗎？我還是乖乖邊上去把今年的班主任工作心得總結下吧，望領導見諒見諒。
心得體會總結如下：
一、以身作則
教師的一舉一動、一言一行都直接對學生起着潛移默化的作用。車爾尼雪夫斯基說：“教師把學生造成什麼人，自己就應當是這種人。”學生是具有模仿力的一個羣體，他們時時刻刻觀察着老師的一舉一動，並在某些方面進行模仿，所以老師在學生面前必須有模範的作用。記得在一次大掃除中，爲了使每位同學都能認真、負責地完成任務，我首先拿起一塊抹布，帶頭擦玻璃，併力求擦的乾乾淨淨。行動是無聲的語言，不需要任何鼓動性的語言，就已充分調動起學生的勞動積極性，都自覺地按照老師的分工，熱火朝天地幹起來。
二、尊重學生
渴望理解，渴望尊重是人們的一種正常需要。作爲班主任，對於思想懶惰行爲習慣較差的學生，首先親近他們，尊重他們，在學習上耐心引導，生活中熱心關懷，經常同他們交談，瞭解思想狀況，抓住時機，儘量做到多表揚，多鼓勵，多給他們改錯的機會，樹立自信心，使他們感受到來自各方面的幫助。
三、鼓勵學生
美國心理諮詢學家羅森塔爾到一所小學去做實驗，內容是“未來發展趨勢測試”。實驗結束後他交給校方一份“最具潛質者”名單，並要求相關教師嚴格保密，以免影響實驗結果。8個月之後，羅森塔爾再來複試，果然名單上的學生表現突出。不料羅森塔爾的名單當初完全是隨機選擇的。爲什麼會有這樣的結果呢？這是因爲在這一段時間中，老師對這些學生抱有極大的期望，不斷地激勵學生，給學生信心，引導他們去認識、發現自己內心深藏的無限潛力，這就是著名的羅森塔爾效應。作爲班主任，我們在承認每個學生存在價值的前提下，應當透過尊重、關心、激勵，喚醒學生“心中的巨人”，恰如其分地運用好“激勵”藝術，不斷鞭策學生前進。
以上乃是鄙人的粗糙膚淺心得體會總結，望領導不要發笑，如果實在忍不住想笑，請微笑，畢竟這是我用心寫的。
教育是一門科學，與時俱進，作爲一名初任的班主任，我更容不得一秒的鬆懈怠慢，在今後的班主任工作中，我要多學習先進經驗，不斷改進，不斷提高，積極探索，善於總結，使自己的班務工作水平儘快提高，得到領導的認可滿意。
學習教育心得體會 篇3
自師從先生以來，求習生本理論，走進生本學校，觀摩生本課堂，然總未能領悟先生的學問真諦。私下思之，又總覺得“此中有真義”，每每想寫點感悟，卻 “欲辨已忘言”，乃知自己的學識功底尚淺，需繼續勤勉求學。在反覆習讀先生的書和文章，特別是在學習《研究法：迴歸本體》後，“歸一”的方法論引發我對下面幾個問題的再思考，雖是幾個平常的問題，但對我來說思維已是經歷了大的且不容易的扭轉，故書寫成文，作爲近來學習的總結和體會。
一、教師的位置在哪裏？
中國人向來強調“素位而行”，正所謂“不在其位，不謀其政”。大概意思就是做人做事要格守自己的本份，根據自己處於什麼位置來做自己份內的事情，不要去幹涉，包攬別人的事情或是不屬於自己份內的事情。那麼要做到這一點，首先需要明白自己所處的位置，其次需要知道自己應該做並可以做的事情。然而現實生活中，我們經常會越出自己的位置去包攬別人的事情，費力不討好還不自知。教師就是這樣一個尷尬的羣體。在教學中，我們總是梳理好每一個我們或者權威認爲重要的知識點，並不厭其煩的把“它”教給學生，看似我們在很細緻，很辛苦，很認真的“教”，實則我們是在剝奪了學生自己學習，自己探究知識的權利和機會，我們用自己的“教”替代了原本應屬於學生的“學”。殊不知我們教得越細緻，我們就越是偏離了自己的位置！就越是在做自己不該做的事情！那麼教師的位置究竟應該在哪裏呢？
在確定“教師的位置在哪裏”之前，我想首先需要判明誰是教育的真正主體。只要判明誰是教育的真正主體，其它問題都是不證自明的。
教育的主體一直是教育學界樂此不疲的論題之一。可以說，學界近年來形成的“教師主體論”、“學生主體論”、“師生雙主體論”、“教師、學生、 教材三主體論”、“主導主體論”等這些關於教育的主體的主要觀點，都沒有逃脫西方傳統的邏輯思維爲主體的二元論方法的思維定勢。他們都在試圖透過對主客體關係範疇上的邏輯推理，尋找並確定教育的“主體”、“客體”、“非主體”，以確定現實教育中教師和學生的位次併爲研究找到“科學”的依據。然而在這種“非此即彼”、“非彼即此”的二元思維模式下注定找不到教育的真正主體。事實也證明如此，在喋喋不休的關於主體爭論中，誰又能說服誰，誰又能證明自己的學說和觀點就無可爭議？靜思下來，這些主體論跟“教師中心”、“學生中心”論幾乎沒有太大的區別！他們都是二元思維的產物。
曾有段時間，自以爲找到了生本教育理論的疏漏，那就是我在生本課堂的講臺上我看不到老師，老師到哪裏去了？這是不是生本教育理論的一個缺陷呢？畢竟在以往的課堂教學中教師可是不可或缺的重要角色，而我現在看不到教師的“教”，我如何來評價這堂課的質量，我甚至覺得這樣的課無法參加全國的調教評比。現在看來，這是我太習慣於將事物納爲“主體和客體”的思維方式犯的錯。這種二元的思維方式使我習慣於將事物分離爲主客，是非，善惡，美醜等相對的概念來認識事物，往往認爲執着一方，就是忽視甚至拋棄另一方，這種思維的結果必然導致我無法判明誰是教育的真正主體？導致我無法知道教師的位置應該在哪裏乃至教師本應該做些什麼？
因此，我們必須擺脫二元的思維模式才能明確教育的真正主體。生本教育理論提倡的方法論是：歸一 ——迴歸本體 。它的立場是，“教育的“一”就是提升生命，實現這個“一”最終和本質上要依靠被提升的生命自己。” [1]顯然，教育的本體在於學生生命的提升，而這種提升主要依靠學生自己。教育教學確能有效推動兒童的自主學習和提升，但學習是必須依靠學生自身的生命機制才得以發生的事情，任何外部力量是無法代替的。教師的“教”充其量也只是這外部力量而已，只是一個外因，真正的起作用的內因卻在於學生本身。迴歸教育本體的方法論，我們就無需再糾纏於誰是主體，誰是客體的爭論中。師生共處於一個沒有被割裂的整體，居於中心地位和起作用的是學生的學習，教師的位置也就理所當然的不應占據教育教學的中心，自然我們也就不需要以“教”去作爲評判“學”的依據。相反，如果教師在課堂上多一些不作爲，少“教”一些，不以教者自居，我們倒認爲這是教師“不越位”的表現，因爲她把有限的時間和空間留給了學生，讓學生能充分依託生命的內在機制去發展自身，去實現自身。畢竟教師的“教”作用只在於幫助、成全學生的“學”，而不是替代，包攬學生的“學”。
用“歸一”來取代“二元”的割裂；用“迴歸本體”來擺脫“主客”的思維窘境，不僅能充分明證了教育的真正主體，也爲教師“正位”，更是對傳統文化思維的繼承與發展。這也許就是生本教育理論生命之基。
二、美德可教嗎？
蘇格拉底認爲：“美德即知識”。那麼按照他的論述，美德當然可以教授。但蘇格拉底自認無知，他論證說，因爲他無知，所以他不可能教授任何人任何東西。由此，我們可以得出這樣一個悖論：美德是知識，但它是不可教授的。至少蘇格拉底不會承認他教授美德。不可教授，那麼還有別的手段使美德被人們獲取嗎？當然有，蘇格拉底也給我們最好的例證。他整天流連於雅典的街市，與人們討論各種關於美德的問題。在談論中他就象一個助產士那樣去接生存在於人靈魂中的思想，幫助人們認識，發現自己內心中固有的善念和美德，引導人們向善，從而助其成爲一個完善人格、擁有美德的人。顯然，蘇格拉底在用助產的方式而非說教的方式使人們獲取美德。的確，美德是能夠爲人獲取，人們甚至能夠學習美德，但卻很難證明我們可以教授美德。所以，美德是不可教授的，尤其是不可以以說教的方式教授。然而，今天我們學校的道德教育卻正在以“上課”的形式向學生教授美德，然後以“考”的形式去檢驗學生的德行，不知不覺學生德性的真正形成卻被簡化和忽視了。
其實就在我們教授道德的同時，我們還忽略了一個問題，那就是：當道德被解析爲體系化，邏輯化的科學的知識，當他以知識的面目呈現於學生時，這種理性化的知識還是原本的道德嗎？顯然不是：他更確切的名稱應該是道德知識。因此可以說，學校是在教授道德知識，而後再透過考試等了解學生是否已經“知道”了我們教授給他們的“道德知識”，可事實上，學生記住道德知識並不意味學生獲得了道德，畢竟“知道”某條道德條律並不能保證一個人就具有了相應的德性！而且這些靠記憶所得的道德條律對他們具體的行爲並沒有絕對的指導意義，他們依然會順其本性去做他們要做的事。
由此可見，我們的學校德育必然低效，低效的原因不僅在於灌輸、訓斥、說教類似這樣的方法上的錯誤，更在於德育真正基礎——良好的教學—學習生態的兒童的美好學習生活的失落。道德的形成離不開美好的生活，生活是道德的根基之源，這是毋庸置疑的。如果說學校德育脫離兒童生活，這應該也是無可爭議的。其實，最初的德育是生活的一部分，與生活是完全融爲一體的。正所謂：擔水劈柴皆是道，舉手投足皆教育。在生活中存在着大量不可言說的道德，人們往往是透過自身的體驗去感悟它們，從而構建自己的道德體系。人們在追求美好生活的過程中追求道德，沒有強制，沒有灌輸，沒有說教，一切都是自主和愉悅的。但是隨着制度化教育的產生，學校教育與生活開始分離，德育也隨之遠離生活，施教者把人類形成的傳統美德解析成空洞的道德條律，並把這些抽象的行爲規定強加給受教者。這時失去生活根基的德育也就演變成了課室裏枯燥無味的說教，充斥着壓抑，強制，痛苦和虛僞，當然也就伴隨着無效的結局。因此要克服道德教育與兒童生活相脫離的狀態，只有讓兒童置身於道德生活的自然之境中，育德於生活中，對其學習、交往以及各種生活境遇做出合理指導，使他們獲得知識的樂趣並領悟到生活的真諦，從而提升道德境界。簡言之，就是要讓學生在道德的生活中而獲得道德。那麼怎樣才能讓學生在學校中過上道德的生活呢？
生本教育理論給我們提供了最好的方法：那就是依託學生內在的生命機制，建立美好學習生活的教學生態。“學習生活作爲兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啓動和發展，形成美好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在德性及其未來走向，並藉以迎接社會對兒童道德成長的進一步要求。” [2]在美好的教學—學習生活中，兒童會在不經意中自然形成了許多美德。諸如：自信、友愛、樂觀、熱情、進取、公正等等。這是因爲，生本化的教學生態：美好的教學—學習生活使兒童獲得了儘可能大的自主學習空間，最大限度的調動了他們情感的積極性與求知的主動性，使他們得以在生命的舞臺上展示自我的美，同時欣賞他者的美，就在這追求真善美的過程中，在這美好的學習生活中，素樸的，毫無功利的德性就融入了他們的本性，併成爲其中的一部分。無需苦口婆心說教，無需蠻橫無禮的強制，兒童在美好的教學—學習生活中自然而然地獲得了道德，在這良好教學生態中孕育出的道德將融入他們的本性並影響他們對未來的思考和行爲。美好的教學生態，成就美好的道德，成就美好的人，成就美好的生活，這確是一個令人嚮往的前景！
三、 教師能做些什麼呢？
我從來沒有如此地懷疑過教師的作用！教師能做什麼？想想總讓人有些沮喪：很多時候我們居然是在教學生的本能，教他本來就會的東西。可是，我們一直以來都習慣於以教者自居，並無限擴大自己的職業功效，我們的口頭禪或或者應該說是我們的自勉語：“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”就是最好的證明。於是我們費勁心機的研究教法，從教學內容到時間的安排，從詩意的語言到優美的教態，我們力求把“教”達到科學化，技術化的完美的同時，卻把本屬於學生學習和求知的課堂成了我們教技表現的舞臺，我們對於自己的越位和失職卻渾然不知。何其不幸！事實上，這種外在於學生的“教”不僅不能促進學生的學習，反而是學生學習的干擾。就舉一個我自己的例子吧：院子裏幾個小朋友拿着一根跳繩，他們想玩跳繩的遊戲。我，一個成年人，理所當然我要教他們玩。於是我很費勁教他們遊戲的規則並不停給他們做示範，結果卻變成了他們牽着繩子而我在跳繩，與我的初衷截然相反，原本是他們要玩跳繩！後來，我放棄了教（實在是無能爲力），然而他們卻以他們的方式解決了規則問題，而且玩得很開心，很盡興。顯然，我的“教”既沒有讓孩子們學會任何規則，也沒有達到玩的目的。反而成了他們的干擾，反而使他們失去玩的樂趣，我對“教”的自信受到了嚴重的打擊。
那麼該怎樣去改變這種“教”的尷尬呢？我首先想到了“留白”這個詞。中國古文化是比較崇尚空白的，古詩有云：不到處皆詩。中國畫也非常講究布白，總會在畫裏留下那麼一片空白，這空白不僅不會讓人感到遺憾，反而引起人的無限的遐思，從而增加了畫的整體與和諧之美。那麼，我們的教是不是也該借鑑“留白”，不要執着於完整知識的教授，把我們要教的知識留出來，少教甚至不教，留給孩子們自己去想象，去探索，去感悟。要知道只有深入他們內心並融入他們生活的知識才是屬於他們的知識。因此，留白，留白，再留白，只有我們留出越多的空白，學生纔能有更多的時間和空間去施展生命的智慧。其次，我想到的是，我們在“教”中應創設一個展示知識的原本面目的情境。這個情境能把生活世界的知識與科學世界的知識聯繫起來，讓那些經過邏輯分析，抽象的、系統化的知識在這個情境中能顯現出它最原初的，生活的摸樣，於是學生就可以透過這個情境中，從自己生活世界中的知識去認識、領悟科學世界的知識，使科學的知識成爲於自己的自身知識。只有這樣，我們慣常靠“教”的科學的知識才能與學生的生活和生命產生聯繫，他們將內在於學生並能爲學生所用，他們與考試無關，他們只爲學生更好的生活做準備併成爲學生的不可言說的智慧。最後，我想到的就是行不爲之教，把學交付給學生，安守做一個生命的牧者，欣賞生命的成長，觀看生命之花的綻放，於生命中感受自然和生命的美。
四、結語
不論是西方後現代哲學所提倡的口號“回到事物本身”，還是中國禪宗的精髓要義“重現本來面目”，其主旨都是要克服主體與客體分立的二元思維。他們都在致力於尋找事物的本源、本相，沒有主客、沒有是非、沒有彼此的對立，一切都處於本源性地同一之中。生本教育理論提倡“迴歸本體”，歸一的研究方法與他們有類似之處。因此可以說“歸一”，既能與古老的中華智慧息息相通，又與現代西方哲學的思辨成果站到了同一思想高度，也更是對二元思維方式的超越。在對“本體”的追問中，我們能更明晰問題的矛盾所在，更清楚的知道自己的思維侷限所在，也就能更有效的幫助我們解決教育現象中的問題。
學習教育心得體會 篇4
透過認真學習黨紀黨規黨法及相關政策，使我對“堅強的黨性，優良的黨風，嚴明的黨紀”有了更加深刻的認識，進一步提高了政治素養和黨性的修養，更加堅定了理想信念，強化了宗旨意識，淨化了思想品德，轉變了工作作風，促進了本職工作，較好地達到了學習教育的目的，也使我更好地體會到黨的作風建設的重要性，必要性，迫切性，並獲得一些具有操作性的思想。
透過學習，使我深刻認識到了共產黨員修養的主要性利必要性，明白了作爲一名真正的共產黨員，一定要注重加強自己的黨性修養，黨性作爲政黨所固有的本質屬性，是政黨階級性的集中表現，加強黨性修養，永葆公僕本色，黨風廉政建設利反腐敗鬥爭關係的生死存亡，關係一方穩定利諧，關係黨員幹部的或長進步，黨性修養是指共產黨員按照黨性原則透過自我教育，自我鍛鍊，自我改進，使自己的黨性得到增強利完善，共產黨要完成自己的歷史使命必須在領導人民改造客觀世界的同時，努力認識自己，加強黨性修養，提高自己，完善自己，永遠站在世界前列，加強黨性修養，要做到不爲名利所累，不爲物慾所惑，不爲人情所擾，堂堂正正做人，老老實實做事，既幹事，又幹淨，既要幹成事，又要幹實事，我們在學習中提升自己的執政能力，在提升的過程中更好的全心全意爲人民服務。
黨風是政黨的作風，，是一個政黨內透過一定數量的組織和成員的活動反快出來的，相對穩定，具有一傾向性利影響的行爲方式，是一個政黨在思想，政治，組織，工作，生活等各方面一貫表現出來的態度和行爲，是一個政黨的世界觀的外在體現，黨風不僅是黨的建設的一個重要組成部分，而且綜合體現黨的各個方面建設的成效，在黨的建設中具有十分重要的地位和作用，黨的作風建設是一項經常的，長期的，艱鉅的任務，只有在馬克思主義的指導下，集中工人階級的高尚品質，把黨員分散表現出來的好的作風加以總結，提高，並將其作爲規範，在全黨宣傳推廣，使之爲全黨多數人所認識利接受，從而成爲全黨範圍內比較穩固的自黨行爲利風尚，而不只是個別黨員的模範行動，黨的作風體現在黨的組織利黨員的思想，政治，工作，生活方面，是黨的性質，宗旨，組織，路線的重要體現，黨風關係黨的形象，關係人心向指，關係黨的生死存亡，關係黨的路線能否正確貫徹執行，關係社會主義精神文明建設能否取得成功，因此，共產黨員應以中國共產黨的紀律嚴格要求自己，以黨的作風建設規範自己，以黨的組織原則來指引自己。
黨紀即黨的紀律，是指政黨按照一定的原則，根據黨的性質，組織，任務利黨的路線，方針，政策的需要而確定的各種黨規黨法的總稱，是黨的組織利全體黨員必須共同遵守的黨內行爲規範，黨的紀律是由黨的性質所決定的，它是政黨所代表階級的根本利黨的體現，併爲維護黨的性質服務，爲實現黨的奮鬥目標服務，黨有嚴格的政治，組織，經濟工作，羣衆工作，宣傳，人事，保密利外事紀律，黨的紀律是黨的事業取得勝利的保證，因此，每個已經入黨利要求入黨組織的同志，都必須嚴格執行利維護黨的紀律。
透過學習，現對自身存在的問題及改進做如下彙報：
一、黨性黨風黨紀方面存在的問題
1、現論水平有待進一步提高，雖然平時比較注意學習，但總感到學習的自黨性還是不是很高，學習的內容不夠全面，系統，深刻，缺乏理論學習的動力和壓力，沒有讓學習進入工作，進入思想，沒有以自己所承擔工作應有的高度去認識學習重要性，沒有以應對新形勢，新任務，解決自身差距利不足上去認識學習的緊迫性，因而不能以高度的責任感利自覺性對待學習。
2、工作作風有待進一步深入，雖然對工作比較負責，但對各項具體工作的進展把握得不夠深入。
3、工作創新意識有待進一步增強，平時只想平穩紮實地把本職工作幹好，工作中競爭意識，創新意識有些減弱，缺乏黨性修養的自覺性，沒有跟上時代的步伐，在世界觀，人生觀，價值觀上與組織的要求，黨員的標準還有差距。
二、今後努力的方向
1、加強理論學習，政治上的堅定來自理論上的清醒，今後，無論工作多忙，都要把理論學習作爲自已的第一要務，把學習作爲人生的重要組成部分，努力掌握利運用一切科學的新思想，新知識，新經驗。
2、繼續堅持求真務實的工作作風，在今後的工作中，更好的堅持從實踐中來到實踐中去，多掌握第一手資料。
3、加強黨性修養，增強政治修爲，始終堅持立黨爲公，執政爲民，心中時刻想着黨的工作，想着人民羣衆利益。
4、加強責任意識，努力出色工作，在今後工作中，要以強烈的責任感利使命感，認真做到用心想事，用心謀事，用心幹事，認真出色地完成好本崗位的各項工作任務，以實際行動體現爲民服務的宗旨，儘自己全力奉獻企業。
學習教育心得體會 篇5
生命，是人這一生中最寶貴的東西，它承載着人的理想，承載着人類所有的感情，然而安全是生命的保護神，只有珍愛生命，生活才能幸福美滿。
在我們努力學習，提高自身素質的同時，安全問題不容忽視，但安全教育卻是一個沉重的問題。據有關部門統計，近年來，全國中小學每年非正常死亡人數到達16000多人，平均每一天就有40多名學生死於非命，這意味着每一天就有一個班級消失。
人人講安全，人人才安全。讓我們防患於未然，爲了預防安全事故的發生，我們必須要樹立安全意識，掌握一些必要的衛生知識，安全衛生知識及應急避險技能，從而提高我們的自我保護潛力。
因此，學校在上個學期着重在“安全”問題上做出了明顯的舉動，讓我們能體會到安全的重要性。
溫室的花朵，不知世道的險惡；井底之蛙，不懂人間的丰姿。其實，平時的一舉一動都會威脅到生命的存在。缺乏安全意識的人，進校門前及放學後，三三兩兩地在門口的街道邊嬉笑打鬧，全然不顧險境，要明白，馬路並不是我們展示的舞臺，學習纔是我們人生的舞臺。我們的校園很特殊，兩面臨街，路邊有很多小攤販，缺乏安全意識的人，肯定很喜歡那無品質，無保障，無檢驗的“三無”產品，覺得香噴噴的，嫩滑滑的，美味可口，要明白，其中食品有一大部分衛生不合格，吃了容易出現嘔吐、噁心、腹痛等不良現象。再加上我們的校園，兩面臨街，車輛來來往往，灰塵滾滾，更加不衛生。
同學們，生命是完美的，生活是多姿多彩的，而要擁有這一切的前提是安全。爲了我們校園的和諧，讓我們用心行動起來，爲彼此的生命撐起一片安全的天空。
學習教育心得體會 篇6
我從事了幾年的幼兒教育工作，但關於《教育法律法規》這方面的知識，我自己認爲還是需要進一步學習提高。經過這段時間的學習，我獲益良多，對教師這個職業有了更深一層的瞭解。最讓我印象深刻的就是關於教師基本修養與師德。談到修養與師德，其實每一個職業都要求具備一定的職業修養與道德。但是對於教師這個職業而言，就顯得尤爲重要。因爲作爲一名教師，一言一行都是學生眼中的榜樣和標準。教師在學生心目中的地位是很高的，所以必須具備良好的修養與師德，這一點非常重要。
在學習的過程中，我不僅清楚地瞭解到自己的法律地位，而且還更新了自己對法律的認識。我知道不管是老師還是學生都有自己的權利和義務。同時我也更清楚地認識到作爲教師所應盡的責任和義務。與我們教師相關的法律法規還有很多，比如《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》、《義務教育法》、《未成年人保護法》等等，這些都是我們最應該好好學習的。其中《中華人民共和國教育法》是我國教育工作的根本方法，要求我們做到：教育必須爲社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體、美、老全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。這是我們國家的教育方針政策，我們每位教師必須認真貫徹這一方針。
學習了《中華人民共和國教師法》的基本內容，知道了《教師法》不僅幫助教師得到自己的所得，也讓我在行爲上有了準則，只有好好學習才能保證自己享有的權利。《義務教育法》於1986年實施的，國家一直都十分重視發展社會主義教育事業，把普及義務教育、實施素質教育和促進全面發展作爲立法的基本目標。因此它具有全社會性、普遍性、強制性、統一性和基礎性。讓我更明確了，作爲一名教師該履行的義務和遵守的行爲規範。而《未成年人保護法》的基本內容，讓我知道在今後的教育工作中，要讓學生喜歡，家長滿意，校長認同，就必須規範自己的思想和行爲，做到不體罰、不挖苦、不諷刺、不威脅學生等等，要時刻關心後進生，公平對待每一位幼兒，發現他們的閃光點大膽鼓勵，做到因材施教。
教師的工作是神聖的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感爲基礎的。一個熱愛教育事業的人，是要甘於寂寞，甘於辛勞的，必須受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學實踐中去。
教師必須關愛幼兒，尊重幼兒人格，促進他們在品德、智力、體質等方面都得到發展，我們應多與學生進行情感方面的交流，做學生的知心朋友，這需要我們對學生傾注相稱的熱情，對其各方面給予關注。“愛”要一視同仁，持之以恆；“愛”要面向全體學生。“金鳳凰”固然可愛，而“醜小鴨”更需要陽光，多給他們一份愛心，一聲讚美，一個微笑，少一些說教，要更多和他們交心談心，幫助他們查找“後進”的原因，真正做到對症下藥，在學習和生活細節上關心他們。老師對學生不要體罰，不要訓斥，不要高高在上，而應該做一個和氣的人，一個嚴謹的人，一個值得尊敬的人，一個堪爲師範的人。學生也有自尊心，而且是很強烈的。老師對學生的批評，恰當的，就是一種激勵；不恰當的，就會成爲一種傷害，甚至還會導致逆反心理產生。絕大部分幼兒不喜歡老師批評時譏諷、損傷幼兒，傷害幼兒的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，我們應掌握批評的“度”，變“忠言逆耳”爲“忠言悅耳”。
教育家和教書匠的一個最大區別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創新精神。在實際生活中要給給予學生獨立思索的機會，刻意培養學生的創造性和批判性思維。更重要的是，要誠心誠意地歡迎學生的質疑和挑戰。中國傳統文化具有推崇權威、崇尚特權的行爲傾向，使得人們缺乏對先輩和權威的懷疑、批判精神。創新思維的核心特徵是“求異”，是打破常規，調整視角，突破思維慣性。才能培養出全面發展的人才，而不是隻知道讀書上知識的書呆子。
當然，教學過程不僅僅是學生學習的過程，也是一位老師學習的過程。教師要不斷更新充實自己的學識，博學多才對一位教師來說當然很重要。我們是直接面對幼兒的教育者，幼兒什麼問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解幼兒之“惑”，傳爲人之“道”。知識絕不是處於靜止的狀態，它在不斷地豐富和發展，每時每刻都在日新月異地發生着量和質的變化，特殊是被稱作“知識爆炸時代”、“數字時代”、“互聯網時代”的今天。因而，我們這些爲師者讓自己的`知識處於不斷更新的狀態，跟上時代發展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學內容和方法，顯得更爲重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。
今後我一定要用法律知識來武裝自己，讓自己成爲一個真正知法、執法的合格教師。讓我們在傳授科學文化知識的同時，保護幼兒的身心健康，保障幼兒的合法權益，使自己的教育對象能夠健康快樂地成長！
學習教育心得體會 篇7
自我局繼續深入開展以“羣衆觀點、羣衆路線、羣衆利益、羣衆工作”爲主題的教育活動以來，本人認真學習了雲南省“四羣”工作教育讀本。並結合西雙版納旅遊度假區轄區流動人口多、商鋪多、娛樂場所多、旅遊景點多、賓館酒店多的實際情況，如何做好治安維穩工作，保障羣衆安居樂業，發揮派出所職能，保一方平安，進行了深入探究。
轄區人民羣衆是我們執政的根基和底氣，作爲人民警察要增強宗旨意識，改進工作作風，主動到羣衆中去加大調查研究，爲轄區羣衆解決實際困難，增進與轄區羣衆的深厚感情，和羣衆打成一片。態度和作風決定工作效率。羣衆滿意不滿意是檢驗公安工作的標尺，轄區羣衆的不滿情緒不僅是由於他們的利益受損，更多的是他們的想法無正常的訴求渠道，言不暢，則氣不順。
轄區羣衆不滿意的方面，正是我們工作需要加強和改進的方面；轄區羣衆不滿意的時候，就是我們應當反思、需要改進工作的時候。因此，要端正對轄區羣衆的態度，就是要尊重羣衆、相信羣衆、依靠羣衆、真正的服務羣衆。我的體會如下：
一、以務實的工作作風面對轄區羣衆，以提高服務質量。
“實幹興業，實幹成才”是千古不變的道理。我們要低下頭來，沉下心思，深入羣衆，在實踐的土壤中汲取養分，做勤勞的耕耘者和實幹家，把黨對基層公安工作的各項方針政策完整的執行到轄區羣衆中去，基層公安工作直接具體，來不得半點虛假，必須做到說實話，辦實事，求實效。
二、樹立認真負責的形象，以提高人民警察的執法威望。
轄區羣衆歷來期盼和歡迎認真負責的人民警察，對上級公安機關重視和羣衆關注的事情，要以高度的責任心抓好落實，做到事事有落實，件件有覆信，要學習楊善洲同志“幹工作就是爲了羣衆幸福，只要活着就有義務爲羣衆辦事”的奉獻精神。不空談，不做秀、不做假，要以強烈的事業心和責任感來構建的警民關係，出實招，幹實事，這幾年是西雙版納旅遊度假區建設大發展的時候，更是要真抓實幹，埋頭苦幹，少說多幹，要多做羣衆急需和羣衆受益的事，多幹打基礎的公安工作和長遠起作用的事，要以認真務實、立說立行的處事風格來塑造我們人民警察的公僕形象。
三、樹立廉潔自律的形象，自覺接受羣衆監督。
廉潔自律是做人的操守和準則，更是人民警察的第二生命。作爲人民警察一定要嚴格要求自己，接受羣衆監督，做到有所爲有所不爲，牢固守住廉潔自律的紅線。工作生活中要踐行社會主義榮辱觀，正確使用手中的權力，真正做到“權爲民所用、情爲民所繫、利爲民所謀”。
四、提高管理技能是硬道理。
堅持業務學習，愛崗敬業，以高度的熱情和責任感做好本職工作。領會並學習別人的先進經驗，團結協作，不計較個人得失，苦練內功。解放思想，努力提升管理水平。
五、自覺接受監督，提高防腐拒變的能力。
有利於促進本人履職盡責，忠於職守抵制各種不正之風，防止權力失控，認真開展批評與自我批評，經常剖析思想，查找不足，改進工作方式，促使自己勤政廉政。深入到轄區羣衆中聽取民聲，增強自我約束自覺性、主動性。
總之，做爲一名合格的人民警察、深受羣衆信任的好警察要多往轄區跑、多到轄區看、多爲羣衆想，在“四羣”教育活動中提高黨性修養，增強宗旨意識，牢固樹立羣衆觀點，內強素質外樹形象，努力成爲政治上靠得住、工作上有能力、作風上過得硬。發揚默默無聞、無私奉獻、兢兢業業的精神，真誠傾聽羣衆呼聲，真實反映羣衆願望，真情關心羣衆疾苦，依法保障人民羣衆各項權益，把羣衆利益放在心上，羣衆就會把我們放在心上，公安工作就會獲得最廣泛最可靠最牢固的羣衆基礎和力量源泉，公安事業就會生機盎然。爲公安事業做出自己的貢獻。
學習教育心得體會 篇8
《新義務教育法》頒佈後，我校教師在學校領導的組織下，透過多種形式，進行了廣泛深入的探討和交流，對如何才能強化師德，樹立教育新風，每一位教師都有了自己更深刻的體會。下面我就談一談我的認識和感受。
《新義務教育法》對教師提出了以下要求：教師應當熱愛社會主義教育事業，努力提高自己的思想、文化、業務水平，愛護學生，忠於職守。《教師法》告訴我們：教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人、培養社會主義事業的建設者和接班人、提高民族素質和使命。教師應當忠誠於人民的教育事業。
明白了自己的職責所在，也深感肩上擔子的沉重。雖然我是一名普通的教師，卻肩負着爲祖國的未來夯實基礎的重任。於是在學習之餘，僅靠着自己從教以來點點滴滴找出了工作中的不足和以往教學中留下的遺憾，終於明確：身爲教師必須要做到全身心去愛自己的學生。因爲當你走進學校大門時，你的一切就已經不屬於你自己了，而是屬於孩子們。喜歡學生、愛護學生，應當是教師的天職，正所謂：師愛即師魂。可是在實際中真正做到這一點，尤其是做到喜歡每一個孩子，卻是非常不易的。教師不應因爲學生的家庭背景、人情的親疏、智力水平的高低等因素而對學生另眼相看，應尊重學生的人格，公正合理地對待每一個學生。教師只應在乎學生是否學會做人，是否學會求知，在教學中應本着求真、求善、求美，最後纔是求知這樣一個原則來教書育人，必須把德育放在首位，培養學生正確的人生觀和世界觀。
切實減輕中小學生課業負擔，全面推進素質教育，已經成爲學校教師勢在必行的工作。如何做到真正減負？怎麼樣做才能減到點子上？每一位教師都在思考探索。爲了打破傳統教育模式，讓學生在更爲廣闊、寬鬆的學習和生活空間裏，接受全面的培養，獲得真正的全面發展，除了針對課堂教學加以改革之外，我對學生的作業佈置中也丟掉了以前的簡單重複的內容，改爲根據學生的水平差異分層次設定不同的作業。
導致師德失範現象的因素很多，我認爲主要有以下幾個方面：一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應試教育的框框裏，只注重學生的智育發展，忽視了學生人格培養，沒有注意心靈的溝通。二是教師缺乏良好的心理品質，而教育學生需要良好的心理品質，心理品質的缺乏輕者對學生惡語中傷，重者對學生體罰。三是在利益的驅使下急功近利，缺少愛心，不會關愛學生。四是教育評估機制，仍以應試成績爲核心，教師面對各方面的壓力，延緩了師德建設的進程。師德形成決非一種表面的具體行爲。任何一種師德表現都能折射出深層的東西，它包含着人才觀、學生觀、質量觀、管理觀、學習觀、評價觀等一系列相關理念在內的綜合觀念。一句話，有什麼樣的教育理念，就有什麼樣的師德表現。
教師要不斷更新充實自己的學識。博學多才對一位教師來說當然很重要。因作我們是直接面對學生的教育者，學生什麼問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學生之“惑”，傳爲人之“道”。但知識絕不是處於靜止的狀態，它在不斷地豐富和發展，每時每刻都在日新月異地發生着量和質的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數字時代”、“互聯網時代”的今天。因而，我們這些爲師者讓自己的知識處於不斷更新的狀態，跟上時代發展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學內容和方法，顯得更爲重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。
透過學習，我深知作爲人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質，對學生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養出符合社會發展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重擔。
這段時間的學習與實踐，讓我深刻地認識到：要想成爲一名合格的教育工作者，就必須不斷地在思想上、政治上、文化上充實自己。二十一世紀的學校教育需要的是對學生有愛心，對工作敬業，對自身不斷充實的高素質、強潛能和綜合知識能力完備的教師。希望我能在自己的努力後，早日成爲這樣一名高素質的、合格的教師。
學習教育心得體會 篇9
20xx年年暑假我校開展了學習《國學經典與教育》這門課，它分爲四個教學視頻。原來我對國學僅僅是知道而已，經過此次的學習，讓我對國學有了進一步的認識,感受到國學中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
一、學習國學可以提高自己的素養
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始於足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎麼了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。
二、國學讓我學會感恩
子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁。行有餘力，則以學文。＂這句話的意思是說：孔子說：＂學生，在家裏孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛衆人，而親近仁德的人，躬行實踐之後有剩餘的力量，再去學習《詩》《書》等經典。＂透過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂於助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行爲中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識裏面對人生道理彷彿是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，爲你撥開眼前的迷霧，爲你指出正確的方向。
國學是我們中國人特有的國粹，它承載着中華五千多年的文化內涵。今後, 我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脫。作爲中國人，我們應該以此爲傲，也希望大家能繼承併發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！