演講稿是一種實用性比較強的文稿，是爲演講準備的書面材料。在社會發展不斷提速的今天，演講稿應用範圍愈來愈廣泛，那麼，怎麼去寫演講稿呢？以下是小編爲大家收集的幼兒教師師德演講稿7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
幼兒教師師德演講稿 篇1
尊敬的團長，老師們：
大家好!我是一名幼兒教師，所以我更懂得愛，愛每一個孩子甚至愛身邊所有的人。
當我走在路上，看到一個孩子獨自在路上玩耍時，便不由得停下腳步，不是爲了別的，只是不放心那個孩子，總要輕輕地告訴他讓他離開危險地帶，或許很多人都會不屑一顧，但我不行，因爲我是一名幼兒教師，我比其他的人更有愛心;當我坐在公交車上的時候，見到蒼蒼白髮的老者或是不太方便的人，我總會很快的站起來讓他們坐下，雖然我自己也暈車，但我還是會這樣做，因爲我是一位幼兒教師，我比別人更多一份愛心。是我的職業讓我學會了愛，是我的職業讓我更加的擁有這一份愛心。
每天清晨我踏着輕快的步子來到到幼兒園裏，看着一張張純淨的臉，我就覺得世界是如此的美好，她們教會我以真心去面對所有的人，她們教會我真心的愛身邊的每一個人。我沒有辦法不去愛她們，我不能因爲他長得不可愛就不愛他，我也不可能因爲他的邋遢而放棄他，我將我的心融進所有的角落，不管自己開不開心，我都要將笑臉帶給他們，給他們一個輕輕的擁抱，給他們一個輕輕的吻。我會在他們想家的時候給他們如媽媽般的溫暖，我會在他們不舒服時，給談們最細心的照料。當他們吃飯挑食時跟他們輕言細語，使他們在明理的同時能高興地吃完自己的飯菜，我們班上有一位幼兒，剛來幼兒園的時候，他一到吃飯就哭，因爲平時在家裏每次吃飯都是有人喂的，而且想吃什麼就吃什麼，素菜從來都不吃，在這樣的情況下，我沒有去大聲的呵斥他，而是變着法子哄他吃，開始先喂，再慢慢的讓他自己吃，一段日子下來，他不僅學會自己吃飯，能很好的吃完碗裏的飯和菜，還會幫助其他的小朋友好好的吃飯。在幼兒園中這樣的小事遍地都是，不管什麼時候，我都盡力的本着陶行知先生“捧着一顆心來，不帶半根草去”的先導，將愛繼續在我的幼教事業中，用我的愛去感應孩子，使他們成長在愛的氛圍中，從而學會愛身邊的每一個人，讓未來的世界充滿更多的愛，當又一個教師節來臨的時候，當離開我去了小學的
孩子特意的給我送來祝福時，我真的很欣慰，我感覺我在一定的程度上我成功了。
我慶幸我是一名幼兒教師，因爲作爲一位幼兒教師，我比別人更多了一份愛。
我的演講完畢，謝謝大家!
幼兒教師師德演講稿 篇2
假如，您問我，你曾經對你所從事的這個職業是否有過埋怨？我會告訴您：有過！
記得那時的我懷着對未來的美好憧憬，踏上了工作崗位，真正的成爲了一名幼兒教師，自豪而又興奮的來到了孩子們中間，幻想着以後的生活一定很精彩，可是，一段時間以後我才發現，原來幼兒園的生活是那麼的瑣碎與平常，每天早上，隨着一聲“早上好”而開始了一天的生活，接着就是上廁所，洗手，吃飯，遊戲，教學等活動，也許你會問一句，那不是挺豐富的嘛，可是你可知道，由於孩子的年齡較小，吃飯時，有的孩子挑食，厭食，教師要哄哄這個，再喂喂那個，爲了讓孩子多吃幾口飯，我們還特意編了一些遊戲，讓孩子把吃飯當成是一種遊戲。真可謂是煞廢苦心呀！上廁所，有的孩子不會擦屁股，洗手，不會捲袖子，做遊戲，沒有規則意識，就連喝水這個環節都要老師去督促，去檢查，是不是誰沒有喝水，檢查一下嘴巴，是不是乾乾的。戶外活動回到教室看一看，摸一摸，是不是流汗了，要不要換衣服，每天如此循環等等在別人看來都是一些極其瑣碎的事情，再加上家長的不支援，不理解，一個月下來，嗓子啞了，多了些怨言，多了些煩躁，委屈的淚水終於忍不住的流了下來，我在心理不止一次的問自己：這就是我辛勤的汗水所換回來的嗎？在同事們的幫助和領導的鼓勵下，我堅持了下來，但是真正讓我的思想有所改變的還是那句貼心稚嫩的話語，記得，有一次，在街上，遇見了我們班毛毛和她的媽媽，看到了我，毛毛表現的很興奮，非要拉着我去他們家，看着他那認真勁，我和他媽媽終於拗不過他，來到了家，毛毛媽媽拉着他的手問他：你覺得世界上誰是最漂亮的人？正奇怪，毛毛媽媽怎麼會問這麼一個問題，可是更讓我詫異的是毛毛的回答：馮老師，我們馮老師是世界上最漂亮的人，我當時的心情無法用任何言語來形容，真比吃了蜜還甜。我的回報在這裏找到了。孩子的話就像一縷陽光，溫暖了我的心房。很快我就擺脫了內心的包袱，進入了角色，將自己融入到孩子們的學習與生活中。
假如，您問我：如果讓你重新選擇，你還會選擇這個行業嗎？我會毫不猶豫的告訴您：會，明天的明天，答案依舊如此。
當我發現嬌慣的孩子可以獨立，自我的孩子可以助人，任性的孩子可以協作……我所體驗的那種成就感，是其他任何工作無法比擬的，慢慢地，我便愛上這份職業。這種愛，是我最好的教師，這種愛，更是一種沉甸甸的責任。是的，是愛，使我對這項工作更加成熟，更加得心應手，孩子們也在愛中溶爲一體了。久而久之，一個眼神，一個動作，孩子們都和我好象有了默契，都能心領神會。當我辛勤的汗水澆灌在孩子身上時，當我汗流頰背，口乾舌燥時，我發現孩子們忽然長大了，懂事了，聰明瞭，突然間，我找到了自身的價值。
有人說，幼兒教師這一行，工作瑣碎，枯燥無味，可我要說：幸福是要靠自己去品味的，當你在生病的時候，有一句句暖人的話語，一張張燦爛的笑臉……有孩子們的關心和愛護，你能不感到幸福嗎？當你假裝生氣，聽到這樣一句溫暖的話――“老師，我們再也不調皮了，你別生氣了”的時候，你能不感到幸福嗎？當你感到勞累，想休息片刻，孩子們呼喊着“我來幫老師捶捶背”的時候，你能不感到幸福嗎？
是啊，我既沒有科學家淵博的知識，也沒有企業家靈活的頭腦，更沒有白衣天使的迴天之術。然而，要使搖籃裏的生命長大成材，哪能沒有幼兒教師？一個人當他有所建樹，名揚天下時，也許是老年、青年或是少年？而支撐他偉大成就的寶塔裏底座裏，絕對少不了幼兒時期的良好教育。
這讓我堅信：教師的影響可以在孩子的成長中留下烙印，一直到久遠，這樣想着，心就更靜了，而由此體會到做教師的幸福感就更濃了。
但願我們如水，靜靜而悠長的流……
幼兒教師師德演講稿 篇3
兒時的選擇，我從事了幼教事業。不經意間，十年的時光在平凡和平靜中悄然逝去，沒有留下什麼驕人的成績，沒有作出什麼驚人的壯舉，但直到今天，我依然還堅守在這裏。我不敢說十分熱愛這份工作，我更不敢說爲之付出了多少，但正是在這平凡和樸實中，我用教師的職業道德詮釋着一個普通幼兒教師存在的價值！
說到教師的職業道德，人們馬上會想到這樣一些次詞兒：爲人師表、愛崗敬業、無私奉獻……但我覺的新時期的幼兒教師還應具備活潑開朗性格和積極向上的情感、以及融入集體的團隊精神。
一切師德要求都是基於教師人格，因爲師德的魅力主要從人格特徵中表現出來。我性格開朗、樂觀向上。每天都帶着一份好心情投入到工作中，帶着微笑迎接孩子。看到家長放心的把孩子交給我，孩子在我的帶領下玩的很開心，我覺的這就是我工作的價值和意義。幼兒園的工作繁瑣、壓力大，但我都坦然的面對，不以個人的得失斤斤計較，不把個人情緒帶到工作中。可以說每天我都是以平和的心態、飽滿的情緒，真誠的對待每一位孩子。排除追逐名利拈輕怕重心理，用平平常常的心態、高高興興的心情來幹實實在在的事情。教師對學生的愛，簡稱爲師愛，是師德的核心。幼兒園的孩子像剛出土的嫩苗，需要“園丁”的呵護和培養。現如今我也有兩個4歲的兒子，作爲母親，我傾注了全部的愛心，關懷着他們的成長，這種情懷是無私的、投入的，每當兒子們在生活中、學習上取得了一些進步，我都會非常高興，這種喜悅之情溢於言表，可以消除一天的勞累。每個孩子都是母親的寶貝，多年的幼兒工作中我也如同對自己的孩子那樣對一切孩子，這就使我深深體會到，情繫幼兒，像母親一般熱忱地愛每個孩子，這樣你就會感到有意義，幼兒身體健康，快樂，學習進步，你就會喜悅，就能感覺到工作的快樂。
幼兒園的工作需要多方人員的配合才能得以良好運作，這就需要教師具備良好的“團隊精神”。團隊精神，字只有四個，簡單的說來就是溝通、信任、團結、協作、配合、互相幫助。幼兒園是一個大家庭，個人只有融入到這個大家庭才能得到提高，體會到工作的愉快，幼兒園也能得到良好的發展。因此，在日常工作中，我團結同事，積極配合，與配班老師們相處融洽默契。
因此，師德——不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現！師德需要培養，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養！我願我的愛奉獻在我這片摯愛的土地上，我願我的愛能感化每一個我教過的孩子。在我的人生中，不需要轟轟烈烈，只要將作爲教師的美德繼續下去，讓自己在不斷自我剖析、自我發展、自我完善、自我超越中實現我的人生價值！我的內心充溢着幸福。我享受着幼教工作帶給我的點點滴滴的幸福。
我愛我平凡的幼教工作。
我工作着，我幸福着。
幼兒教師師德演講稿 篇4
我是一名普通的幼兒園老師。我已經教書五年了。在——歲的時候，我只有20歲，滿懷期待地走上舞臺。當時，我很興奮，很自豪，還有點不安。面對幾十雙無辜的眼睛，我不知道該教他們什麼？遊戲嗎？童謠嗎？我什麼都做不了！於是我拿起孩子們的課本，一字一句地背誦起來。我不知道我讀了什麼。我只記得一個孩子站了起來，好奇地問，“老師，爲什麼你的手顫抖嗎？”目前，孩子們給了我一個輕蔑的看，和我的臉一下子變紅了，無助的我把我的眼睛老師，老師對我微笑，對我點了點頭，在她的鼓勵下，我逐漸變得舒適，第一節課完成。從那時起，我向老師請教，積累經驗，發揮自己的主觀能動性，真正做到教與學。年復一年，我們迎來了一批活潑可愛的“小點點”，看着它們天真幼稚的樣子。我真心愛他們。我記得當我剛進入幼兒園教育崗位時，每當孩子們去幼兒園，哭個不停，家長們都很着急，我總是很着急。孩子們哭了，父母們很着急，我更着急了。現在，我總是用我的心去尋找、感受和思考，平靜地面對一切！
在過去的五年裏，我一直努力工作，積極從事教育和教學科研活動。平時，我勤勤懇懇地收集和積累教育教學經驗，撰寫教學經驗，把自己的真誠奉獻給教育的花園。在過去的五年裏，我不斷的成長，使自己在專業技能等方面得到了發展。在不斷的實踐活動中，我不忘提高自己的理論素養和專業素養。我參加了兩次專業培訓，爲以後更好的工作打下了堅實的理論基礎。
在和孩子們一起成長的過程中，我充滿了感激。我要感謝我的孩子們，是他們讓我在工作中快樂成長，讓我逐漸建立起自信。他們讓我找到了作爲一名教師專業發展的支撐點，他們給了我很多關於教育的火花。我的同事認真負責的態度給了我榜樣的力量。正是每一次的經驗交流讓我深深體會到教師工作的重要性。是工作和實踐，爲我的研究提供了生活土壤！在不斷的總結、探索和嘗試中積累經驗。
我很高興整天在孩子們中間徜徉，看着稚氣的笑臉，聽着真誠的話語，感受着心與心碰撞時的快樂，我覺得自己彷彿進入了生命中最輝煌的時刻。曾經聽一位學者說過：“教師這個職業是世界上最優越、最光榮的。”帶着這個理念，我在寒冷的夏天送走了很多孩子。我喜歡這首詩：“有一個歌，是最動人的，也就是說，教師的美德，最美麗的生活，也就是說，教師、最有意義的風景，也就是說，教師的精神，不是說我們沒有什麼，我們有相同的炎熱的太陽，我們有相同的同一天空下廣泛，我們把希望與愛……“用愛心傳播希望，用真心對待每一個孩子”成爲我無言的承諾。轉眼五年過去了。在這五年裏，是唐朝的大家庭讓我變得成熟。是園長們給了我信心，是孩子們給了我無限的快樂！
教師的工作是枯燥而忙碌的，但也是充實而快樂的。每個人來到這個世界上都有一個使命，每個人的生命都在跳躍着一個神聖的使命！從那句名言“天將對自己的生命負責，他將努力工作，餓着他的身體，我們可以體驗古人的努力。”從詩”誰說寸草心，三春射線的報紙”，我們可以看到世界的崇拜的孩子他們的母親奉獻的心，不朽的四行詩的“從春天的蠶絲綢，蠟炬變成灰燼，眼淚乾”，我覺得我們用青春和誓言解釋教師職業的本質“愛與責任”。在教育的熱土裏，我們不應該追求矯健的外表，而應該立足於樸實的修養，這纔是愛的真諦。作爲人類靈魂的工程師、辛勤的園丁和無私的紅燭，面對這些讚美和讚美，我們怎樣才能使教育和教學工作做得更好呢？
幼兒教師師德演講稿 篇5
各位領導，各位老師，大家好！
記得在很小的時候，別人就問我：“長大了你幹什麼呢？”我便會高興的說：“當老師呀”，因爲在童年時代，老師是我最敬佩的人！正是這份激情，給了我無窮的力量。於是，在人生的第一個十字路口，我毅然選擇了教師這一份職業。
幼師畢業那年我跨進了幼兒園的大門，那時，心裏的感覺是多麼的美好，無數次幻想着自己成爲一名“孩子王”時的快樂情景,那時的激動心情無法言語。當我第一次走進教室，我即渴望又害怕，面對一羣羣可愛的孩子，面對一張張可愛的小臉DD他們天真無邪，我以爲這就是我一直所向往的童心世界，可是，當我真正走近他們時，才發現原來現實與理想的距離是那樣的遙遠。當孩子們第一次搖搖擺擺的來到我的面前，哭喊着要媽媽，從媽媽手裏接過他們的那刻起，我就深深地知道，我每天面對的不僅僅是這羣孩子，而且還有年輕母親們那一顆顆沉甸甸的心，孩子們剛來幼兒園，不會吃飯，不會睡覺，不會唱歌，甚至不會聽我的話。面對他們，我一時束手無策，我曾想過退縮，曾想過逃避，可心裏始終有個聲音在告訴我“既然選擇了，退縮是不行的，逃避更不行。”是啊，面對我曾經的選擇，我能放棄嗎？我能退縮嗎？不，我要堅持。於是，無數次，我蹲下身來傾聽孩子們的話語，讓他們感受我的'愛；我教他們畫畫，唱歌，折飛機，讓他們成爲我的朋友；我給他們講白雪公主和七個小矮人的故事??雖然他們有時真的很調皮，有時又很麻煩，但我還是依然喜歡和他們在一起，因爲他們是一羣快樂的天使，讓我不斷感受他們的真誠與善良，讓我與他們一起沉浸在快樂的童話世界裏！每當看到孩子們的每一滴進步，每一點成功，都讓我感到莫大的欣慰！如今，每當聽到孩子們用稚嫩的嗓音喊“老師好”，看到他們一張張可愛的笑臉時，我心裏總是甜甜的。雖然有時累得腰痠背疼，但我感覺卻很踏實，因爲有一羣喜歡我的孩子每天都在等我。他們純潔的就像一張白紙，需要我的精心教育 。 我想，老師的心懷也許是世界上最大最大的心懷，不然怎麼會裝的下那麼多可愛的孩子呢？孩子生病了，老師會比媽媽還着急，衝上一包甜甜的藥，陪她服下，不經意間會發現孩子臉上洋溢着幸福的微笑。孩子進步了，老師會第一個發現，並及時彙報給爸爸媽媽，同時會獎勵孩子一朵紅紅的花，鼓勵他們繼續努力。老師更會耐心的告訴他們，讓他們知道哪些事情是對的，哪些事情是不對的，哪些事情該做，哪些事情不該做，教育他們
要做一個有愛心、懂禮貌的好孩子。
幼兒教師師德演講稿 篇6
踏上教育的聖地，就是踏上了一段艱苦而漫長的育人之旅。我一直在思考如何做一個好的幼師，如何做一個好的幼師。我在幼兒教師倫理中找到了答案：愛孩子、尊重孩子是幼兒教師最基本的道德修養。幼師只有愛孩子，纔會依法教學，千方百計關心孩子的健康成長；我會熱愛自己的工作，願意付出，盡我所能教育孩子；會自覺自願地約束自己，規範自己的言行，更好地爲老師服務；老實教。
透過對師德師風的教育和學習，我對開展師德師風教育活動的意義有了清晰的認識。師德建設決定着教師隊伍建設的成敗，也決定着教育發展和改革的成敗。教育部部長賙濟指出：教書育人，教書的必須先學會爲人師表，育人的必須先爲人處世。教師職業的特點決定了教師必須具備較高的素質，師德是教師最重要的素質和靈魂。師德決定了教師對學生的熱愛和對事業的忠誠，決定了教師執着的追求和高尚的人格。另一方面，師德直接影響學生的成長，教師的理想信念、道德情操和人格魅力直接影響學生思想素質、道德品質和道德行爲習慣的培養。高尚而有魅力的師德是教科書，是強大的精神力量，對學生的影響是潛移默化、潛移默化、終身受益的。因此，針對羣衆反映強烈的師德建設熱點或突出問題，開展師德教育活動是極其必要的。加強師德師風建設也是全面推進素質教育、實施新課程改革的必然要求。
首先是對學前教育的執着追求。我覺得即使選擇幼師，也應該熱愛自己的事業。盡最大努力把這個事業當作最光榮的事業，理想化，神聖化，爲人民教育貢獻自己的力量。
其次，是對孩子無私的愛。老師要愛孩子。“愛生如子”是師德的重要體現。由此，我深深明白，只有愛和尊重幼兒，才能真正從生活和學習的方方面面去關心他們，從而用理智去理解他們，用情感去感動他們，引導他們行動。深入兒童，關注他們的行動，觀察他們的言行，瞭解他們的心理動態，更好地爲兒童服務，從而在他們中間樹立威信。我們的老師哪個不想讓每一個孩子都變得更好，我們的老師努力工作，熱情地與孩子分享自己的知識和解決方案，用自己的心血精心培育下一代，希望他們在照耀你的時候會比藍更好。愛孩子就是尊重，讓每一個孩子都可以昂着頭走路，他給孩子的每一個意見都要認真考慮。無論他做什麼，都傷害不了他們心中最敏感的角落——人的自尊。我覺得愛孩子應該是爲了所有人，尤其是有特殊性格的孩子，能包容他們的天真和錯誤。這種愛，博大精深！多表揚，給他們一些高帽子，少批評。即使批評，也儘量不要在全班面前批評。讓愛的暖流流進他們的心裏。讓他們也感受到生活中有陽光。
未來努力的方向：
在以後的工作中，我還是需要加強學習，不斷進步，把工作做好。切實提高思想道德水平和工作水平。堅持嚴格教學管理，提高自身建設，探索更多教學改革，努力提高教育藝術。
(一)不斷學習，更新幼兒教育理念，積極主動營造和諧的師生關係，尊重孩子的個性，真心關愛每一個孩子，做孩子的朋友和媽媽。
(二)強化服務意識，保障教育並行。
(三)學習陽光心態，做一名陽光老師。以平和的心態積極面對日常瑣事，學習孩子的好奇心，積極探索發現孩子純真的心靈。
總之，我會努力提高自己的教育教學理論水平和實踐能力，全心全意爲孩子服務，紮根幼兒園淨土。在今後的工作中，一定要自覺遵守《中小學幼兒園教師職業道德規範》，做一名合格的人民教師，真誠接受各位同仁的監督和幫助。
幼兒教師師德演講稿 篇7
當我望着那被圍牆緊裹的幼兒園，當我走近那緊鎖着門的活動室，當我敲開活動室的門終於看到那些坐在座位上的孩子們時，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動場地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物；活動室嚴格說來像教室，幾十張桌椅已佔去絕大部分空間，室內區角活動基本上沒有開展。這裏的大部分班上、下午加起來要上三節課，幼兒大部分時間坐在活動室內，除了做操外，其他戶外活動開展得很少。看着眼前這些被“保護”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機前，看着電視劇、娛樂節目。唱着卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機鏡頭前模仿成人的動作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實的生活嗎？如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實？如果說是，那麼這種生活現實是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬於幼兒自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追尋她，我終於在兒童的生活世界裏發現了她。
那是一個與成人截然不同的生活世界。在那裏，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學、客觀的標準去看待事物的，不是按習慣性的常規或“理論框架”來分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時首先不是考慮遵循規則，而是憑藉臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富於變化的，就像“1+1”；一定等於“2”，而潛藏着無限可能性一樣。在那裏，兒童的細膩與敏感將告訴你許多令成人驚歎的發現。
在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關於自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠遠不夠的，於是幼兒就用整體性的感知和反應。他們在感知某一事物的時候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個身心都參與進來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時情不自禁地擺動着，有時手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個身體也在聽，這難道不是幼兒內部能量衝動及情感流露的表現嗎？
如果說幼兒對於外界的思維也有邏輯的話，那也不是規則的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現。這種詩性邏輯是創造性發展的源泉。難怪人們常說，如果一個人想成爲卓越的藝術家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。
在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現呢？
先聽聽一個先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實與規律的世界。兒童世界的主要特徵不是什麼與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個世界就是一個事實與規律的世界，其中充滿各種規則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當教師說：“今天是七月一日，是黨的生日。”孩子問：“黨的家在哪裏？黨有外婆嗎？”兒童把動物當作人，甚至把其他一切物品也當成人。在兒童的世界裏，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會思想、會說話。兒童的世界是一個擬人化的世界。幼兒一本正經地給小布熊餵飯，把小布熊當成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現出了人性美好的一面，而這一切在成人那裏是不可能的。成人認爲房子只不過是由建築材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼裏是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼裏是機械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界裏得到了證實，卻在成人世界那裏受到了有意無意的冷遇，因爲成人往往自詡爲社會文化的優秀代表，生活的脊樑，成人總先人爲主地認爲兒童的情感性的世界是那麼幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。
兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時，兒童還沒有鐘點的概念，當他全身心地投入到感興趣的活動的時候，往往忘記了時間，有時還不厭其煩地反覆進行某一活動，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點式的。成人作爲有豐富社會經驗的人，其生活往往有日程計劃與安排，並按時間單元格來進行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規範的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕鬆，充滿想像與情趣的世界。
兒童的生活世界其實就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕鬆自在的，天真爛漫的，詩情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創新的力量。
我想到我們的責任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因爲兒童應該有屬於他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個夢。
香港幼兒教育專家、中國老教授協會學前教育研究所顧問陳淑安說：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活。”“現在的成人社會太早地框着我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了。”我們不能不負責任地反思：“在今日商業文化社會，充斥着功利主義的社會，我們太自私了，太短見了。”
這決不是危言聳聽。成人對兒童社會化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時間上，還從教學內容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠。
由於城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神祕、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對更多的是成人的世界。對於今天的獨生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小夥伴，也多半是由成人的意願和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬於兒童的生活空間在一點點地被侵佔，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳步。
在“智力開發”熱潮的推動下，兒童從幼兒階段起就開始肩負着學科知識學習的重大使命。成人期望將大量的知識儘快地裝進兒童“一窮二白”的腦子裏。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什麼都不會，真讓人着急！”於是，幼兒被要求學各種“特長”：樂器、舞蹈、繪畫、識字、書法、電腦、英語等，許多要到小學才學的內容也被提前到學前階段進行（這方面的證據俯拾皆是，毋須多說）。由於社會對兒童過高的期望，致使兒童應有的遊戲時間被過多的“學習”擠佔了，然而這些學習並非都是幼兒自願的。一個孩子如是說：我不喜歡學鋼琴，也不喜歡美術。不好玩。開始的時候有點喜歡，上着上着就不喜歡了。回家都晚了，動畫片也看不到了。我想玩！
兒童“想玩”，說明兒童需要有真正屬於自己的並由自己來安排的生活時間。由於兒童生活時間被擠佔，由於成人以時間單元分割的方式來安排並督促兒童的活動，兒童生活的自然節律逐漸被成人的意志所取代，於是，兒童本來的輕鬆、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠。
幼兒園的教學又怎樣？情況恐怕也好不到哪裏去。教師往往事先制訂一個計劃，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，教師總千方百計地將幼兒往預定的內容上引――“與老師提的問題無關的不要說”，兒童的源自其經驗的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當作與教學內容無關的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因爲，教師認爲教育是有計劃的，而兒童異想天開的“閒聊”自然不是教育，否則“一事無成”，而於教師則沒有完成教學任務。於是，我們一方面強調計劃的教育內容應來自兒童生活經驗；另一方面，當兒童在活動過程中熱衷於表達自己的具體經驗時，教師卻往往對這些經驗不屑一顧，並壓制它，爲計劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動室裏，幼兒在教師有準備、有計劃的指導下透過標本學習小動物，而當幼兒在回班的路上發現地下的小動物並興致勃勃地探究時，教師卻以不耽誤時間爲由加以制止。教師把學習限於汁劃內的正規的學習，而對於這種來自幼兒生活事件的計劃外的學習則相對忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠離了自己的生活世界。
內容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學活動中要反覆說“記住了嗎”這句話。這種知識在教師看來是確定無疑的而且有標準答案的知識，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標準來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多麼地格格不入啊！
兒童以整體的方式感知世界，但教師出於規範控制，要求幼兒“帶着耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準動”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀律與看問題的方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視爲一種“規範”，利用手中的權力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎麼做，其實是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同於教師的方式解決問題。教師對兒童實行思維“壟斷”，同兒童無權決定學什麼一樣，是成人對兒童進行文化控制與壓抑的表現。老師會說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味着教師所說的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創造性也就消失了。
在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進來。成人的態度及價值觀，獎懲的激勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規則同樣被照搬進來。對於兒童來說，塞人視聽的是“不對”、“不準”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預、制止、批評、懲罰與威懾的話語。即使是表揚，也與規則有關。兒童被限定在規則與制度所允許的時空內，按既定的思維與邏輯開展活動，兒童無拘無束的生活結束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現沒有了，兒童的想像讓位於規範，表達讓位於接受，兒童不拘一格的所思所想讓位於“像”與“不像”的邏輯規範下統一的“真實”。正如有人說：“規則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標準，人們對事物的觀察力和評判力就被大大地縮減了。在規則下面，世界呈現爲一種刻板的現實，生命和生活的生動性、廣泛性喪失了。”兒童不再生活在那種充滿自然靈氣的世界中，而是生活在規則與“框框”所築就的成人世界當中。爲此有人呼籲：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們‘教育’孩子；其實就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規則化的生活方式。
是孩子，就應該允許他們以孩子的方式生活。”以自己的方式生活！那該是一種多麼令人激動而神往的境界！它不僅意味着輕鬆、自在，而且意味着自我決定與自我負責。然而在兒童生活中，成人出於自身責任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護與管制起來，他們非但沒有自我決定與學會自我負責的機會，而且不時地產生心理緊張感與壓力感，他們必須時刻小心謹慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難啊！
“一切爲了孩子，爲了孩子的一切。”
在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這並不意味着兒童回到了自己的生活世界當中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實我們所做的“―切”並不是真正爲了孩子的，因爲我們所做的不是爲了我們眼前活生生的孩子，而是爲了我們心目中那個預設的“理想的”、“標準的”孩子，而那個“理想的孩子”其實就是成人的縮影。這是一種對兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應該面對的生活，即兒童成人後的生活。它的着眼點不是現在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實過得並不快樂。
人們常說：“這個世界的未來是屬於孩子的。”這意味着，這個世界的現在並不屬於孩子。因爲孩子作爲不成熟的社會存在，他處於社會文化的邊緣，必須謙虛學習；而同樣因爲成人是“完成”的，而孩子則遠未“完成”，於是一方面，在我們這些成人的眼裏：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想着玩了，其實我們也是爲你們好。”因此，“這個世界的現在不屬於你們，你們得像成人――樣地學習，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時時處處都得規規矩矩、小心謹慎，凡事要講求分寸，學會使自己變得成熟，就像我們爲人處世般的老練”：另一方面，成人在設計着孩子的未來，因爲“這個世界的未來屬於孩子”，然而10年、20年後，這些孩子也自然地長大成人了，“這個世界”其實是屬於這些成人的，而此時的他們終於意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。於是，“這個世界”的未來也同樣不屬於孩子。我們設計的是孩子的未來，我們所做的一切都是預備孩子的將來，結果，我們忽視了孩子的現在，也就否定了孩子的存在，進而使我們的諸多“設計”中只有“成人”，而沒有兒童。
於是，一些有識之士在痛心疾首地呼籲：
人們總喜歡說：“這個世界的未來是屬於孩子的。”然而，這個世界卻不屬於孩子。這個違反邏輯的常識在中國很少有家長和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設定着一道道有形的或無形的深院高牆：正是“爲了孩子的未來”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢想。爲什麼我們不能往後讓一讓，給孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬於自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領略一下俯視萬物衆生的靈感？
在今天的教育界，對這個問題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義基礎在於生活世界之中，但由於人們對科學理性的盲目崇拜，把科學世界的教育當作人的全部教育，而更爲根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學世界的教育放棄了對人自身生活根本的關注，這樣便發生了科學世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味着教育與兒童現實生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機產生的深刻原因，也是導致師生代溝的外部成因。教育需要關注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生活，也很少去切身瞭解孩子的內心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學勒令退學，後來他考上大學反而拒絕上大學的機會，從而引起新聞媒介的廣泛關注。新聞媒體採訪他時，他說：
我那時的動機很簡單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎麼一個狀態。但後來發現其實他們根本不會傾聽我們的真實想法。他們基本上是與孩子的生活脫節的。他們每個人都以教育家的面子而忠告大家你應該這樣不應該那樣。”
韓寒的事值得教育界認真地自我反省。無論是實踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進行“設計”、“改造”、“包裝”的急切心態，解除教育研究中的“Laputa”情結”，從科學理性的新神話中解脫出來，從“高處”走下來，進入兒童的現實生活世界之中，關心孩子們感受到些什麼，在想些什麼，需要些什麼；幫助孩子認識他們自己，發展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育迴歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機重重，積重難返。
兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類本來是與自然融爲一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠，而這已經引起人類與自然關係的惡化，人類破壞了自然生態環境，也使人類品嚐到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會怎樣呢？人類已經醒悟出必須愛護自然，再建和諧以及人類社會自身“可持續性發展”的道理，而今天的孩子也面臨着被抽離出他自己的世界的危險，然而，誰來救救孩子？
讓孩子成爲孩子，還是讓孩子在還未成爲兒童之前，就讓他成爲成人？這個問題值得我們深思。