晉永和九年(353)的三月三日，王羲之與友人集會於會稽山陰的蘭亭，此次聚會名流薈萃，規模宏大，與會者多達四十餘人。聚會的目的主要是欣賞山水，飲酒賦詩。爲了增加趣味，採取流觴賦詩的方法，流觴所至，即席賦詩。作詩的規矩當是每人作四、五言詩各一首。共成詩37首，大家把詩彙集起來，公推此次聚會的召集人、德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，於是，王羲之乘着酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行，三百二十四字的.被後人譽爲“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術登峯造極的佳品，它更是我國古代散文的上乘之作，文詞優美，言簡意深。筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯璧合。瞭解蘭亭宴集的起因、經過認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情，是全文學習的重點。
從結構上看，全文可分前後兩個部分。前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點。然後點染出蘭亭優美的自然環境，富有詩情畫意的山水讓與會者“暢敘幽情”、盡興盡歡。後一部分，筆鋒一轉，變爲抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂與憂、生與死的感慨。
從感情上看，文章先抒聚會之樂，後感死生之痛，終嘆千古同悲。可以抓住“樂”——“痛”——“悲”三個體現作者感情變化的關鍵詞，把握感情變化的脈絡。文章先寫聚會之樂，包括山水之美、飲酒之樂、臨流賦詩之雅興，後由眼前之樂想到人生之短促，“快然自足”中不知不覺時光已經流逝，“不知老之將至”，等到時過境遷後，往日的美好已經成爲陳跡，人不能永遠保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉而爲“痛”的感覺。然而他感到人事在變遷，歷史在發展，由盛到衰，由生到死，都是必然的，發出“後之視今，亦猶今之視昔”的悲嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激盪，再由激盪而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美。
從思想上看，文章議論的中心問題——生死觀問題，是青春年少的高一學生較難理解的問題。作者認爲“一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”，從而進一步深入地探求生命的價值和意義，併產生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。作者認爲人不管以怎樣的方式活着，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸於結束。所以生就是生，活着能享受樂趣，死就是死，死後一切皆無，活着和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。正因人生無常，時不我待，所以他纔要著文章留傳後世，以承襲前人，以啓示來者。
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