四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》;而五經指的是《詩經》《書經》《禮經》《易經》《春秋經》，簡稱爲“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經”，其中的《樂經》後來亡佚了，就只剩下了五經。《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。 四書五經南宋著名理學家朱熹將“四書、五經”合稱《四書五經》
“五經”
儒家的五種經典，指《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。漢武帝建元五年(公元前136年)設立五經博士，奠定了儒家經典的尊貴地位。
一、《易》：又稱《周易》，包括經、傳兩部分。經的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辭和爻辭共約5000字，可能是西周初年編定的。它不僅對於瞭解殷周時代的哲學思想、社會生活有極重要的意義，而且儲存了一些相當罕見的商周史事材料。《易》的傳，包括繫辭、說卦等十個部分，舊時稱“十翼”，是東周時人們所寫的對於《易》經部分的解釋。
二、《書》：又稱《尚書》，是我國上古時代王室誥命、誓辭和追述古代史蹟的著作彙編。最初只泛稱爲《書》，其後分爲夏、商、周書，以後才稱爲《尚書》，義謂上古之書。秦漢之際，《尚書》多亡，獨秦博士濟南伏生壁藏之書。漢初，伏生求得其書，存28篇，教授於齊魯之間。這部《尚書》以漢代通行的隸書寫定，故稱《今文尚書》。此外，漢代還有《古文尚書》，據說比《今文尚書》多出16篇。
三、《詩》：又稱《詩經》。漢初傳授《詩》的有齊、魯、韓三家，都立於學官。毛公亦傳，未得立。後來，三家詩亡缺，毛詩獨傳，因此《詩》又稱《毛詩》。《詩》今存305篇，各篇時代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。《詩》不僅有很高的藝術價值，而且是瞭解先秦社會風貌的珍貴材料。
四、《禮》：漢時指《儀禮》，後世指《禮記》。《儀禮》是春秋戰國時代一部禮儀制度的彙編。漢世所傳有戴德本、戴聖本和劉向《別錄》本。《禮記》是西漢時人所編定的儒家關於禮的闡釋，分爲《小戴禮》和《大戴禮》兩種，戴聖所編49篇並由鄭玄作注的爲《小戴禮》，戴德所編85篇稱爲《大戴禮》。還有一部《周官》記錄周朝制度也包括在“三禮”的範疇。“三禮”之中，後世以《禮記》流傳最廣，故一般以之作爲《五經》的`代表。
五、《麟經》：是魯國的編年史。它按年、時、月、日記載史事，以春秋代表四時，故名《春秋》。現存《春秋》從魯隱公元年(前722年)到魯哀公十四年(前481年)，共記242年間史事。雖然文句簡短，但對當時政治事件都有自己的見解和評價。後人爲其作註解，流傳下來的有《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》。合成“春秋三傳”，其中以《春秋左氏傳》簡稱《左傳》流傳最廣。從古到今我國第一部編年體史書。
“四書”
《大學》《中庸》和《論語》《孟子》一起合稱爲四書，爲儒家傳道、授業的基本教材。幾百年來，“四書”在我國廣泛流傳，其中許多語句已成爲膾炙人口的格言警句。“四書”指《論語》《孟子》《中庸》《大學》四部書。 其中，《論語》、《孟子》分別是孔子、孟子及其學生的言論集， 《大學》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇。首次把它們編在一起的是南宋著名學者朱熹。不過，在朱熹之前的程顥、程頤兄弟已己大力提倡這幾部書了。他們認爲，《大學》是孔子講授“初學入德之門”的要籍，經孔子的學生曾參整理成文;《中庸》是“孔門傳授心法”之書，是孔子的孫子子思“筆之子書，以授孟子”的。這兩部書與《論語》、《孟子》一起表達了儒學的基本思想體系，是研治儒學最重要的文獻。正是根據這樣的觀點，朱熹把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》這四部書編在一起。因爲它們分別出於早期儒家的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子，所以稱爲 “四子書”，簡稱即爲“四書”。朱熹分別爲這四部書作了註釋，其 中，《大學》、《中庸》的註釋稱爲“章句”，《論語》、《孟子》的注 釋因爲引用他人的說法較多，所以稱爲“集註”。值得注意的是， 朱熹所編定的《四書》次序本來是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》，是按照由淺入深進修的順序排列的。後人因爲《大學》、《中庸》的篇幅較短，爲了刻寫出版的方便，而把《中庸》提到《論語》之前，成了現在通行的《大學》、《中庸》，《論語》、《孟子》順序。由於朱熹註釋的《四書》既融會了前人的學說，又有他自己的獨特見解，切於世用;又由於以程顥、程頤兄弟和朱熹爲代表的“程朱理學”地位的日益上升，所以，朱熹死後，朝廷便將他 所編定註釋的《四書》審定爲官書，從此盛行起來，到元代延佑年間(1314——1320)恢復科舉考試，正式把出題範圍限制在朱注《四書》之內，明、清沿襲而衍出“八股文”考試製度，題目也都是在朱注《四書》裏。由於這些因素，使《四書》不僅成爲 了儒學的重要經典，而且也成了每個讀書人的必讀書，成了直到近代全國統一的標準的小學教科書。所以，有人把《四書》與西 方的《聖經》相比，認爲它是東方的“聖經”。事實上，無論就其流傳的廣泛，還是就其對於中國人人格心理鑄造影響的深刻來看，這種比擬都是一點也不爲過的。
《四書五經》對社會的影響
中國古代有“四書五經”，幾與耶教有聖經、伊教有古蘭經相似。被用爲封建科舉中選拔人才的命題書和教科書。如果說今日學子不知“四書五經”爲何物，恐怕會是件難堪的事。我們只要談到中國傳統文化，必然得提到“四書五經”。“四書五經”是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經典“四書五經”包含內容極其廣泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有極高的地位。
“四書五經”翔實的記載了中華民族思想文化發展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學思想。歷代科興選仕，試卷命題無他，必出自“四書五經”足見其對爲官從政之道、爲人處世之道的重要程度。時至今日，“四書五經”所載內容及哲學思想仍對我們現代人具有積極的意義和極強的參考價值。
四書五經在社會規範、人際交流，社會文化等產生不可估量的影響，其影響播於海內外，福廕子孫萬代。四書五經延續中華文化的千古名篇，人類文明的共同遺產。