《論語》名句有哪些你知道嗎?你對《論語》名句瞭解嗎?下面是本站小編爲大家帶來的《論語》名句解讀的知識，歡迎閱讀。
《論語》名句解讀
己所不欲，勿施於人。——《論語顏淵》
自己不喜歡的，就不要強加給別人。飢寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人;恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人着想，這是終生應該奉行的原則
子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”——《論語。里仁》
侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。因爲“兒行千里母擔憂”。子女只有對父母孝敬有加，才能報答父母的養育之恩。不要讓年事已高的父母無人照顧，還要牽掛遠在他鄉的子女。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語顏淵》
君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成爲君子;成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
敏於事而慎於言。——《論語學而》
做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。
當仁不讓於師。——《論語衛靈公》
面臨着仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”亞里士多德語的意思有些類似。闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。
君子坦蕩蕩，小人常慼慼。——《論語述而》
君子心地平坦寬廣，小人卻經常侷促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人爲善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人慾念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，侷促不安，所以常心懷慼慼。
不遷怒，不貳過。——《論語雍也》
不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失並不引起注意，甚至習以爲常，若能像顏回那樣該多好啊!
工欲善其事，必先利其器。——《論語衛靈公》
工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學好本領。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。
躬自厚而薄責於人。——《論語衛靈公》
多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快;寬容別人，就會遠離怨恨
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語里仁》
(見到賢人，就應該想着向他學習;看見不賢的人，便應該自己反省，有沒有同他類似的毛病。對不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜;對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態度。)
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語季氏》
君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒;到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭鬥;到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對於青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒鬥、戒得”的說法，對我們仍有教育意義。
人而無信，不知其可也。——《論語爲政》
一個人不講信用，不知道他該怎麼辦了。孔子認爲，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿組織，也要守規則，講誠信，才能在競爭中得到發展。
三人行，必有我師焉。——《論語述而》
三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。
三思而後行。——《論語公冶長》
經過反覆考慮然後才採取行動。這話適用於莽撞行事的人。
食不語，寢不言。——《論語鄉黨》
吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。《論語》中記載孔子的生活習慣和養生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習。
士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語泰伯》
讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因爲他對社會責任重大，要走的路很長。對一個想要有所作爲的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。
歲寒然後知松柏之後彫也。——《論語子罕》
天寒地凍，才曉得松柏樹是最後落葉的'。在艱苦的環境裏才能看出一個人的節操和品格。在艱苦的環境裏才能真正考驗人。
溫、良、恭、儉、讓。——《論語學而》
溫和、善良、嚴肅、節儉、謙遜。孔子每到一個國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態度獲得的。這也是我們求知、做人應具備的品格和態度。
朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。——《論語公冶長》
朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的牆壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培養他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有着很大的差別。孔子有個叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子說，對於宰予這樣的人沒有什麼可責備的。因爲他學習態度太差，已到了無可救藥的地步。
學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語爲政》
只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解;只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。“學”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。
言必信，行必果。——《論語子路》
說出的話一定要算數，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢爲，受人尊重;出爾反爾，優柔寡斷，遭人鄙棄。
欲速則不達。——《論語子路》
想要快反而達不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們幹出政績不要急於求成。事物發展有它的規律性，學習上也要循序漸進，不打好基礎，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的。
朝聞道，夕死可矣。——《論語里仁》
早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說明了對真理的渴望。“生命誠可貴，愛情價更高。若爲自由故，二者皆可拋。”匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執着追求，可以使人捨棄生命。
知之爲知之，不知爲不知，是知也。——《論語爲政》
知道的就承認已經知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語衛靈公》
志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，捨身成仁的心跡。
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語爲政》
(我十五歲，有志於學問;三十歲，懂禮儀，說話做事都有把握;四十歲，掌握了各種知識，不致迷惑;五十歲，得知天命;六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非;到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。這是孔子晚年對自己一生學習修養的概括總結，說明他一生從不間斷地學習修養，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數的人都把這段話作爲勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。)