孔子與仲秋有什麼關係?下面來看劉駿的這篇文章。
孔子與仲秋的關係可謂密矣。漢代以來獨尊儒術，奉孔子爲先聖先師，四季仲月丁日行釋奠禮，而尤以仲秋祭典爲最盛。而更爲重要的是，孔子的誕辰也在仲秋時分。《穀梁傳》載：魯襄公21年(前552)冬十月庚辰朔(初一)，庚子孔子生。周正十月即農曆八月，庚子即爲八月二十一日。《公羊傳》在同年目下雲：十有一月庚子孔子生。案十月庚辰朔，則十一月不當有庚子，對此漢何休解詁也說：此庚子當在十月也，並舉出另有《公羊傳》本無“十有一月”四字。可見，穀梁、公羊兩傳在孔誕日的表述上實無二致，都明確指向了“八月二十一日”。由於兩傳傳承自孔氏弟子子夏，可信度較高，這一看法也漸趨成爲當前學界共識。最早對此提出異議的是《史記·孔子世家》，文中只交代了孔子生於襄公22年(前551)，月、日、干支均未提及。但這卻成爲孔誕日二千年爭訟的張本。
宋代孔誕日第一次成爲熱點。這關乎古代文化習俗的一系列變遷。如對生日的`看法。古人認爲生日是母難日不主張過，但自南北朝風氣始變，北齊顏之推《顏氏家訓》載：江南風俗，兒生一期爲制新衣，自茲已後，生至經日，嘗有酒食之事耳。並責其“酣暢聲樂不知有所感傷”。唐封演《封氏聞見記》也載：近代風俗人子在膝下，每生日有酒食之會。孤露之後不宜復以此曰爲歡會。據文可知,到唐代過生日始成風氣。再是數字紀日的通行。古代紀日用干支並配以月相，如上巳節(三月三)、端午(五月五)原本都是從當月首個支日。數字紀日因曆法原因日序多變，如武則天時還曾將聖曆元年正月初二調整成初一，直到漢後曆法技術相對穩定後數字紀日才漸次出現，如曹丕《九日與鍾繇書》、陶淵明《九日閒居》即指九月九日，隋唐後始得通行。由於這個緣故，宋人羅泌《路史》記載南朝臧榮續不得孔聖誕日，以孔子庚子日生，每於庚子日陳五經拜之。再有就是理學的興起和佛教的影響。承唐末五季之亂，儒學到宋代迎來了新生，以北宋五子爲代表的理學興起。孔子地位被推到極致，被奉爲至聖文宣王,一度更加封爲文宣皇帝。至於佛教,《路史》在談及孔子生日時就曾指出佛誕日四月八日民間禮拜之勝。正是這些綜合因素，孔子生日一下子成爲熱點，從北宋元豐八年(1085)到金正大四年(1227)先後有四部書討論孔子誕辰，分別是《孔氏家譜》《祖庭雜記》《路史》《祖庭廣記》。其中《路史》最爲重要，他在主收疑難辯論條目的《餘論》中孔子生日一節提到了前兩部書的相關內容，可見這一話題在當時尚屬未定，而《祖庭廣記》則爲各書集大成者。這四部書都確定孔誕日是魯襄公22年農曆八月庚子二十七日。其做法據後世學者考訂是年用《史記》，結合穀梁、公羊兩傳的月與干支推算而來。一言以蔽之就是創新加組合。由於孔氏族人的力推，這一日子被確定，但對當時影響並不大，因孔子常祀依然是春秋兩季的丁祭，孔誕日則用於家祭。
孔誕日第二次成爲熱點是1913年新文化前夜。其時西學盛行，打倒“孔家店”的呼聲在即,孔子地位一落千丈。春秋兩季祀典取消，孔子誕辰成了人們可以追思孔子而不被“時賢”過多詬病的唯一憑籍。經過一番研究，該年9月28日被定爲孔誕日由政府舉行祭孔，而這一日子的確定則是將宋後始行確定的公元前551年農曆八月二十七日換算成公曆格歷(羅馬教皇格里高利十三世1582年啓用的歷法)。魯迅在其日記中也提到此事，說是時任教育司司長經學大師夏曾佑實主其事。也就是說國人在兩千多年後給至聖先師過起了陽曆誕辰，並美其曰與世界接軌。但幸也賴此孔子的紀念得以保留。1939年這一公曆日子更被民國政府定爲教師節。孔誕日第三次成爲熱點則是在又一百年後的2012年前後，與教師節的調整動議相聯繫。其討論尚在進行中。當下國運昌隆，民族自信、文化自信、學術自信漸行恢復。在這一輪學者討論的熱點中，孔子的生日得以撥其亂反乎正，正本清源，重新定格到公元前552年農曆八月二十一日。這是主流，正所謂無往不復，復者德之本也，復自道何其咎，當然我們也不諱言，還有學者主張將這一日子換算爲儒歷(古羅馬獨裁官愷撒公元前45年啓用的歷法)即10月9日，盛情所在庶幾先聖也能沐浴一下古羅馬的榮光。
孔誕日的辯論意義早已超越家族，它更是一個歷史話題，更多折射出了一個民族的發展心路。如果在歷史的長河中要拿出一個人來，爲這個民族的歷史、現狀、發展來負責，敢問舍孔又將其誰呢?至於學界呼籲將孔誕日和教師節聯繫到一起，這在當下恐還是奢望，成功固然可喜，不成功也無需怨艾。國人四季祭奠先聖先師，早在三代孔子之前已盛行。《禮記·文王世子》雲：凡學，春，官釋奠於其先師，秋冬亦如之。凡始立學者，必釋奠於先聖先師。《周禮·春官》亦云：大司樂掌成均之法。凡有道者有德者，使教焉。死則以爲樂祖，祭於瞽宗。可知祭奠先聖先師原無繫於孔子，今也何拗強。最重要的是我們要對文化有樂觀的心態。正像夫子回答子張問禮之損益，子云：殷因於夏禮，所損益可知也;周因於殷禮，所損益可知也。其有繼周者，雖百世(一世爲三十年)可知也。制度可以損益，但沒有一個社會可以沒有制度，即使是在三千年後。這就是夫子所秉有的並其傳給我們的信仰和樂觀。讓我們記住這個日子吧：農曆八月二十一日。
中秋將至，撫經閱史，默唸夫子，永佑中華。是爲記。