引導語：墨子較著名的傳世大作有《尚賢》、《兼愛》、《非攻》。學說思想主要包括：兼愛，非攻，天志明鬼，尚同尚賢，節用，生活上奉行“以自苦爲極”。墨家在戰國時是一個重要的學派，與儒家並稱“顯學”。下面是小編爲大家整理的關於墨子的名言，希望對大家有幫助!
1、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
2、仁人之所以爲事者，必興天下之利，除天下之害。
3、兼相愛，交相利。
4、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者?
5、無不讓也，不可，說在殆。
6、有能則舉之，無能則下之。
7、力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
8、興天下之利，除天下之害。
9、志不強者智不達，言不信者行不果。
10、君子不鏡於水而鏡於人。
11、萬事莫貴於義。
12、以攻戰亡者，可勝數。
13、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
14、釣者之恭，非爲魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。
15、儉節則唱，淫佚則亡。
16、染於蒼則蒼，染於黃則黃。
17、名不可簡而成也，譽不可巧(僞詐)而立也。君子以身戴(載)行者也。
18、天下之人皆相愛，強不執弱，衆不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
19、備者，國之重也。
20、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
21、重不爲不義攻國。
22、志不強者智不達，言不信者行不果。——《墨子·修身》
23. 有能則舉之，無能則下之。
24. 舉公義，闢私怨，此若言之謂也。
25. 夫尚賢者，政之本也。
26. 故官無常貴，民無終賤。
27. 有能則舉之，無能則下之。天之愛天下之百姓。
28. 天欲義而惡不義。
29. 埋葬者，人之死利也，夫何獨無節於此乎?
30. 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。
31. 夫愛人者，人亦從而愛之;利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從頁惡之;害人者，人亦從而害之。
32. 故古者聖人之所以濟事成功，垂名於後世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同爲政者也。
33. 志不強者智不達，言不信者行不果。
34. 治於神者，衆人不知其功;爭於明者，衆人知之。
35. 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
36. 今天下士君子，中請將欲爲仁義，求爲上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節喪之爲政，而不可不察此者也。
37. 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
38. 今至大爲攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?
39. 仁人之所以爲事者，心興天下之利，除去天下之害，以此爲事者也。
40. 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
41. 故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
42. 歸國寶，水若獻賢而進士。
43. 列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。
44. 食者國之寶也，兵者國之爪也。
45. 無不讓也，不可，說在殆。
46. 備者，國之重也。食者，國之寶也;兵者，國之爪也;城者，所以自守也。此三者國之具也。
47. 苟有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以爲人之於就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止於天下。
48. 誠信者，天下之結也。
49. 不勝其任，而處其位，非此位之人也。
50.以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。
51.慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
52. 以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。
53. 有能則舉之，無能則下之。
54. 舉公義，闢私怨，此若言之謂也。
55. 夫尚賢者，政之本也。
56. 故官無常貴，民無終賤。
57. 有能則舉之，無能則下之。天之愛天下之百姓。
58. 天欲義而惡不義。
59. 埋葬者，人之死利也，夫何獨無節於此乎?
60. 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
61. 慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
62. 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。
63.良馬難乘，然可以任重致遠;良才難令，然可以致君見尊。
64.善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以爲士於天下者，未嘗有也。
65.故古者聖王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以爲官長;不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以爲徒役。
66.講話不求多而求智，不求文采而求明察。
67.志不強者智不達。
68.言不信者，行不果。
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70.富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。
71.以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。
72.法不仁，不可以爲法。
73.天下之人皆相愛，強不執弱，衆不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽之。
74.愛人不外己，己在所愛之中。
75.志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與遊。
76.志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友;守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與遊。
77.天下之爲君者衆，而仁者寡。
78.天下兼相愛則治，相惡則亂。
79.仁人之所以爲事者，必興天下之利，除天下之害
80.古者聖王之爲政，列德而尚賢，遂在農與工肆之人，有能則舉之，高予以爵，重予以祿，任之以事，斷予之令。曰：“爵位不高，則民弗敬;蓄祿不厚，則民不信;政令不斷，則民不…
81.食必常飽，然後求美;衣必常暖，然後求麗;居必常安，然後求樂。
82.言無務爲多而務爲智，無務爲文而務爲察。
83.勇，志之所以敢也。
84.無，不必待有。說在有無。
85.若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下爲事者，惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
86.君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與兇。
87.意志不堅強的`，智慧一定不高;說話不講信用的，行動一定不果敢;擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友;守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交遊。
88.善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹立，名望不會由苟簡而成，聲譽不會因詐僞而立，君子是言行合一的。以圖利爲重，忽視立名，(這樣)而可以成爲天下賢士的人，還不曾有過。
89.夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。
90.選天下之賢可者，立以爲天子。