懂得同情是好事，但過分同情別人呢?下面是小編推薦給大家的過分同情別人並不是件好事。
我們中華民族的傳統美德中，有一條叫“富有同情心”。於是很多人，都化身菩薩以及聖母，滿臉的善良隱忍，全副身心投入到關愛別人、同情別人的修行當中。然而從心理學角度解讀，過分具有同情心，並不是一件好事。
首先，在同情別人這件事情上，容易夾帶私貨。
一個人能夠體會到另一個人的痛苦，必定自己也曾經受過傷，並感同身受。然而在我們的文化語境中，爲自己所受的不公待遇而爭取利益，從來都不被讚賞，若是爲了別人或者大衆利益奮不顧身，卻可以被標榜爲英雄。
比如幾年前，廣州就有一位老人賴伯，一直被尊崇爲見義勇爲的楷模。有一次老人路過海珠橋，一位生意失敗的輕生者攀上橋架準備自殺，結果引起橋面堵塞，上班出行的人怨聲載道。賴伯大感跳橋者作秀過火，引起民衆不便，於是，他三爬兩攀摸到跳橋者身後，以握手爲誘，一把將跳橋者摔向橋面。在羣衆的歡呼聲中，賴伯更舉手致意。而就是這一推，把跳橋者推出了個腰椎斷裂，把賴伯推出個官司纏身，英雄乎、法盲乎、衆說紛紜。
這位老伯的舉動，究竟是在行善，還是借行善之名，表達自己的無明、憤怒、自大和狂妄呢?
引人深思。很多時候，我們以爲的善良，並不是真的善良，只是在藉着幫助別人，來宣泄和表達自己。實際上在同情別人幫助別人的過程中，加入了許多自己的私人情感，比如過分的激進、憤怒、攻擊、違背當事人的意願，這樣不僅有失公允，更將事態引致不可控的方向。
家庭排列大師海靈格曾有一句經典名言----“那些同情別人的人是在責備上帝”。這句話非常耐人尋味，假如和海靈格在“家庭排列”現場的一些操作聯繫起來的話，你會發現海靈格一直在遵循老子所表達的“無爲”的境界。即使在家庭排列現場，案主的情況再悲慘或者是令人震驚，海靈格的表現都是平靜而接納，並且基本沒有態度，讓一切按照其本身的樣子存在，基本不做擾動，只是讓事情以真相的形式呈現。在這點上，或者可以用一句話表達----“大愛無愛”，我不從你身上獲取任何的滿足，比如透過同情你，滿足我的拯救欲，自以爲是的善良，以及沾沾自喜的專業等等。
當把別人看做弱者來同情的話，其實是對對方最大的不公。
意味着我是強的、好的、有能力的，你需要我來幫助拯救，並且，你將在我的幫助和拯救中，對我感激而尊崇。許多以拯救正義之名發動的戰爭或者會讓我們發現，一件自以爲，出自好心而產生的事情，最後導致的結果驚人的惡劣。
其實人和人都一樣，從來沒有誰更高貴或低賤，即使是社會地位容貌財富的不一致，都不足以改變內在人的核心生命力。
我不同情你，意味着我充分相信和尊重你的力量，你只是還沒有發現自己而已。所以在心理諮詢中，精神分析流派也秉持這一態度，透過諮詢師內在清理修通自己的情節之後，讓來訪者乾淨透徹地照諮詢師這面鏡子，照出自己的、真實的樣子，然後由自己的內心抉擇是否改變。
而這一句話，和“天行健，君子當自強不息”，或者是聖經中所說的“我們要走窄門”等殊途同歸。在人的.內心中，都有一股精神力量，雖遇顛沛流離，仍不屈不撓。所以一個人最終得到精神與現實層面的勝利，並不來自於他人的同情，而是自助者天助。
而佛教，也有着這樣的譬喻，講的是一頭驢掉入井中，人們向井中剷土，準備埋掉這頭驢讓它平靜地死去而不是悲慘的餓死或瘋狂，但是每一鍬土撒到井裏，驢都迅速地從脊背抖落，最後，井裏的土越墊越厚，一直快到井面，到最後一鍬土撒下的時候，這頭驢居然從井中一躍而起，衝了出來。或者，這正是人類自強不已生生不息的寫照。
然而在人類社會，人字的結構是互相支撐，一個人離開另一個人，並不能活下去，人類社會也不復存焉。如何既表達自己的善意同時又不侵佔別人的空間呢?其實大家可以效法《刀鋒》主角拉里的助人精神，在書中，拉里多次幫助別人，但是每一次都只是儘自己能力範圍，並且幫助並不會令對方不安和感覺突兀，他的每一次助人行爲都頗有些“事了拂衣去，深藏功與名”的味道,有人評價拉里達到了“上善若水”的最高境界——“水善利萬物而不爭”。
所以當我們幫助人的時候，如果內心沒有名利或者救贖的雜念，讓一切都自然而然發生，甚至幫助了別人都不覺得自己在助人的話，那麼這是一件非常美好的事情。而接受幫助的人，也不要心懷不安或愧疚，能夠得體地接受別人的幫助，更是對內心的終極考驗。