考研所涉及的科目和知識板塊“頗爲抽象”且“範圍很廣”，因其“抽象”故而需要“聯想”以使其具體化，因其“廣泛”故而需要“歸納”以使其體系化。進入暑期，由春季“3W學習法”奠定的基礎知識“點”開始相互聯繫，進入“線”和“面”的層次，因而需要“聯想歸納法”進一步夯實基礎，加深對知識點本身的理解並注重知識點之間的聯繫，逐步建立起自己的學科知識體系。
需要進行聯想和歸納的例子在考研各科中都非常多，就拿大家“最熟悉的陌生人”——考研政治來說，運用“聯想歸納法”不僅可以降低理解的難度，還可以降低記憶的難度，同時還能增加學習的樂趣。以考研政治中的馬原爲例，認真研究過歷年考研真題的同學們會發現，在馬原部分，“馬”經常作爲命題點，比如1993年的“白馬非馬”、1998年的“天馬行空”、2003年的“伯樂相馬”、2004年的“萬馬奔騰”、2012年的“走馬觀花”等。這些命題素材不僅出現在選擇題中，也出現在材料分析題中。
馬原說“馬”，並非馬克思姓馬，因爲馬克思不姓馬而姓馬克思（Marx），名卡爾（Karl），中間名是亨利希（Heinrich）。實際上，以“馬”這種形象化的“意象”作爲命題素材體現出考研政治出題的實踐性和綜合性，要求同學們在學習時就要聯繫實際生活進行聯想式理解和記憶，還要注意歸納知識點之間的聯繫與區別。考研政治真題中的“馬原說馬”考察了馬原中的辯證法、唯物論、認識論以及馬原與毛中特的結合。
一、“白馬非馬”
【1993年考研政治文科卷第15題】中國古代的哲學家公孫龍提出的“白馬非馬”的命題，其錯誤是割裂了事物的`（ ）
A.一般和個別的關係B.共性和個性的關係C.整體和部分的關係
D.普遍和特殊的關係E.抽象和具體的關係
本題考查了中國哲學史上名家離堅白派的代表人物公孫龍的著名命題“白馬非馬”，出自其成名之作《公孫龍子白馬論》，核心是名家的“名實之辨”。出題人要求考生運用馬克思主義哲學的唯物辯證法進行辨析。諸子百家中的名家主要研究“名”（概念）和“實”（實物）的關係，主要有“合同異”和“離堅白”兩派，分別強調事物的統一性和差異性，各有缺陷。“白馬非馬”的命題呈現出類似西方邏輯學中的“S是P”的結構，其中“白馬”是指個別、個性、特殊、具體的事物即白色的馬，命題中的“馬”是指一般、共性、普遍、抽象的事物即馬的概念，“白馬非馬”片面強調了二者的區別和差異，割裂了二者的聯繫即割裂了事物的一般和個別、共性和個性、普遍和特殊、抽象和具體的關係，因而選擇ABDE選項。整體和部分是指實物與實物、概念與概念之間的包含關係，而無法概括概念和實物之間的“名實”關係，比如“現實的一大羣各種顏色的馬”和“這羣馬中的某一匹白色的馬”之間、“牲畜”這個概念和“馬”這個概念之間可以稱爲整體和部分的關係，而“馬”這個概念和“白馬”這個實物不能構成整體和部分的關係，故而不選C。
二、“天馬行空”
【1998年考研政治文科卷第11題】魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三隻限、長頸於，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一隻，拉長了頸子二三尺而已。”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是（ ）
A.頭腦中主觀自生
B.人腦對客觀世界的歪曲反映
C.人腦對鬼神的虛幻反映
D.可以從人世間找到它的原型
E.人按照自己的形象塑造出來的
本題考查了馬原中的唯物論，側重於考查考生對意識的理解。同學們可以根據意識的本質，結合“聯想歸納法”比較容易選出BDE選項，而A選項否認了意識內容的客觀性、C選項把鬼神當作實際存在的事物，因而是錯誤的。
三、“伯樂相馬”
【2003年考研政治第34題】秦穆公見伯樂年事已高，請伯樂推薦繼任者，伯樂說九方皋可堪此任，九方皋穆公之命外出找馬，三月後覆命說，馬已找到。穆公問：何馬也?九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報說是一匹黑色的母馬。穆公不悅，責備伯樂道：“你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑑別馬的好壞呢？伯樂答道：“若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外，見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”馬至，果千里之馬。
伯樂之子把伯樂寫的《相馬經》讀得爛熟。《相馬經》上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒麴塊。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的一一加以對照。結果，他找到一隻癩蛤蟆。
請用馬克思主義哲學原理，分析回答下列問題：
(1)九方皋相馬方法的高明之處何在？
(2)伯樂之子“相馬”失敗的主要原因是什麼？
(3)爲什麼說九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義？
本題仍然以“馬”爲命題素材，主要考察了馬原中的認識論，同時也需要結合唯物論和辯證法尤其是其方法論作答，參考答案爲：
（1）認識事物要區分粗精、真僞、表裏、內外，要去粗取精，去僞存真，由表及裏，抓住事物的本質；要區分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面。
（2）這是一種“按圖索驥”的方法，把《相馬經》當作教條，脫離實際，從本本出發，生搬硬套。
（3）思維方法是人們認識世界的中介；科學的思維方法是客觀規律在人腦中的內化，它是人們認識世界、特別是理性思維的重要工具，是實踐獲得成功的重要條件；方法具有普遍意義，它比認識結果更爲重要，只有掌握科學的思維方法，才能增強人的認識能力，做好各項工作。