2017年浙江高考作文題目未公佈!最新消息小編會爲大家及時更新，以下是2017年浙江高考作文題目及範文，歡迎大家閱讀!
閱讀下面的文字，根據要求作文。
網上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成爲當下很多人生活中不可或缺的一部分。業內人士指出，不遠的將來，我們只需在家裏安裝VR(虛擬現實)設備，便可以足不出戶地穿梭於各個虛擬場景：時而在商店的衣帽間裏試穿新衣，時而在足球場上觀看比賽，時而化身爲新聞事件的“現場目擊者”……
當虛擬世界中的“虛擬”越來越成爲現實世界中的“現實”時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離?
對材料提出的問題，你有怎樣的思考?寫一篇不少於800字的論述類文章。
【注意】①角度自選，立意自定。②標題自擬。③不得少於800字。④不得抄襲、套作。
真題解析
今年浙江卷作文題，可說是情理之中。它與近年的高考作文題保持了浙江卷的特點。一是延續了與生活對接的風格。當今是個互聯網遍佈的時代，人們總在網絡與社會、虛擬與現實中穿梭。作文材料的內容對每個學生而言，都是日常關注並熟悉的話題。材料是接地氣，學生髮揮空間很大。二是審題難度不大，作文從生活表現、發展趨勢、對待態度三個層面表達了“虛擬世界”所包含的主要內容，讓學生快捷地掌握作文題所指向的論述對象，清楚了三種不同的對待態度，這讓考生快速透過好審題關。三是作文仍沿襲近來的“思辨型題目”，仍然考查二元關係“虛擬與現實”。考生對“虛擬”不是簡單地持以否定或肯定態度就可以完成作文。四是命題有效防止套話作文，虛擬世界中的“虛擬”越來越成爲現實世界中的“現實”，這是一個很有規範意義的命題，考生寫作必須在這個命題框架下構思;否則就有離題、跑題之嫌，這就在保證有話可說的前提下，有效地規避了套話作文。
作文材料給出了三種態度：擁抱代表着融入與沉浸，刻意遠離代表着拒絕與抵制，保持適當距離代表着適度接近、理性對待。而考生審題立意還要關注到後面提示語“你有怎樣的思考”，命題者不一定要考生必需從前面三種態度中選擇其一，而需要對問題作出自己的思考，有力地表達出三種態度背後的思想。從這個角度講，題目注重對考生思維全面性、深刻性的考查。
一般情況下，面對新事物，人們通常是熱情融入;若有意抵制也並非錯誤;保持合理距離，也是可行之道。本次作文注重表達過程，需要考生用事實依據來論述自己的觀點。面對題目，要寫好，必須言之有物;要寫明白，就要言之有序，講清邏輯;要寫深刻，就要透過現象看本質，思考透徹。題目實際上也牽涉到“科技與自我”“技術進步與精神堅守”“虛擬世界與心靈空間”等話題，考生只有多角度地思考，想得廣一些，深一些，方能成就佳作。
立意關鍵詞：虛擬與現實、虛實之分、虛實有度、適度擁抱虛擬、以虛擬成就現實
標題示例：《兩個世界的碰撞與融合》《當“虛擬”照進現實》《冷眼觀世 保持適距》《虛實之間，理性相待》《心懷現實，擁抱虛擬》《以現實之心擁抱虛擬世界》
更多得分素材
遠不止是遊戲：
Greenlight VR首席執行官Clifton Dawson在一份聲明中指出，“一直以來，虛擬現實都不止是一個遊戲體驗媒介，消費者深知這個道理。我們的多個研究結果表明，一些虛擬現實技術公司或許過多專注於遊戲業務。但事實上，消費者對虛擬現實在其他行業得應用更感興趣。虛擬現實平臺以及內容供應商應當在開發產品內容或是制定營銷策略時應當充分考慮消費者對虛擬現實的豐富需求。”
而對使用過虛擬現實技術的用戶進行調查顯示，86%的受訪者對虛擬現實體驗持積極態度，且表示極有可能尋求新的虛擬現實體驗。
2.虛擬技術治療心理：
英國倫敦大學學院(UCL)、西班牙巴塞羅那大學和英國德比大學的心理學家和計算機科學家們在《公共科學圖書館·綜合》(PLOS ONE)發表了一項研究，提出一種可以提升自我同情的心理治療新方法——利用虛擬現實技術。研究者們利用電腦遊戲和圖形技術，創造出了一個“自己對自己”的虛擬互動場景，鼓勵被試對自己表達同情和安慰。共有43名心理健康但有強烈自我批評傾向的女性參與實驗。她們藉助頭戴式可視裝置，以第一人稱視角，透過虛擬化身的“眼睛”觀察外界。她們的一舉一動，都會被連接在身上和佈置在房間裏的.運動跟蹤設備記錄下來，再映射到虛擬化身身上——無論你做什麼，你的“化身”都會做什麼。結果發現，這種方法可以成功緩解被試的自責傾向，並使自我同情得到提高。
3.網絡暴力擾人身心：
互聯網的飛速發展，讓每個人都不可能獨立於網絡獨善其身，言行稍有不慎，或不小心惹到什麼人，就會成爲網絡暴力的攻擊對象。網絡暴力透過一些傷害性、侮辱性和煽動性的言論，讓很多人備受壓力。網絡暴力最初的表現形式是“人肉搜尋”，將當事人的的隱私公諸於衆，被人肉的對象，赤裸裸的暴露在公衆平臺，任憑謾罵。對當事人生活造成嚴重的影響，從精神方面到日常工作生活都帶來了嚴重的傷害。
4. 技術毀滅人類論：
霍金說：“在未來100年內，結合人工智能的計算機將會變得比人類更聰明。屆時，我們需要確保計算機與我們的目標相一致。我們的未來取決於技術不斷增強的力量和我們使用技術的智慧之間的賽跑。”霍金早前就警告說，人工智能是人類歷史上出現過的最可怕的事物。今年年初，霍金也曾與特斯拉CEO伊隆·馬斯克(Elon Musk)共同發表公開信，他們認爲人工智能的發展應該受到控制。信中警告科學家們警惕人工智能將抹殺人類，如果智能機器無法保障安全，人類可能陷入黑暗的未來。
2016浙江高考滿分作文範文：與“虛擬”保持一定距離
自二戰中一臺圖錄機發明，網絡遍及全球，虛擬世界一點點進入我們的生活。我們曾以爲這些被我們人類所創造的機器只是一個服務於我們的無智的編程，但當谷歌阿爾法狗輕鬆打敗棋王，當在一個被視爲人類引以爲傲的思維，創新領域被人工智能輕易戰勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色，當 “虛擬”與“現實”的界限越來越模糊，甚至虛擬比真實更真時，我們是否還需要費力區別這兩者?
於是便會有人視VR爲猛虎洪水，悲觀地認爲若我們允許虛擬進入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認爲大可不必如此，虛擬蓬勃發展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認定殘廢的人們，一些本自以爲一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR後可以再一次認知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經濟原因無法見識世界的人也可藉此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認識世界，甚至我們可以這麼說，虛擬使人更加爲“人”。
我從不反對虛擬與生活的結合，但在我們歡喜於科技給我們帶來的方便時，我更想提醒，我們不能一味的沉浸於虛擬中，從而被虛擬所奴役。
尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提到：“人終將毀於他所熱愛的東西。”一味甚至盲目的讚美虛擬，甚至將虛擬當做全部的人生並以此爲平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創造，若我們完全擁抱這個虛擬構成的新世界，沉迷於虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴虛擬，從而成爲虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。
我們對虛擬保持距離，是因爲我們還在乎真假，也許虛擬可以營造真實，但我們無法欺騙自己的內心。
事實上，虛擬與真實的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考慮一個問題，即人之所以爲人的意義。“人”這個事終究與我們創造出來的虛擬有什麼區別?人究竟區別於其它的地方在哪裏?
我認爲，這便是人性，便是人願超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以爲人，便在於人是一個橋樑，人應當被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應該在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR爲物，應被我所用，也許終有一天我們人類將進化爲尼采所預言的“超人”。
虛擬讓我們更加成爲人，並藉此我們應與虛擬保持一定距離，人應超越虛擬、真實。
2016浙江高考滿分作文範文：守望現實，涓涓不壅
虛擬，指人透過技術手段營造的虛構事物或場景，與現實有着本質的區別。然而，隨着技術的發展，虛擬與現實的這堵牆即將被打破，人們正被裹挾着步入這個新奇而充滿未知的領域。
在這個虛擬即將照進現實的時代，我要說：且慢虛擬成現實;守望現實，一切方可涓涓不壅。
不可否認，虛擬現實技術的到來必將帶來諸多便利，對社會生活產生深刻影響。正如喬布斯說：“只有瘋狂到認爲自己可以改變世界的人才能真正改變世界。”人們正透過技術一點點地將世界改變，征服不可能的野心如人類文明壁爐中的火焰，源源不斷地爲文明發展提供光與熱。虛擬現實技術，正是這樣一束升騰的火苗，彷彿已經做好了點亮未來百年的準備。
然而，我們有必要過早地擁抱虛擬現實營造的新世界嗎?答案是否定的。虛擬現實技術需要我們更冷靜地思考。
虛擬，只是一種仿真的手段。蒂利希在《存在的意義》中指出，現代人的焦慮指存在性焦慮，即對無意義和空虛的焦慮。不難想象，讓虛擬深入地與現實結合，必然在一定程度上加重這種存在性焦慮。哲學家奧伊肯最感憂慮的也是物質成果與人們心靈要求間的尖銳矛盾。換言之，有了諸如虛擬現實的先進技術，並不預示着人們“精神生活的充分實現”。在我們尚未準備充足的情況下，擁抱虛擬的世界未免言之過早。虛擬向現實滲透——如果這種滲透對人們的精神生活無切實益處，反而隱藏着加劇解構的危機，那麼這種滲透需激起我們的警覺。
還記得米蘭·昆德拉在《緩慢》中感嘆，現代人已失從容不迫的生活樂趣，外部工具是多麼可怕。微信創始人之一張小龍也曾言，微信一類的技術解決不了人與人之間心靈溝通的問題。同樣地，虛擬現實也逃不出這個怪圈。借用周國平的一句話：面對這個無所不能的怪獸，讚美聲與質疑聲此起彼伏，而它依然邁着它目空一切的步伐。因此，守望現實就是我們應該關注的事。守望現實，是我們永久不易的立足點。
劉亮程曾這樣說：“人已經遠遠地走在其他生命前面了。停下來，至少，放慢些腳步。”是啊，我們真的需要用技術去開拓一切?我們真的需要無限逼真的虛擬嗎?難道我們一定要讓一切事物都變爲“能滿足人類某種需要的材料”嗎?
還記得千年前屈原面對浩渺的天河發出瞭如孩童般天真的《天問》：“天何所沓，十二焉分?角清未旦，曜靈安藏?”試問：我們能虛擬出千年前屈原叩問過的夜空嗎?守望現實，就是守望我們的精神之根，守望我們本來的面目。
哲學家海德格爾的最後手跡是一個沒有答案的問題：“在技術化的千篇一律的世界文明的時代中，是否和如何還能有家園?”
而我說：守望現實，人類文明的長河方能涓涓不壅。