大自然給我們很多啓示，人類透過大自然的啓示發明了很多有利於人類發展的東西。以下是關於大自然啓示的作文1000字，歡迎大家閱讀!
篇一：大自然的啓示
日本的科學家從螞蟻覓食中受到了啓示.他們開發出一種大規模集成電路,模擬覓食的螞蟻齊心合力搬運食物,從距離最近的"食物源"順次向"蟻巢"源源不斷地輸送資訊.根據這種新的資訊處理方法,人們很可能開發出一種新型計算模式的計算機呢.
人類從大自然中得到的啓示還有很多.比如:模仿雞蛋外形的特點,建造了拱形橋;受鳥兒飛翔的啓示,發明了飛機;從茅草劃破手指,發明了鋸……大自然中林林總總的動物,植物以各自獨特的生存方式,向我們暗示着一個個自然的奧祕.
大自然給我們的啓示有很多,其中有一種蛇叫響尾蛇,它有一種紅外線的眼睛,人類透過這種蛇的眼睛,研製出一種有着響尾蛇一樣眼睛的導彈,它的名字叫響尾蛇導彈,因爲人類是仿照響尾蛇眼睛製造出來的,所以命名爲響尾蛇導彈.
響尾蛇導彈能和響尾蛇一樣,能用"熱眼"準確無誤的跟蹤敵人,直至把敵人摧毀.因爲響尾蛇的"熱眼"是根據敵人的溫度來判斷敵人的位置,飛機,戰艦,坦克 等這些東西,響尾蛇導彈都能準確無誤的命中.法國研製的機動式低空近程全天候地空導彈.主要用於對付低空,超低空戰鬥機,武裝直升機,以保衛機場,港口要 地,也可用於對付巡航導彈.導彈長2.94米 ,彈徑0.156米,彈重84.5千克,發射筒長3.02米.戰鬥部採用破片聚焦型,總重13.9千克,殺傷半徑6～8米.動力裝置爲單級固體火箭發動 機,制導方式爲全程無線電指令制導,作戰半徑500～8500米,作戰高度50～3000米.導彈具有半越野機動能力.
五彩的蝴蝶錦色粲然,如重月紋鳳蝶,褐脈金斑蝶等,尤其是螢光翼鳳蝶,其後翅在陽光下時而金黃,時而翠綠,有時還由紫變藍.科學家透過對蝴蝶色彩的研究, 爲軍事防禦帶來了極大的裨益.在二戰期間,德軍包圍了列寧格勒,企圖用轟炸機摧毀其軍事目標和其他防禦設施.蘇聯昆蟲學家施萬維奇根據當時人們對僞裝缺乏 認識的情況,提出利用蝴蝶的色彩在花叢中不易被發現的道理,在軍事設施上覆蓋蝴蝶花紋般的僞裝.因此,儘管德軍費盡心機,但列寧格勒的軍事基地仍安然無 惹,爲贏得最後的勝利奠定了堅實的基礎.根據同樣的原理,後來人們還生產出了迷彩服,大大減少了戰鬥中的傷亡.
蜂巢由一個個排列整齊的六棱柱形小蜂房組成,每個小蜂房的底部由3個相同的菱形組成,這些結構與近代數學家精確計算出來的——菱形鈍角109.28’,銳 角70.32’完全相同,是最節省材料的結構,且容量大,極堅固,令許多專家讚歎不止.人們仿其構造用各種材料製成蜂巢式夾層結構板,強度大,重量輕,不 易傳導聲和熱,是建築及製造航天飛機,宇宙飛船,人造衛星等的理想材料.蜜蜂複眼的每個單眼中相鄰地排列着對偏振光方向十分敏感的偏振片,可利用太陽準確 定位.科學家據此原理研製成功了偏振光導航儀,早已廣泛用於航海事業中.
蜻蜒透過翅膀振動可產生不同於周圍大氣的局部不穩定氣流,井利用氣流產生的渦流來使自己上升.蜻蜒能在很小的推力下翱翔,不但可向前飛行,還能向後和左右 兩側飛行,其向前飛行速度可達72km/小時.此外,蜻蜒的飛行行爲簡單,僅靠兩對翅膀不停地拍打.科學家據此結構基礎研製成功了直升飛機.飛機在高速飛 行時,常會引起劇烈振動,甚至有時會折斷機翼而引起飛機失事.蜻蜒依靠加重的翅痣在高速飛行時安然無恙,於是人們仿效蜻蜒在飛機的兩翼加上了平衡重錘,解 決了因高速飛行而引起振動這個令人棘手的問題.
篇二：自大自然的啓示
無數次仰望城市夜空，星星總是稀稀疏疏，寥寥無幾，總是不見繁星閃爍。國慶度假赤壁龍佑溫泉，驚見夜空深邃，羣星璀璨。頓悟，星星還是那羣星，只是這裏的天空深黑，市區夜晚明亮。自然，市區星星暗淡，幽僻寧靜的郊野，星光格外燦爛。頓悟，萬物皆然，都具相對性。
自由。莊子《逍遙遊》塑造了一個壯美的形象，鯤鵬展翅，摶扶搖而上九萬里，夠自由逍遙的了，但莊子認爲，它是不逍遙的，不自由的，它依然有所待，它揹負青 天，有賴海運和氣息。能飛翔的如此，不會飛翔的人類呢?薄熙來，貪腐兩千餘萬被判處無期徒刑，一副鐐銬鎖住其人身自由和政治自由。在許多網絡聲音斥責 的'同時，依然有聲音肯定他坦然接受法律的宣判，沒有詆譭國家，沒有攻擊其餘，維護了社會的穩定，從這點來講，他保持了人格的獨立。漢朝司馬遷受宮刑，獄中 奮筆疾書《史記》，成“史家之絕唱，無韻之離騷”更是自由相對論的體現，牢獄框住的乃身體，框不住文學追尋的腳步，文字讓其穿越時空，超然物外。
理想。陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的隱遁成爲許多不滿現實的世人的理想，他構建的世外桃源更是人們理想中的樂土，但南山再好，桃源再純，畢竟夢幻， 虛無飄渺。現實生活中的理想也往往如此，美好但遙遠，可望而不可即。不能接近，不能觸摸的理想再美好都是徒勞。再者，遠觀與近視又不一樣，理想因其遙遠， 神祕而朦朧，若是親自品嚐到理想的果實，許多人卻又不懂珍惜，熟視無睹，棄之如敝。那“草色要看近卻無”，那“相見不如懷念”亦然。其他諸如小時吃一隻紅 薯甘甜無比，大了吃珍饈佳餚也平平淡淡;小時穿的確良襯衫欣喜若狂，長大穿貂皮大衣也難激動;小時房屋不漏是萬幸，長大建洋房別墅也不見感動;小時擁有永 久牌自行車是夢想，長大期望寶馬奔馳裝點門面。所謂美好的理想，因其距離產生美，因其階段的不同而變化。過去認爲美好的，不一定永遠美好。
如果說，前面是對生之形態的論述，那麼再來談談對死亡的看法。
朋友之父突發腦溢血猝死工地，家人痛不欲生，憐其辛勞一生，未見消停。鄰人搖頭嘆息其一生不值。我之看法異焉。倉促而走，於死者，沒有死之恐懼，沒有牽 掛，走的乾脆。若是大病一場，或許疾病纏身;或許苟延殘喘;或許留戀生之樂趣;或許擔心妻兒孫女之將來。痛苦之至。況且人們在惋惜的同時，不能不對其勤勞 心生敬意。這樣，未完的塗抹成爲絕筆，生前的勞作成爲絕唱。這樣的死，當然死得其所，相當於成就了另一種完美，也是壽終正寢，不憾不悲。談了死之形態，再 來論死無葬身之地。生活中談起它，可悲可憐，死都沒有歸宿，拋屍荒野，屍骨難全。而餘華《第七天》中的死無葬身之地，卻是一個美好所在，那裏沒有貧富、貴 賤、等級、物慾、背叛、分離;那裏充滿真善美。無論是死的形態，還是葬身之所，好壞全在認知態度，好是相對的，不好也是相對的。
《來在大自然的啓示》命題陳舊、老套、不詩意，但不妨礙我們仍然可以個性的表達。萬事沒有絕好，沒有絕壞。正如莊子的《逍遙遊》中談到的真正的逍遙並不存 在。承認事物的相對性，就是用辯證的眼光處世。明辨事物的相對性，需要多角度多側面評價，需要理性分析，正反比，善惡論，古今觀，距離審。