在五一期間，我們想要到寧波自駕遊的話，就要了解寧波有哪些好玩的地方。以下是小編爲大家整理好的寧波周邊五一自駕遊景點介紹，歡迎大家閱讀參考！
梁祝文化公園【1】
梁祝文化公園地處寧波西郊鄞州高橋鎮，總面積300餘畝。是以梁山伯廟爲主體，以梁祝故事爲主線的風景旅遊區。梁山伯廟、萬鬆書院、蝶戀園、梁山伯古冢、百齡路、夫妻橋、鳳凰山和佔地30畝的大型化蝶音樂廣場等建築羣及園林藝術、讓遊客感到濃濃的愛情氣氛，令您爲之傾倒。
晉代梁祝墓、廟古址所在地，西臨風光秀麗的姚江、東接寧波市區。據《寧波府志》等史志上記載梁山伯與祝英臺曾爲同窗好友，完成學業後便任鄞縣縣令，因治水積勞病逝，遺命安葬於高橋九龍墟。現古墓遺址和出土文物已被髮掘。
梁祝文化公園以倡導梁祝愛情爲文化內涵，以梁祝故事《草橋結拜》、《三載同窗》、《十八相送》、《樓臺相會》、《祭墳合冢》、《蝶戀永伴》爲主導遊線，總佔地面積300餘畝，形成一個規模宏大的愛情主題公園。飛檐翹角的梁山伯廟，由門樓、正殿、後殿組成。高大精巧的古戲臺，時時有精彩的戲曲演出，讓您陶醉在纏綿緋惻的情景之中。曲折的迴廊上，梁祝文化碑林林立，全國著名書法家和民間文藝專家在此留下珍貴墨寶，令人歎爲觀止。梁祝讀書院內，亭臺樓閣，倚欄水榭，古色古香的庭院建築，大可領略江南園林的風貌。讀書院中的梁祝文化資料陳列館，展示着豐富的梁祝文化內涵的珍貴資料和實物。學館、先師堂、書畫齋皆是遊客和文人墨客的薈萃之地。祝家莊、十八相送之路、梁祝鴛鴦寢宮等景點，充分體現梁祝濃濃情意，展現江南園林古樸精巧特色，令遊客步步入勝，留連忘返。姚江河畔，垂柳依依，綠茵如毯；蝶戀園內，花香蝶舞，雙雙對對翩翩起舞的彩蝶，象徵着這對至情至愛戀人的精魂。佔地30多畝的大草坪上，矗立着高大的梁祝化蝶雕塑，飄飄欲仙。這裏是一個集旅遊、娛樂、文化、學術於一體的寧波近郊大型的名勝遊覽之地。
梁祝文化公園充分體現遊客的參與性和娛樂性，將古老的傳統民俗與時代風貌和諧結合，設定舉辦集體婚禮場所，祝家莊爲遊客提供金婚、銀婚等結婚紀念廳，營造成健康文明的旅遊文化環境。梁祝文化公園頌揚純真愛情，追求真善美的愛情主題，注重文化品位建設與提高，使特色主題公園別具一格。
“若要夫婦同到老，梁山伯廟到一到”。我們熱情歡迎您來遊一遊全國唯一的愛情主題公園。
寧波天一閣博物館【2】
寧波天一閣博物館爲國家AAAA級旅遊景區、全國重點文物保護單位。
寧波天一閣位於寧波市天一街10號，在風光秀麗的月湖歷史文化景區內。它建於明嘉靖四十年至四十五年（1561－1566）之間，原爲兵部右侍郎範欽藏書處，是我國現存歷史最久、亞洲第一、世界第三的.私人藏書樓，1982年被公佈爲第二批國家級文物保護單位。
寧波天一閣主人範欽，字堯卿，號東明，官至兵部右侍郎。他依據《易經》“天一生水、地六成之”理論，取“以水克火”之意，把藏書樓定名爲“寧波天一閣”，閣前鑿池，名“天一池”。範欽原藏書籍7萬餘卷，至解放前只剩1萬3千多卷。儲存下來的圖書，絕大部分是明代的刻本和鈔本，其中不少已是海內孤本，尤其是爲數不少的明代地方誌271種和明代科舉錄370種，更是研究我國明代歷史的珍貴文獻資料。同時，由於寧波天一閣所具有的廣泛的感召力，從本世紀50年代以來，陸續有一批藏書家將自己的藏書捐獻給了寧波天一閣，如張氏樵齋、朱氏別宥齋、孫氏蝸寄廬、楊氏清防閣、馮氏伏跗室等，現藏閣古籍達30餘萬卷，約13萬冊。寧波天一閣已成爲寧波藏書文化的象徵，成爲四明文獻之邦的縮影。
現在的寧波天一閣博物館佔地約26000平方米，寧波天一閣藏書樓（寶書樓）是它的核心。它南臨天一池和東園，北爲尊經閣和明州碑林，東爲千晉齋，西爲範氏故居和東明草堂。環境雅緻、幽靜，充分顯示了清幽曠然的讀書、藏書環境。解放後，國家加大了對寧波天一閣的投入，先後建成了新書庫、東園、書畫館和南園，維修了陳氏宗祠、秦氏支祠、聞家祠堂，至今已初步形成了以寶書樓爲核心，包括千晉齋、尊經閣、明州碑林、範氏故居、東明草堂的藏書文化區。以東園、南園爲主的休閒文化區和由陳氏宗祠、秦氏支祠、書畫館組成的陳列開放區。
2001年6月秦氏支祠作爲第五批全國重點文物保護單位併入寧波天一閣。祠系該氏後裔、舊時寧波錢業鉅子秦際潮所建，竣於民國十四年（1925）。全部建築共五幢，由照壁、門廳、戲臺、大廳和後樓聯成一條中軸線，東西兩側配以廂房，組成一座規模頗大的建築羣。該建築的裝飾，綜合了歷代寧波地方傳統工藝的特色和風格，突出的是施用了大量的朱金木雕。此外尚有黃楊木雕、石雕和磚雕。它作爲民國初期建築的代表作品，是研究二十世紀初期和雕刻藝術的實物資料。
地址：寧波市海曙區天一街10號
浙東寧波懸空大瀑布【3】
即浙東寧波懸空大瀑布，位於浙江省寧波市寧海縣樑皇山景區內。浙東寧波懸空大瀑布是樑宣帝在樑皇山屯兵時上山的必經之路。峽谷景色以瀑布羣爲主，氣勢恢弘。
瀑布景區有神龜護駕、百類聽經、獼猴拜觀音、洗心潭、悶字瀑、孔雀瀑、彩虹瀑、七仙飛瀑等景觀。遊客可以在此遠眺天門瀑布、心願譚許下健康、愛情、事業心願；也可登樑宣帝、徐霞客共同踩過的“上馬石”，祈禱好運連連；而在青雲泉嬉戲玩耍，能感受人生跌宕曲折之感；百類聽經、洗心譚等景觀則讓人感受到幾許人生禪機。
神龜護駕：當年，樑宣帝上山之時，因爲山路難行，他選擇從溪流中走，可是水中的石頭爬滿青苔太滑了，他一個沒踩穩，摔進了水裏，而此時上游的大石頭也紛紛滾落下來。眼看石頭就要砸在樑宣帝身上了，就在這千鈞一髮之際，樑宣帝卻從忽然水中站了起來，原來他站在了一隻巨大的銀龜背上，旁邊還有一隻金龜護駕，這兩隻神龜正好擋住了上面滾下來的石頭，使樑宣帝倖免於難。後來大家才知道，因樑宣帝本就是一條臥龍，他來到樑皇山，就使山中有了一股皇氣，這兩隻東海神龜就是被山中散發的皇氣所吸引而來，正好趕上救了樑宣帝。大家看到，經歷了那麼多年的風霜這兩隻神龜依然昂然挺立、栩栩如生，讓人不得不佩服它們的那種精神。
百類聽經：是浙東寧波懸空大瀑布的第一個景點。百類，即山中羣獸的意思，取“百類聽經”之名，就是指這裏有山中百獸在此聽人講經傳道。這裏有一隻獨角犀牛正俯在水面上，牛角拱起，豎耳凝神，不要以爲它是蓄勢待發，其實它是一頭潛心向佛的犀牛精，正在這裏俯首靜心，聽上面的觀音菩薩講經呢！
獼猴拜觀音：一隻巨大的猴子正靜靜地站在那裏聽觀音菩薩傳誦-。它的頭上很分明的刻着一個“王”字，說明它還是一隻猴王，連猴王都來聽觀音講經了，猴子猴孫又豈敢不來！
洗心潭：傳說樑皇山山腳下有一個“拱臺書院”，出了一個書生，四書五經能倒背如流，但就是考不中狀元，並且家境貧寒。一天他來到了樑皇山看見一棵大樹就想上吊了斷此生，這時，從山上走下一個老和尚，但見老和尚一聲“阿彌陀佛，敢問施主爲何年紀輕輕就尋此短見？”書生說：“我枉有滿腹經論卻屢試不中，家裏爲了我讀書，早已一貧如洗，連累家裏0、妻兒跟着我受窮，我實在是無臉面再活於世上啊!”老和尚聽了笑笑說：“施主這個簡單，你只要跟我來，到此泉水邊洗洗手，回去定中狀元。”書生不信，老和尚又說：“此樑皇溪有皇氣，在此洗洗心，就能沾上皇氣，回去一定一帆風順。”書生疑惑道：“洗手怎能洗心？”老和尚笑曰：“豈不聞十指連心？”書生將信將疑，但他還是彎下腰洗了手，他又向老和尚請教法號，老和尚告訴他自己法號‘一心’。回去一年後，書生果然高中狀元，被皇帝指派到異地爲官，而書生一直在想着老和尚的話，總覺得有很多不理解。當然，他也很想去謝謝這個老和尚救了他。出發之前他再次來到了樑皇山這潭水邊，又見到了老和尚，馬上把心中的疑惑都向老和尚吐出：這樑皇山的水真的有那麼靈嗎，爲何在此潭水裏洗了手就能高中呢？老和尚哈哈一笑，沒有回答，只是說：“一切皆由心生，你彎腰洗手時，已把胸中濁氣吐盡，吸入了這樑皇溪的新鮮空氣，使你感受到了皇氣，這就是一個吐吶的過程。有了這股氣，就有了勢，有了勢就有了力，這是你自己的力，你是憑你自己的力量考中了狀元。心有正氣，是一切的源頭。”說完老和尚踏上臺階消失了，書生追上平臺已不見老法師的蹤影。他找邊了整個樑皇山就是找不到老法師！隱約間他看到山體上有觀世音的法像，這時，他才恍然大悟，喔！原來是救苦救難的觀世音菩薩救了他，並告訴了他爲人、爲官的道理。從此，人們更相信樑皇山是一個轉運的山，山下的“拱臺書院”，也越來越興旺，影響了很多人，從這個書院走出很多寧海名人，如勘校《資治通鑑》的胡三省、辛亥革命浙江總司令官童伯吹（童保暄），特別是寧海主簿洪浩的第三子洪邁寫的《容齋隨筆》，成爲毛主席最喜歡的書，先後讀了15遍，臨去世前14天也還在看！
觀音講經臺是一個天然的佛龕，觀音菩薩就坐在裏面講經。這是一尊玉石觀音古佛，年代已經比較久遠，她身上的斑駁就是最好的時間見證。據說曾經有位日本高僧見到這尊觀音古佛，想出高價將她買走，但是當地人堅決不賣，因爲大家都相信，樑皇山是受觀音菩薩護佑的。正因爲觀音菩薩在這裏講經、點化衆生，才吸引了下面的百類前來聽經。
獅象呈祥：樑皇山處處散發着靈氣，還有神象護山。那隻大白象站在山頭上，伸長了鼻子，露出一顆大象牙，眼睛緊緊盯着樑皇山，守護着山中百類的安全。一對恩愛的獅子夫妻，雌獅頭向左正在飲水，而雄獅則向右擡着頭觀察着周圍的動靜，保護着飲水的雌獅，它們相依相偎、相互扶持，就連菩薩也被它們感動，不忍拆散它們，就把它們一起點化在此，指引遊客觀賞最佳景點：站在這對獅子的背上可以看到兩條瀑布，右邊這個瀑布叫“長流瀑”，取水流源遠流長、生生不息之意，是天門瀑布的餘瀑。而左邊則可以遠觀到“七仙飛瀑”的全景。
七仙飛瀑：這裏有“可觀”兩字，是徐霞客曾經觀瀑之處。再往裏走是“止觀潭”。《陰持入經》中說，人生最根本的煩惱一是癡二是愛，而根治的藥方一是止二是觀。到了大乘佛教，止觀的重要性有增無減。止（samatha），音譯爲奢摩他，是止息妄想的意思，想要達到止心不亂的禪定；觀（vipasyana），音譯爲毗鉢舍那，是觀想諸法的意思，從而獲得人生解脫的智慧。樑宣帝在“止觀臺”打坐、靜思、參禪，終於領悟到其中真意，與他相伴來到樑皇山的王妃,也一直在樑皇簪帶髮修行；他觀想諸法，放下對朝廷的執念，反而凝聚起他的霸氣，最後成就了帝王霸業。
感氣坡：顧名思義，“感”是感覺，“氣”是氣場。那麼在此地能感受什麼氣場呢？南太平洋氣流流經此地，正好在這裏形成了一個氣場，這種氣流的交匯使得這一帶的空氣變得異常的清新。
靜心谷：靜心，即使心中平靜，正好與前面的感氣配合，成爲一種養身之道，也是佛家修行的兩種方式。相傳，徐霞客來到樑皇山腳下，問路邊的村人：“爲什麼地名叫樑皇？”當地人告訴他，古時候樑宣帝在此-，後來做了皇帝，所以叫“樑皇”，還說樑皇寺，皇帝封過，《梁皇懺》就出於此。寺後梁皇山有仙人，風景優美，常有-、書生遊玩，只是有老虎吃人，孤身不宜進山。徐霞客將信將疑，於是孤身一人夾了紙傘就往山上走。一路百花爭豔，古木參天，峯榮水漣，木秀石奇，鳥兒在林間歡唱，路邊溪流潺潺，令徐霞客感到無比愜意舒暢，倍感“人意山光，俱有喜態”。正當徐霞客沉醉於靈山秀水之時，突然，他覺得似乎有冷風襲來，定睛一看不由倒吸一口涼氣。一隻白額吊睛的老虎正在不遠處。徐霞客急中生智隨手撐開油紙傘，同時山裏發出了一種巨大的鐘聲。老虎從沒見過這樣的“龐然大物”，也沒有聽到過如此震撼的聲音，嚇得直往後退。徐霞客看準時機急忙收傘爬上最近的一棵大樹…後來樑皇寺的高僧攜村民奮力驅虎救下了徐霞客。入夜，徐霞客陷入了沉思：壯遊天下，纔剛剛開始就險象環生，前行萬里，更是禍福難料。於是，他決定在行走天下的途中留下一點東西。就這樣，《徐霞客遊記》開篇了……爲了不讓家人擔心，所以他在遊記中故意隱去了樑皇山遇虎的故事。其實這樑皇山上的神虎是不會傷人的，所以徐霞客遇虎也只是有驚無險。而現在那隻神虎依舊存在，只是化爲石虎守護着樑皇山。
靈泉潭，又名“蝴蝶泉”。上下水流如同蝴蝶的兩條觸鬚，而潭水則形成蝴蝶的翅膀，還有兩個尾翼，這不就是一隻振翅而飛的蝴碟嗎？從這裏往上看，還可以看到上面有兩條小瀑布分別從一塊大石頭的兩側流下，那是“黿戲二龍”。所謂“龍生九子，各有不同”，黿和龍都是龍子。
將軍潭：當年樑宣帝到此屯兵駐紮時，隨他而來的有個田什將軍，他每天操練結束後就到這裏釣魚，所以後人稱這裏爲將軍潭，現在田什將軍的像還被供奉在山下的樑皇寺裏，並且有說，寧海的城隍神就是當年的田什將軍。“彩虹瀑”：是景區的第二大瀑。這條瀑布的水流筆直成一線，如同一條白練斜掛在山壁上，珠玉飛濺，不時還有調皮的水珠直往你懷裏鑽，而在陽光的照射下，還有彩虹橫跨在上面。形成了一幅“水迎山接入畫屏”的美麗景象應景而取名爲彩虹瀑，正是當之無愧。
放心谷：上面是“放心潭”，“放”，即“放下”，人生在世，一切苦惱都是因爲放不下，所以佛教修行，特別強調“放下”。近代高僧虛雲法師說：“修行需放下一切才能入道，否則徒勞無益。要知衆生本妙明心，原與諸佛無異。所謂放下一切，是放下什麼呢？內六根，外六塵，中六識，這十八界都要放下，總之，身心世界都要放下，因爲這些都是如夢幻，如電如露，無可留戀，執之即成障道因緣。故統要放下”。所謂的“六根”是指眼、耳、鼻、舌、身、意分別具有六種功能，是“心所依者”。所謂“六塵”是指色、聲、香、味、觸、法這六重境界。所謂“六識”即六根對六塵的反映，眼識爲見，耳識爲聞，鼻識爲嗅，舌識爲味，身識爲觸，意識爲思慮，總稱爲十八界統統放下。佛語有云“放下屠刀，立地成佛”。就是說，只有放下了雜念才能修成正果。我們的人生其實也是如此，我們每個人，總會有些事情拿不起，又放不下，心心念念以致停滯不前。其實，你只是還沒學會放下。放下在政界、在商海、在文壇、在單位裏時的種種思慮，不必瞻前顧後，患得患失，不必千般思索，放下外界社會和自己強加在心頭的榮辱、得失、悲喜以及各種心事，讓心靈空朗澄靜。放下不是放棄，只有放下心，你才能心中清明，當你重新拿起的時候你纔會有更好的發展，才能達到一個更高的高度。憨山大師曾曰“如何是向上，只有個放下，不放下，怎能向上？”正如同這條水流，上面洶涌澎湃，中間趨於平靜，下面又會洶涌澎湃了。
悶字瀑：兩條路最終通到同一個地方，但過程卻有很大不同：左道稱爲“朝天門70步”，意爲向天邁進了70。
雪竇山【4】
雪竇山爲國家級風景名勝區、國家AAAAA級旅遊景區。
雪竇山風景區，國家AAAA-旅遊景區位於浙江省寧波市奉化區溪口鎮西北，爲四明山支脈的最高峯，海拔800米。有“四明第一山”之譽，是彌勒佛道場。風景區包括溪口鎮、雪竇山、亭下湖三部分。有千丈巖、三隱潭瀑布，妙高臺、商量崗、林海等景觀。雪竇山早在漢代就有海上蓬萊之美譽，是華東主要旅遊幹線上的一顆明珠，獲得浙江省十佳美景樂園桂冠併入選中國五大佛教名山等。
徐鳧巖
徐鳧巖瀑布位於雪竇寺西，徐鳧巖村附近。巖頂海拔476米。崖石有巨石外突，傳爲仙人騎鳧徐徐昇天外，故名。遠望巨石，酷似石猴倚天而鞠猴巖，以鞠猴巖爲中心，兩邊絕壁呈放射狀亙延數百米，其形如斧鑿刀削，其色黛赭相雜。崖頂松木蒼翠，虯影亂舞，崖下草木叢生，成簇弄影。其壯觀、秀麗，勝於千丈巖。宋寶慶《四明志》載，絕壁鑿有“鞠猴巖”三大字。
崖頂澗間，有古樸洞橋橫跨，澗水自躊躇嶺林間潺潺流來，漸而湍急澎湃，過橋後飛流直掛，聲震山谷。瀑布落差116米，無岩石阻斷，一流至底。絕壁下部，水簾與巖壁相隔成一寬綽空間，置身其間，如坐輕羅帳中，細沫澗面，趣不勝述。瀑下有潭，煙雲瀰漫，令人沉醉。水自潭流出，成溪流沿谷底逶迤而去。宋代陳著《徐鳧皎瀑》詩：“一流瀑瀉九重天，長掛如虹引洞仙。巖壁鳧飛延歲月，石樑龍滾飛雲煙。滿山藥味增新色，夾巖桃花勝舊年。”
20世紀30年代，從崖頂至巖下築有山徑。60年代後，電影《難忘的戰鬥》、《曙光》等曾在此拍攝外景。
千丈巖
從御書亭經百步階，可至千丈巖底，水擊成潭，潭水碧透，寒氣襲人。1894年（清光緒二十年）潭旁築仰止橋、午雷亭。20年代重修，抗日戰爭時期被破壞。1986年復修。佇立橋上，水氣瀰漫，餘沫撲人，仰望飛瀑，驚心動魄，宋樓鑰《千丈巖詩》：“驚見銀河空外翻，湍流千丈有餘寒。下流不用長勞望，只向懸崖頂上看。”午雷亭旁摩崖石刻“煙聲”兩字，爲1642年（明崇禎十五年）縣令胡夢泰所書。飛瀑對面崖壁上，“樂不”兩字，1916年（民國五年）亭下人沈皆城書。1937年4月，馮玉祥到此，曾賦詩：“來到四明山，先看千丈巖；若能發水電，更能開我懷。”
雪竇寺
雪竇寺始建於唐代，千百年來，香火旺盛，高僧輩出，在我國佛教界將它與杭州中
天竺天寧萬壽永祚寺、南京蔣山太平興國寺等9寺並稱“天下禪宗十剎”，有極高地位，據《寺志》記載：在唐宋時期，雪竇寺先後受幾代皇帝的41道敕諭，至今寺內尚存“欽賜龍藏”的經書5760本、玉印、龍袍、龍鉢、玉佛等。宋宗賜“雪竇資聖禪寺”額匾，理宗追書“應夢名山”。寺屢興屢廢，最後一次毀於1968年，現存清順治年間所建廂房7間。
雪竇寺內建築雄偉，引人入勝，寺外古木參天，別有一番古剎風光。兩株漢代銀杏，徑約5人圍，樹葉旺盛，高聳入雲。殿後兩棵挺拔的楠木，爲張學良將軍被軟禁於此時手植。歷代文人學士在此留下不少詩詞對聯如：
四面青山，山山朝古剎。
環列翠峯，峯峯叩彌勒。
還有孟郊、梅堯臣、王安石、曾鞏、杜牧、郭沫若等都慕名而來，題詩詠吟。
雪竇寺前邊有處瀑布，名雪竇飛瀑，又名千丈巖瀑布，乳泉之水流入錦鏡池，穿過關山橋，
在千丈巖傾瀉而下，自巖頂至深潭，高達186米。半壁有巨石相隔，每逢春夏，大雨滂沱，飛流直下，至半壁爲巨石所碰撞，擊碎溪巖飛雪，經日光照耀，便會出現一道長虹，蔚爲奇觀。雪竇瀑布早在北宋就聞名全國。王安石有首觀瀑詩，專寫她的妙處：“拔地萬重嶂立，懸空千丈素流分。共看玉女機絲掛，映日還成五色文。”
從飛雪亭舊址西北上山，就是妙高臺，臺下憑臨深谷，上多古鬆，從臺北上山，有三隱潭，分上中下三處，妙高臺上接雲天，下臨無地，雖處萬峯之中，登臨卻只見平臺不見峯，故有“妙高臺上妙高峯”之說。
亭下湖是剡溪上游的大型人工湖景區，面積6平方公里，湖山景觀美不勝收。妙高臺別墅，1930年所建，舊時爲專用。現樓房已修葺一新。
雪竇爲東南著名風景勝地，四周羣山環列，阡陌縱橫、氣候宜人，自然景觀數不勝數，人文景觀隨處可見，可以令人遊興倍增。
2008中國雪竇山彌勒文化節暨露天彌勒大佛落成典禮，於11月7日至9日在寧波奉化舉行。蔣氏後人中國副主席蔣孝嚴等兩岸三地政界、商界、文化界、演藝界一大批社會名流將前來參加活動.大佛高33米，趺坐於高9米蓮花座上，座蓮之下是三層高14.74米的天壇形圓丘，總高度爲56.74米。圓丘上層直徑爲36米，下層爲88米，整座大佛用500多噸錫青銅製造，內部有1000餘噸鋼架支撐，與整個巖體連成一體，穩固堅實，宏偉壯觀，氣勢非凡。
地址：寧波市奉化市溪口鎮武嶺西路39-1號
類型：山
遊玩時間：建議0.5天
電話：0574-88880992
開放時間：
蔣氏故居景區：7:45-17:00；墓道景點：8:00-16:45；雪竇山景區：8:10-16:40；三隱潭景點：8:20-16:30；徐鳧巖景點：8:30-16:20；雪竇山旅遊交通車執行時間：8:00-17:00；觀光列車執行時間：9:30-15:40；觀光索道執行時間：9:40-16:00。
門票資訊：
90元,含景區交通巴士30元