《搜神記》根據古代神話著作所改編的神話劇，它用魔幻現實主義風格描述了一場古代愛恨情仇的故事。下面本站爲你們獻上6篇搜神記讀後感，歡迎大家閱讀與參考，希望採納。
搜神記讀後感一
《搜神記》不僅繼承了中國古代幻想作品的優秀特質，更博採衆長，將神話、魔幻、武俠、言情、地理、人文、上古歷史糅於一體，以史詩般的筆觸再現中華民族文明起源的蠻荒時代，重構瑰麗雄奇的中華神話。其思想之浩瀚、行文之奇詭、言辭之有趣、情節之跌宕，已使其從純粹的娛樂式的賞析中跳脫出來，令人不得不歎服中華文化的博大精深，而作品本身亦成爲奇幻文學史上不得不濃墨重彩書寫的一筆。這其中，讀者可以看到武俠和玄幻前輩的身影，而少年人的無羈想像和豪放心靈，更加使其青出於藍，從而奠定了作者新生代兩大奇幻天王之一的至尊地位，成爲東方新神話主義奇幻的開山之人。 《搜神記》的故事發生在炎帝、黃帝所在的蠻荒時代。那正是羣雄逐鹿中原之際，神農氏、皇帝、蚩尤、西王母、刑天、祝融、赤松子……傳說中的神話人物盡數登場，不僅有英雄遊俠、妖女靈獸、奇門異術，作品對親情、友情、愛情及恢宏的戰鬥場面的描述亦絲毫不遜於古今之大家。
《搜神記》不僅繼承了《山海經》、《西遊記》、《封神演義》等中國古典作品的優秀特質，更博採衆長，將神話、魔幻、武俠、言情、地理、人文、上古歷史糅於一體，以史詩般的筆調再現中華民族文明起源的洪荒時代，重構瑰麗雄奇的中華神話。其思想之浩瀚、行文之奇詭、言辭之有趣、情節之跌宕，已使其從純粹的娛樂式的賞析中跳脫出來，令人不得不歎服中華文化的博大精深，而作品本身亦成爲奇幻文學史上不得不濃墨重彩書寫的一筆。這其中，讀者可以看到武俠和玄幻前輩的身影，而少年人的無羈想像和豪放心靈，更加使其青出於藍，從而奠定了作者新生代兩大奇幻天王之一的至尊地位，成爲東方新神話主義奇幻的開山之人
汪洋恣肆，源於神話，更勝神話，構思巧妙。人物鮮活生動
搜神記讀後感二
在我們的宇宙中，有一類東西叫做“天地靈物”。什麼意思呢，就是說有一類東西，他在自然之中生存，但擁有了超出其他生物本身的一些特性，或者是無視一些法則而存在。在科學研究中，有的稱之爲變異，有的成爲適應環境的進化，但真實情況如何，外人很難明晰。我國古代的傳說中，有很多關於天地靈獸、靈物的記載。《搜神記》、《山海經》這些上面都有。今天的我們，把它們當作傳說來理解，但這個涉及到我們對於傳說、神話的理解。那些民間流傳或者野史記載的一些奇事怪物是否曾經真的存在過或者一直存在呢? 有一些考古學家，他們堅信一些民間口頭流傳的神話是真實發生過的，經過他們的不懈努力，一些震驚世界的歷史被發現了。我們對於這些傳說怎麼對待呢?我認爲，大多人可以把他們當故事聽，但是對於學術研究的人，只有我們試圖相信曾經真的存在過，我們纔會盡全力的去挖掘，我們纔不會讓一些珍貴的歷史永遠消逝。 神真的存在嗎?有的人確信不疑，有的人，表示懷疑。關於神有人說“世界創造前他已存在，世界終了後他仍將存在。”我們中國人，尤其是大多數漢人，都是沒有宗教信仰的。許多人總是覺得信仰一個什麼神，既不能帶來好處，又不能真的成仙，信那幹嘛。但我個人認爲，沒有信仰的人，他們的最大缺點就是沒有敬畏。 大自然神奇而偉大，我們人類不僅僅是它其中微不足道的，屬於生動的一環。除了生物，大自然還有很多自然元素，如風、雨、山水、光熱時間、空間……與大自然相比，與地球千萬年的生命相比，人的存在或許是僅僅幾千年的事兒，在沒有人的時候，大自然依舊那麼遠行發展着。那麼長的歷史，或許人類也在統治地球幾萬年時間後又消失了，可地球卻依舊遠行不變，只是地球史上的一個階段。這麼想來，人是多麼的渺小與毫不足道的啊。難道這不夠我們敬畏自然嗎? 一沙一世界，汗對於宇宙，我們只是其中的一粒沙。那麼浩渺無邊的宇宙，你不敢說真的沒有上帝或者沒有神嗎? 由於最近人們的發展太快了，尤其是工業革命之後，所以人類的存在是在被征服了。這些宗教類的書籍，還有一個好處是讓人類會謙遜，不要無法無天了。 只因爲看不見，便不相信其存在，實顯愚昧對於人人，空間是一個很了不起的詞兒，而空間只對有存在有用，而對於無限的空間，空間便失去了其意義。人類目前只接觸到了有限的空間，並且認識不是很清，對於無限的空靈，還僅限於想象和理論。對於宇宙，這點了解實在是太不夠了。對於宇宙只有我們懷着滿腔熱血不斷地去發掘、去探索纔會有更多的東西逐漸被認識到。
搜神記讀後感三
物是比人更長久的存在，因爲時間，他們成了精靈。
只是，楚辭裏的山鬼精靈是既放肆又頑豔的，爲什麼在四百多年後的《搜神記》裏，卻是如此質拙與矇昧?
“妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂於中，物變於外。”古人說心疑生魅，妖怪的源自，是人心的惑亂吧。篡位弒君、征戰殺戮、白骨千里、貪愚欺詐……天氣清明，神明自然可敬，末法亂世，神明遠遁。鸞鳥鳳凰，日以遠兮;燕雀烏鵲，巢堂壇兮。於是這世間，馬生人、女子化爲丈夫、人生龍、兩頭共生、城淪爲湖等等觸目皆是，令人飯嘔令人厭讀。但是幹寶，就抱着一份誠懇與嚴肅，以寫真寫實的筆調，志怪志奇。
楚辭的山鬼有南國的風情，搜神中的妖怪就像漢時的人，質樸訥言，面目模糊，不知其來，卻也渾樸自然。木石之怪夔、魍魎，水中之怪龍、罔象，土中之怪賁羊。記載中說：‘罔象’如三歲兒，赤目，黑色，大耳，長臂，赤爪。”若是畫在筆下，不知究竟怎生模樣。喜歡宮崎駿《幽靈公主》中山神的模樣，性情溫和，善惡莫辨，五色繽紛。要是將來有人能爲《搜神記》中的鬼神一一畫像，出本圖說，甚至編成故事，該是很好玩的事吧。
一直喜歡日本各種鬼神的動漫，《龍貓》《百變狸貓》《夏目友人帳》《滑頭鬼之孫》等等，愛屋及烏，買了鳥山石燕的《百鬼夜行》，可是，哪裏比得上我們《山海經》的原樸，《搜神記》的廣博，《聊齋》的深情呢?
中國的妖鬼故事那麼好(且不論神明)，董仲舒戲老狐狸，令人莞爾;張華擒狐魅，令人嘆息;王周南克鼠怪，見怪不怪，其怪自敗。古人自莊自重，對鬼神亦敬亦遠。現代人對鬼神不敬亦不遠，是以吸血鬼與狼人結伴，蜘蛛與蝙蝠俠亂飛，可都是舶來品，什麼時候，才能看到屬於本土的鬼神文學呢?
想起《夏目友人帳》裏一個名不見經傳的小妖怪，它會在樓板裏跑跑跳跳製造奇怪的聲音。可是並無害，只不過是用舊的茶碗蓋日久後成了精，主人家有難的時候會幫着擋災。後來有一天，夏目真的在屋前的角落裏看到碎了一地的碗片。這世上有壞的妖怪，也有好的妖怪，不是嗎?
不過，即使那樣，我也只是想在書裏見識一下罷了。