《神曲》是西方中世紀文學的開山之作，因其年代久遠而顯得頗有生澀之感。下面是幾篇《神曲》讀後感，歡迎大家閱讀學習。
篇一：神曲讀後感200字
在暑假看了《神曲》這一本書後，內心有很大的感觸。《神曲》分爲三部，分別是《地獄》、《煉獄》和《天堂》。但丁把三部詩歌的內容描寫的好似中國民間的十八層地獄一樣。
在經過地獄、煉獄和天堂的一路上，詩人充分發揮自己的想像力，描寫了各種奇幻的場景。在詩中也有很多陰森的話語令人毛骨悚然，如卻又走入一片幽暗的森林，我要救你從這猛獸面前脫險，可怕的呼嚎，慘痛的叫喊和我的頭腦被驚恐所纏繞……彷彿使讀者身臨其境。在地獄中大多是陰森和悽慘。而煉獄相比地獄好很多，在這裏有東方的藍寶石、晴朗的天空和聖女……《神曲》中的每一個部分都會給讀者重新帶來一個場景，地獄是陰森恐怖，煉獄是希望和寧靜，天堂是美好的境界。但丁做爲文章的主人公，也許是想告訴我們要多行美事，但丁出生於貴族家庭，我想這種悲觀的想法也是當然的社會所造成的吧。在但丁描寫地獄門口的兩行詩，“這裏必須根絕一切猶豫，這裏任何懦弱都無濟於事。”來告訴我們面對知識，就要有一種毫不畏懼、堅韌不拔的品格。在《神曲》這首詩中有很多比喻都是通俗易懂，也描寫了妖魔鬼怪。但丁以第一人稱記敘自己35歲誤入黑暗的森林，在一座小山腳下，有三隻猛獸，分別是母狼、獅子和豹，在他求救的時候出現了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說你不能戰勝這三隻野獸，我指示你另一條路。於是帶着但丁穿過地獄、煉獄，然後把他交給當年但丁的情人貝雅麗齊的靈魂，穿過天堂去見上帝。
但丁的《神曲》也許是想改變人的心，但還是沒有改變人本性的慾望與貪婪。
篇二：神曲讀後感200字
但丁的《神曲》是這樣開篇的：“在人生的中途，我發現我已經迷失了正路，走進了一座幽暗的森林……”。
現在的我，好像也可以用但丁的這句話描寫我現在的心境。或許是我不懂……，不懂的太多，正因爲這樣，有的時候纔好會與身邊的有些人，有些事顯得格格不入。
現在的我，多希望出現一位像維吉爾的幽靈，就像他引領但丁走出困境一樣也帶我走出困境。如果那樣的話，我將會以多於但丁數倍，數百倍，數萬倍的感激之情回報他！我不期望我可以像但丁那樣讓整個靈魂得到昇華和洗禮，我只要擁有一縷陽光就夠了！
現在的我，也許正像但丁一樣在經歷着一次關於靈魂的奇異歷險吧！只有這樣，我才能學到更多，長的更大，讓自己變得更優秀！我纔有機會奔跑，奔向更遠的地方，有我的夢想存在的地方！
有人告訴過我 這樣一句話，說：“用精神武裝起來的人是無法被打敗的！”我很仔細的回味着這句話，體會了很多。如果你也有一些特別的體驗好和經歷，相信你也可以深刻的體會這句話的韻味！我時刻記住這句話，時刻提醒我自己，在人生的路上，必定會經過很多的精神洗禮，希望我們可以在這麼多過程中自由的成長，擁有我們的完美！
在《神曲》中，當但丁問維吉爾地獄和煉獄的區別時，維吉爾是這樣回答他的：“地獄是痛苦的深淵，而煉獄則是希望的所在！”仔細體味，這句話不無道理。讓我們衝破地獄的束縛，在煉獄中得到磨練和昇華，只有這樣，或許我們的人生纔會更完整。就像花朵含苞待放時候所要經歷的沉澱一樣，讓我們爆發吧！！！
篇三：神曲讀後感200字
每次看完一本書之後，沒有什麼語言文字的整理，總覺得缺少點什麼；所以打算從現在開始，每次看完一本書都寫點讀後感神馬的，好歹給自己個念想吧。
花了斷斷續續兩三個月的時間看完了但丁的名作《神曲》。這本書大概在小學還是初中就知道了，但只是知道它是文藝復興時期的文學產物，具體講什麼可以說是一無所知。老實說，看完之後，依然十分迷茫的……我最大的收穫就是，終於知道原來歐洲的中世紀，宗教是王道啊……神曲分爲三部分：地獄、煉獄、天堂，一聽就像是要講點跟上帝有關的事情。裏面講了很多種罪，類似七宗罪那種。但丁根據自己的理解，將他所知道的已故名人或同時代的人安排在各個不同的地方，代表着他們犯着不同的罪，接受不同的懲罰。領導他走過前兩部分的則是古羅馬的一位叫維吉爾的詩人，也是但丁很欽佩的一位人物。所以說，裏面人物的安排多少也是但丁個人喜惡的表現，也是他所在黨派的表現（佛羅倫薩當時分爲兩大黨派，叫什麼記不清了，反正相互之間有競爭跟迫害神馬的……）
看完《神曲》的另一大感觸即是——但丁看的書真多＆東西方文化差距真大！他每首詩基本都要用到大量的隱喻、類比什麼的，引用的都是意大利本國文化或者是其他西方古代文化，像我這種肚子裏沒多少貨色的人基本是看啥啥不明白。比如說他會經常引用希臘神話的典故，但是他的詩句裏不會具體指名道姓，而是把那件事或者那個人描述一下，然後引申一下神馬的。如果沒有下面長篇長篇的註釋，估計我那些精彩的段落引用都會直接被我忽略……沒文化，真可怕……
最後總結下，雖然整本書看下來沒有那麼理解透徹，好歹我也看過一回了，就當開開眼，知道個大概。等以後有機會有興趣了再回來好好鑽研鑽研。起碼我知道了歐洲中世紀跟宗教之間的密切關係，之後再看到些相關文章，也大概有個底。
嗯，就是這樣了。
篇四：神曲讀後感200字
暑假一個狂風驟雨、雷電交加的下午，我終於小心翼翼得買回一本鉅著。神曲，一個比那天地混沌的下午天空中的霹靂還要如雷貫耳的名字；神曲，一個使古今中外多少詩人、文學家和評論家都爲之驚歎的名字，此刻，赫然鐫刻在我的眼簾上。
其實早就聽聞這個大名了。據說，一個人如果能啃下《神曲》，這個人的文學水平就得到了一次飛躍。我也曾有幸一窺它的鳳毛麟角，只不過到了這個暑假，才真正有機會坐下來，細細地去品嚐。
拿破崙說過，統治世界的是想象力。
那麼，《神曲》首先是一部極具想象力的著作。它講述了作者但丁年輕時的戀人貝娜特麗齊託偉大的古羅馬詩人維吉爾帶領但丁遊覽地獄與煉獄，最後戀人出現，帶着但丁升入天堂、謁見上帝的故事。試想，有誰擁有這樣的膽魄、氣度和筆力，來毫不費力地描寫從地獄到天堂的.場景，把那一個個有名有姓的歷史人物鮮活地安到自己的故事中？
《神曲》，讓我想到了《離騷》。同樣是被迫“去國懷鄉”、“憂國憂民”的作者，同樣是變幻莫測、天馬行空的故事，同樣是宇宙玄黃、神話歷史的背景……這其中有太多的相似與巧合。也許這不是巧合，因爲那種超凡脫俗的想象力，那種能像五指山般壓住你的心靈並使其震撼的想象力，註定只屬於但丁和屈原、李白和蘇軾，還有以畢加索和達利爲代表的超現實主義……
但是在但丁的文中，有一點，必定使他遠遠超越其他的遷客騷人。
那就是博愛。這也就是這本書爲何能成爲以人文主義爲引導的文藝復興開始的標誌。但丁將他畢生的心血傾注於對已故戀人那種“不思量，自難忘”的博愛中，傾注於對慘遭蹂躪的故鄉的博愛中，傾注於對歷經苦難的世間人寰的博愛中，更傾注於對信仰和全人類的博愛中……傾注於博愛，那被後世如盧梭和孫中山等巨人所廣爲傳唱的博愛。
博愛，擯棄了所謂的“階級鬥爭”，對“與人鬥，其樂無窮”的荒謬不屑一顧。它，融化了民族與民族間的堅冰，將思想的光芒播灑到這個充滿戰爭、火焰和鮮血等諸多苦難的世界和心靈的每一個角落……
《神曲》的最後一句正是：是愛也，動太陽而移羣星。
終於有幸拜讀這部大書，我的靈魂也隨着但丁的足跡一步一步地昇華。我知道，我並不能咀嚼並讀透它，而且永遠不能，哪怕是裏面的一句話。我只能囫圇吞棗。但即使如此，我也已從中汲取了能量。
爲但丁用他故鄉意大利的詠歎調譜寫的這部震撼人心的千古絕唱而高歌，爲那天馬行空的想象力而拍案，爲那種人文主義而擊節，爲它在歷史上的地位而側目，更爲那種橫貫天地間的力量而讚歎！
篇五：神曲讀後感200字
1985年，我去上饒出差，正趕上新華書店銷售上海譯文出版社發行但丁的《神曲》，我用去了一個月的獎金6元錢，買了三本一套的朱維基譯本。回到招待所匆匆瀏覽了一遍，似懂非懂。以後一直就讓它躺在我的書櫥裏，休息到現在。
前幾日爲找資料，這套《神曲》又映入眼簾，隨手取出翻翻，優美的詩句再次吸引了我，決定從頭至尾再看一遍。
《神曲》中描述中的美好的景象如同一個絢麗繽紛的夢，永遠讓人留戀，永遠完美無缺。
神遊天國的但丁，把令人無限嚮往的美妙所在，用凡人可以理解的詩句描繪下來，彷彿在人類平淡生活的上空升起一道美麗的彩虹，這奇蹟在意想不到的時刻突然出現，而後又迅速消逝，讓人徒增一絲悵惘，心中卻涌起難言的喜悅和歡欣。
在這個星球上共存的幾十億人之間，形形色色的衝突和誤解始終伴隨着人類的繁衍和生息，無論是但丁生活的十三、十四世紀，還是其後數百年的今天。地獄、煉獄、天國之門依然大開，分別接納着不同的靈魂。與其說靈魂的最終去處來自最後審判，不如說是人用自己在世的行爲作出了決擇——這就是《神曲》全篇所一以貫之的苦心孤詣。
所謂人的神性，就是人施與愛的能力，人向他者和這個世界施與的愛愈多，他的靈魂就愈高貴，一個灑向人間都是愛的人是有大智慧者，他們才洞悉了人自身存在的真正價值和目的，惟有像但丁這樣寬厚、博大的心胸，才能理解從地獄、煉獄到天堂的旅程有着怎樣一些事物，然而，謙遜的詩人仍然審視自己的靈魂，而且是那樣嚴厲，那樣不給自己留一點餘地。縱然沒有貝雅特麗齊的責問，但丁的懺悔也一直伴隨着他絕無僅有的這次旅行。
天國是靈魂的家園，它或許是現實生活的鏡像和參照，兩者之間只是美好與醜陋、永恆與短暫，高貴與卑賤這樣的區別。它也只爲信仰者存在。對於沒有宗教資源國家的人們而言，他們不相信地獄、煉獄和天國的存在，因而其靈魂的歸宿由最高信仰下滑爲中間信仰，甚至是基本信仰。儒家的全部學說，就是關於中間信仰的一個龐大系統，它以對俗世及其秩序與習俗適應的要求杜絕了所有形而上的意義，而另一方面，它卻沒有絲毫《神曲》所宣揚的人本主義色彩。