當品味完一本著作後，想必你一定有很多值得分享的心得，這時就有必須要寫一篇讀後感了！怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編爲大家收集的哲學類讀後感800字（精選7篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
哲學類讀後感800字1
暑假的時候，有幸認識了教育學院的一位教授，她推薦了一部好書——法國史學家與批評家丹納所著的《藝術哲學》。於是細細的讀了起來。本書輯錄了1865—1869年期間在巴黎美術學院的教學講稿，是按教學進程陸續印製發行的有着強烈講授特徵的教學事實。
丹納運用具體事例說明抽象概念的能力早已被世界學術界公認，他講述條理明晰、充滿形象、富有熱情，把藝術（美術）中難纏的問題清楚、明確的講個通透，被稱爲邏輯家兼詩人。本文特意將《藝術哲學》中闡述“藝術品的本質”這個論題作爲典型案例，重點分析丹納講授方法的理性特徵，努力使講授建立在準科學的基礎之上而非感覺和興趣的基礎之上，借鑑有效之法於美術教學中。
丹納受十九世紀自然科學界的影響極深，特別是達爾文的進化論，在哲學上同時受着德國的黑格爾的影響。丹納認爲一切事物的發生、發展、演變、消滅都有規律可尋。藝術研究的過程就是“從事實出發，不從主義出發，不是提出教訓，而是提出規律，證明規律”。“我唯一的責任是羅列事實，說明在這些事實面前藝術是如何產生”。科學而嚴謹的治學方式奠定了丹納在藝術史學研究領域的地位。
丹納常常用到一個富有特色的詞組“精神氣候”。氣候作用於籠罩期間的所有事物，強調這個大因數的影響，藝術研究就處在了一個複雜而立體的多維空間中，一切貫穿於藝術、自然、人文的主要特徵和因果邏輯都有了一個必然的聯繫，這樣就建構了一個和諧共生論、進化論的研究平臺。他說：“我的方法的出發點是在於認定一件藝術品不是孤立的，在於找出藝術品所從屬的，並且能解釋藝術品的總體”，“由此我們可以定下一條規矩，要了解一件藝術品、一個藝術家、一羣藝術家，必須正確的設想他們所屬的時代精神和風俗概況，這是決定一切的基本原因”。
丹納講授的進程通篇都是由各個主要特徵之間的網絡關係與因果關係構建的。他強調：發現和控制主要特徵是人類的進階形態，是人類區別於動物的值得尊敬的才能。科學與藝術這對人類進程的雙翼表現的也是主要特徵，科學以定義和公式表現，藝術以審美與情感表現。
透過細讀該書，當真是一個過程！
哲學類讀後感800字2
馬雲是一個成功的理想主義者。他在構建一個龐大的事業，計劃一個長遠的互聯網電子商務的藍圖，然而他所說的經驗、給年輕人的提示確是最簡單不過。
正如《我的人生哲學》這本書，不論他說“像堅持初戀一樣堅持理想”，還是說“痛苦地堅持，快樂地死去”，抑或是“小聰明不如傻堅持”，變換的詞語句式再多，也不過堅持兩字；同樣，他說了“可以懷疑自己，但不要懷疑信念”，也說了“請創業者不要低下高貴的頭”，雖然很狗血，但他要強調的也不過夢想兩字。就馬雲看來，他成功的根本在於他堅持了他的夢想。這個夢想順應數據時代、電子技術發展的潮流，在一個有潛力的夢想的基礎上，馬雲堅持了，再外加各種超前眼光、管理技術、個人魅力等重要因素的加持，他成爲今天的馬雲。
一個獨屬於你的夢想，或者說理想、信念，尤其是有潛力的、順應時代潮流、社會發展方向，是你人生事業發展的根本所在，它能激發你向上的熱情，它能讓你在呼吸、飲食等生存行爲中享受更有質感的快樂。堅持的持久度就是我們這條路的長度，一切技能如超前的眼光、管理技術、個人魅力都是路上重要的加分項，能幫我們走得更快，卻不一定能幫助我們到達終點。
我們都想過着幸福快樂而不後悔的一生，快樂的形式、途經當然有很多種。當高曉鬆提出詩和遠方時，社會上就有人質疑，日常生活、按部就班的生活不等於苟且。的確，快樂的來源並不唯一，愛情友情、家庭、人生信條、日常生活都可以產生快樂、幸福。然而，在種種人際關係中所塑造的自己是社會中的自己，從中所享受到的快樂更側重於由外而內的牽絆和安全感，感悟生活享受的是生理的舒適、心靈的平靜，而在實現事業或者夢想的路途上所塑造的自己，享受的是另一種挑戰自我、成就自我的暢快淋漓之感，是一種由內而外的享受。
馬雲一向被視爲各種成功學、職場學的範本，而我從這本極具實用性的《我的人生哲學》中看到的，不是如何成爲一個富有傳奇的成功人士，也不是如何拒絕成爲一個平庸的人，而是做自己，用細節去完善事業，用心用毅力去堅持去實現。
哲學類讀後感800字3
前段時間，通讀了羅素的《西方哲學史》，此書名爲哲學，但西方所謂哲學乃爲科學之科學，統率一切之思想，因此將此書視爲歐洲文明發展簡史亦不爲過。通讀猶如囫圇吞棗，卻也得出了些心得，現依據閱讀時的隨手旁批成文，不求全面，但求脈絡清晰而以。本文相當枯燥，請選擇性閱讀。
按照歐洲歷史學派對古代社會的劃分觀點，將近代之前的歷史分爲上古、中古，兩者分界線是公元476年歐洲奴隸制社會的滅亡（西羅馬帝國的滅亡），中古與近代的分界是十四、十五世紀文藝復興的光輝照耀整個歐洲。也就是說分成這麼幾個階段：史前——公元476年是上古時期，公元476年——公元1500年左右是中古時期，也就是通常所說的中世紀，1500年之後又劃分爲近代、現代等。
對照中國歷史年表，發現東、西兩個當時幾乎決裂的、獨立發展的文明之間竟有如此巧合。（此處所說的西方文明，指的是正統歐洲文明及其派生。）
公元420年，晉朝滅亡，至此中國文化最高速發展的時代結束。
公元十四世紀，明王朝建立，中國在經過短暫的元代統治之後，傳統學術界遭到毀滅性打擊，繼而進入中國文化史上最黑暗的時期。
上古時期，中國和歐洲的文明猶如人之青春期，均呈高速發展狀態。
中國傳統漢文化思想體系得到建立和確認，形成了以儒、道、墨、法爲主，尤其以儒家爲正統的思想體系，此種體系綿延至今，之後數千年，中國再沒建立新的完整思想體系，只是對先秦思想體系得承襲、融和、分支和發展。史學上的極端觀點認爲，秦以後中國就再也沒有思想家了，而晉以後連真正的知識分子都很難找到了。
西方社會將古希臘稱爲經典時代。那時期建立起來的哲學、科學體系被稱爲經典哲學、經典數學等。丟番圖創建了代數學，歐幾里德著有《幾何原本》，阿基米德的窮舉和趨近概念是微積分的原始思想。經典哲學以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德爲代表，結束了“前蘇格拉底”時代哲學家單一以自然爲研究對象的哲學體系，從此，哲學將人本身作爲研究對象，並由此開始了倫理學、政治學、法學等重要社會學科的研究。
哲學類讀後感800字4
人類是一種很奇妙的智慧生物，在酒足飯飽後，面對世界的衆多不可知的事物，人類往往充滿了求知慾和好奇心。在其驅使之下，人類一方面透過經驗的積累，另一方面透過理性的思考推理，來嘗試着解答這些問題和解釋一些現象。這樣，一部分解答成爲了確知的知識，即科學；另一部分由於時代的侷限，不能給出確定的答案，但由於人類對未知事物有着敬畏和恐懼的一面，產生了看似能完美解答這些問題的東西，即神學。
羅素認爲，哲學就是介於神學和科學之間的東西，是帶着理性的思維去思考科學所不能解答，而神學看似給出了完美答案的問題。所以“哲學”的人生觀與世界觀，在羅素看來，乃是兩種因素的產物：一種是傳統的宗教和倫理觀念，另一種是可以稱之爲“科學的”那種研究。唯有這兩者同時存在，才能構成哲學的特徵。
羅素說；哲學是訴之於理性而不是權威（這和文藝復興時期的新教主觀主義是不同的，區別在於羅素訴之於理性，而新教是唯心的。理性能讓人清醒地看到他人的可取之處，而唯心讓人傲慢）。這是我對羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學，雖然在某種程度上說，我的這種心靈安慰也是建立在對羅素的權威上的，但那不是哲學上的。
哲學是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問題，在這些問題中，我所最爲重視的，是人爲什麼活着？我所需要的答案，不是原子論那些傢伙所認爲的機械式的解釋，而是目的論的解釋。即當這個問題具體到某個人時，就成了“你爲什麼活着？”。
當我懂事後，當我懂事後親身面對了死亡後，在面對死亡後又知道死亡是不可避免後，我就開始不斷的在內心中問着這個問題，失去外公的痛不斷的刺激着我，讓我聯想到幾十年後我父母的死和最後我的死，我是如此膽小，以致我一想到這個問題便無法安穩入睡。
首先給我答案的是物理學，世界是平衡的，有生就有滅，當這個理論擴大到整個宇宙時，即整個宇宙都有滅亡的那一天，如此渺小的人類，和更加如此渺小的'我，又有什麼好抱怨的呢？但這又引出了另一個問題，既然人都是要死的，人類也是要滅亡的，甚至整個宇宙都是會歸於零的，那麼我們現在所謂的奮鬥除了養活自己，苟且偷生外，還有什麼價值？當然這也是人類期望永恆的一種思想，如果連飯都吃不飽，當然就沒有這個問題了。
哲學類讀後感800字5
《生活就是哲學》這篇文章出自《讀者》第18期，由作者傅佩榮撰寫。文章以他人摔倒你是否會主動扶起爲案例，闡述和分析人們的糾結心理，並表述了思想與行動的緊密聯繫。
文中的事例讓我回憶起了上週末在廣州的一段場景，當時我正從北京路步行街穿過天河城百貨去往酒店，廣場一側一小男孩正在追逐一小狗，幾乎圍着我轉了個圈，忽然間他在我面前摔倒，頓時嚎啕大哭。我情不自禁地伸手去扶他，握着他的手臂時，他發現不認識我，手臂有個回收的動作，更是哭地厲害了。旁邊小男孩的父母歡笑着走過來，勸解他不哭。確認小男孩平安無事後我就離開了。離開的路上我一直在回顧那個扶的動作，因爲經常看時事新聞，想想那些鋪天蓋地的訛詐新聞，頓時令人毛骨悚然。但是畢竟沒發生什麼不好的事，然後是感到慶幸，然後一笑置之。
生活就是哲學，生活中的人們總是在思考權衡每一件值得關注的事物。客觀存在是一切事物的根本屬性，人區別於動物的是主觀能動性和勞動。人生價值的界定決定我們對事物的選擇，我們權衡利弊，計算可行性，預測成功率。哲學"化隱爲顯"作用顯得甚爲關鍵。
生活就是哲學，我們無時無刻在認識自我。人生是個矛盾的載體，對於同一事物的判斷不是由天氣決定的，也不是由心情決定的，而是由習慣、教化指引着的。文中提到"你有時樂於組人，有時又拒絕助人，難道是你心中同時存在兩套相反的觀念？如果是的話，你又如何認定自己是一個’人’呢？",人們善變，這不能完全說是由環境所影響的，而是你並未決定要做一個怎樣的人，你並未真正認識自己，所以困惑、彷徨、掙扎、挫折。
生活就是哲學，而哲學讓我們生活更富有意義。我熱愛哲學，它讓我認識自己、認識自己以外的所有事物。馬克思的主次矛盾、內外因、質/量變等理論也促使人們更加清晰地面對社會問題，以適應和處理好身邊的各種客觀情況。
萬物都不能獨立存在，相互間都是被關聯着的，生活是由人們的社會交往編織而成的一個共同體，在交織的過程中，哲學是其變得有趣、生動。生活流淌着哲學的血液，哲學的血液燃燒了生活的激情。
哲學類讀後感800字6
《哲學研究》講述了：在西方哲學史上，維特根斯坦是唯一創造了兩種不同哲學而又各自產生重大影響的哲學家。前期以《邏輯哲學論》爲代表，後者則以《哲學研究》爲象徵。《哲學研究》告別了傳統西方哲學以理想語言爲基礎、試圖探索語言本質的靜態邏輯構造論，重新將語言哲學撿回到日常語言中，將語言的實際運用、語言的功能作用作爲出發點。他所提出的“語言遊戲”和“家族類似”對語言哲學的發展貢獻基本。《哲學研究》譯者陳嘉映爲海德格爾《存在與時間》的譯者。《哲學研究》直接譯自維氏的德文原本，因而是迄今中國最貼切、最準確的這一哲學名著的譯本。
人的思想封閉自鎖，在意識內部進行，和這種封閉比較，一切物理上的封閉都是敞亮的。
發覺一種不熟悉不自然的感覺比較容易些……我突然停下來，審慎地或不信任地打量事物或人們，說，“我覺得這一切都很陌生。”——但並不因爲存在着這種陌生之感我們就可以說：我們熟知的、不感到陌生的每一樣東西都給我一種熟稔之感。——我們以爲，一度由陌生感佔據的位置似乎不是這樣就是那樣總要被填充上。爲這種氣氛而設的位置就擺在那裏，不是這種感覺佔據它，就是另一種感覺佔據它。我說了“我現在要欺騙他”這話並不使得我的意圖變得比它原來所是的那樣更確切些。——但即使你說了這話，你就一定十分認真地意謂這話嗎？事物對我們來說最重要的方面由於其簡單平常而掩蔽着。（你不會注意它——因爲它一直都在你眼前擺着。）一個人的研究工作的真正基礎對他並不矚目。除非有時候恰恰是這一點引起了他的注意。——這等於說：一旦看到了就是最觸目最有力的東西，我們通常視若無睹。
遺憾的是，維特根斯坦的頭腦中沒有康德的認識結構、理性方法，於是只能停留在現象學領域，透過觀察實驗的方法，探索語言結構背後的規則，即支配形式邏輯規則的真理格式。用維特根斯坦的話說，就是“規則的規則”是什麼？其結果便是陷入了苦惱的矛盾關係中。有限環節的一幅圖畫很容易繪製，這從他列舉的諸多實例中可以看出來。無限環節的一幅圖畫是怎樣的形式？這個問題始終困擾着維特根斯坦，由於無法解決有限和無限之間的矛盾性，所以，他的《哲學研究》只能停留在問題意識中，自始至終也不能給出一個清晰的答案。爲此，後人將他的研究視域定位在現象學領域，這是十分準確的。超越現象的束縛，進到本質關係環節，在西方只有黑格爾的《邏輯學》才具有這樣的實力。
哲學類讀後感800字7
非常讚歎我們書院老師們的智慧，讓我們在讀《活法》之前先讀李老師的《稻盛哲學隨筆》的《活法》大義，我個人覺得:任何一本書，序言是關鍵的重點，理解了序言，就容易讀懂正文了。《稻盛哲學隨筆》就是我們讀懂《活法》的鑰匙。
在之前，我只在公衆號“明德企業文化研究院”裏面讀到些李老師對《活法》的解讀，感覺很受益。這次真心感恩書院組織的《朗讀者精進成長100天》活動，讓我完整地讀到李老師的《稻盛哲學隨筆》，剛讀完《活法》大義，真的非常讚歎李老師把《活法》的序言理得這麼有深度、有邏輯性、有實踐性。
李老師對《活法》序言的剖析:人生的意義和方向在哪裏?在於提高心性、磨鍊靈魂。如何做到?需要擁有正確的思維方式，堅持正確的做人原則，以辛勤的勞動來塑造人格，遵守宇宙的意志，運用心想事成的法則，找到開啓人類睿智的“智慧寶庫”鑰匙，從而找到解決問題的方法。還有，稻盛哲學的兩大理論基礎:中國的孔孟之道、陽明心學和中國的大乘佛法。再來，我們在師資班學習家庭教育的重點內容:“立志愛國、感恩、勤儉、修福、誠敬、利他”。帶着李老師細緻的解析和師資班的學習內容，進入《活法》正文的五個篇章，我想收穫一定不一樣，它們是可以融合的。
電影《一代宗師》有句著名臺詞“見自己，見天地，見衆生”:"見自己"，即見到自己的優勢和弱勢，見自己的心性，瞭解自己，提高自己;“見天地”，即見到侷限，見自身的渺小;“見衆生”即超脫自己的侷限，成就自己後還之於衆生。稻盛先生成就兩家世界500強企業和拯救日航，無私奉獻經營哲學，願意爲衆生付出，完成了整個人生的三見格局，稻盛先生作爲中日友好使者，他要回報中國。我們學習稻盛哲學，學習他的心願，學習他的精神，就是爲了提高心性，爲社會爲世人做貢獻。
進入社會工作以來，學習稻盛哲學和結緣明德書院，是我最大的收穫：學習稻盛，讓我認知;結緣書院，讓我踐行。感恩書院各位老師和各位學長的陪伴學習成長。