讀完一本名著以後，相信大家的收穫肯定不少，寫一份讀書筆記，記錄收穫與付出吧。千萬不能認爲讀書筆記隨便應付就可以，以下是小編精心整理的《論語》讀書筆記2000字（精選3篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《論語》讀書筆記2000字1
《論語》既是通俗的，也是典雅的。常讀常新。
攬《論語》全貌，我們不難發現夫子是那樣的可親可敬，童真的爛漫和深刻的哲思天成一體，堅毅的性格與隨和的態度共伴一生，嬉笑怒罵無不真摯自然。
《論語﹒八佾(音義)篇》所載：儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患於喪乎?天下之無道也久已，天將以夫子爲木鐸(古代木舌銅質的吊鐘)。”這段話大致的意思是，“儀地的一個官員想(透過夫子學生的介紹)見夫子，他說，凡大德之人來到此地，我還從來沒有未見到的。學生就把這個官員引見給夫子(注：可以肯定他們談的很投機)，官員出來後說，你們這些弟子啊，何必整天哭喪着臉，天下遺失道統已經很久了，夫子是上天派來向世人敲響警鐘的!”
當年的夫子和我們當下一樣，都處在社會的大轉型時期，面對“禮崩樂壞”時局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向時代發出吶喊，惟夫子一人。
我常爲《論語》開篇三問而擊節——子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
初讀此文，頗有疑。問自己，學習怎麼能是一件快樂的事情呢?乾巴巴的書本啃到何時?朋友來了好好招待，噢，還說的過去吧……如果別人不瞭解、不理解甚至誤解了我的良苦用心，我還要當做沒事人一樣，這可能嗎？
重讀這段話，甘似飴。原來，在古代“學”和“習”是兩種功課，古人稱理論知識的受教掌握爲“學”，生活實踐的訓練體驗爲“習”，二者缺一不可，不僅學得理論，更要反覆練習運用於實踐，“習”的古義是鳥的羽毛，當鳥兒學會飛翔，自由遨遊在天空，那是一種怎樣的快樂啊?!
夫子說，“吾十有五而志於學;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳順;七十而從心所欲，不逾矩。”又說，“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”古之六藝，乃“禮、樂、射、御、書、數”，何止是光啃那些乾巴巴的書本。夫子的時代還沒有線裝書，“有教無類”的思想，首倡私庠之濫觴，使王公貴胄之學走入尋常百姓之中，學其藝、觀其性、察其道，在反覆的教習中，感悟、俯拾人生的味道，那是一種怎樣的快樂啊?
同樣，“朋”和“友”古義裏也是兩個概念，“同門曰朋，同志爲友”，當志同道合的同窗師兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探尋世間的真理，學問的要義，這何嘗不是一種快樂。
“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”，澄懷觀道，玉宇清明。再來體會“人不知而不慍”，不會在爲“誤解”而陷入煩惱執着，夫子還言道：“不患人之不己知，患不知人也。”這樣一個推己及人的胸懷，不正是夫子文質彬彬、謙謙君子的'真實寫照嗎?
再讀此篇，淡如水。這三問，好似人生三境，反覆玩誦每每都有收穫，好比“詩無達詁”，意猶未盡，經過歲月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈發凸顯了。
夫子是可愛的——諷其弟子宰予(白天睡大覺)“糞土之牆，不可圬(音烏，塗飾之意)也”;他是美食家“食不厭精，膾不厭細。”;還是音樂發燒友(在齊國聽到《韶》樂)“三月不知肉味”;也是位十足的書呆子“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”
夫子是現實的——他教子說話辦事“不學《詩》，無以言;不學禮，無以立”;他直指人心“吾未見好德如好色者也”;爲了生存，自述“吾少也賤，故多能鄙事”;做過魯國的司法部長(大司寇),直抒自己的法治理想“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎!”;更有窮途落魄時，路人的哂笑“四體不勤，五穀不分，孰爲夫子?”
夫子更是中華先民在追求美好理想過程中實現人格昇華的典範——“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣!” ;“人能弘道，非道弘人”;“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聾發聵的呼喚和追問，化作中華民族獨有的深入骨髓的精神氣質，以“知其不可爲而爲之”的氣概，壯言壯志壯行，終成“萬世師表”，爲後世景仰!
中國人的精神世界與文化生活已打下《論語》等儒學經典深深的烙印，許多耳熟能詳、膾炙人口的成語多出於此，如見賢思齊、循循善誘、克己復禮、見義勇爲、任重道遠、溫故知新、禍起蕭牆、當仁不讓。
許多名言、警句更是至今發散着智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不捨晝夜”、“歲寒，然後知松柏之後凋也”……這些成語、箴言辭簡而意深，作爲我們思想和行動的指南非常適宜。
夫子就是這樣一位讓“老者安之，朋友信之，少者懷之”的深邃而又質樸的人。往事越千年，重拾國學經典，重樹文化自信，中華兒女有足夠的智慧與底蘊實現自己的百年復興夢!再讀《論語》，木鐸鏗鏗，聲猶在耳。
這是一位慈悲老人的諄諄教誨，頁頁叮嚀。 這是中華民族跨越千年的精神浩嘆。
《論語》讀書筆記2000字2
一本厚重而不厚實的泛着油墨氣息的千古華章在眼前展開，翻開《論語》，零零星星的閃動着光輝，那是千年前歲月敲擊的痕跡。遙想千年前戰火紛飛的神州，他乘着木車在激盪的土地上一步步蓋築着儒家的理論，用言與行磊成屏障，以防止社會的混濁黑暗侵襲人民的心靈。
《論語》是儒家學派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。以語錄體對話文體記敘了孔子及其教弟子的人生痕跡。僅二十篇便概括了春秋末年的那批孜孜學者的智慧，辛酸追求與理想。《論語》涉及了人類生活的方方面面，在我看來，我認爲《論語》主要涉及了做人的道理，學習和教育的道理，爲政之理，禮的道理。其中的語錄所蘊含的哲理對於當代的我們也是有着深遠的意義。于丹出了一本書就叫《論語心得》，以此爲題，我也想借以下幾條來表達一下自己讀後的感受。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” “溫故而知新，可以爲師矣。” “三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”這幾條則是在告訴我們該怎麼學習，尤其是對於我們這些將來可能會當上老師的人，要對下一代負責，更要對自己負責，不斷充實自己，想跟的上時代真的是要活到老，學到老。
不計其數的課程和考試，如果沒有好的學習方法，我們可能隨時會半途而廢。孔子告訴我們，學習和思考要相結合，如今的大學生，有多少人已經淪爲學習的機器，只會死讀書，不會靈活運用。複習，也是令人頭痛的問題，一到期末，圖書館人滿爲患，大多數人爲了分數苦苦掙扎，卻忘了學習的初衷，複習已經完全淪爲了背書。正如論語所說，複習，一方面爲了鞏固知識，一方面是爲了領悟新知識，這樣，我們便是在學習，而不是完成任務。學習之路總會遇到很多的問題，我們也要懂得向別人問問題，不要悶在心裏。三人行，必有我師。即使是比自己小的人，也有很多值得自己學習的地方。我們，可能不會像他們一樣對着自己的想法那樣執着，有些東西，正在我們毫無察覺的情況下一點一點的流失，有時候執着也是必要的。
“仕而優則學，學而優則仕。” 做官有餘力時就去學習，學習能夠遊刃有餘時就去做官。古代的思想放到現在就是在告訴我們學習和工作的關係。大學裏很多同學想必都因爲處理不好學習和工作的關係而苦惱過吧，正如這句話所說，我們也不必一定要學習和工作兩樣同時進行，覺得自己在做好一件事時有精力去做另外一件時，那就去做好了，也不要抱着一心不能二用的想法，凡事量力而行。
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”十五歲，有志於學問；三十歲，說話做事都有把握；四十歲，不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。這一條旨在告訴我們在不同的年齡段，我們要做的事情是不一樣的，我們的思想也隨着年齡的增長而逐步成熟，見解也更加完善。不說要做到和孔子一模一樣，也至少是要有一個目標，給自己的人生一個明確的定位，如此，才能在老年時能夠“隨心所欲”。
子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”是在告訴我們凡事得有個度，不能過分，這樣凡事才能到達一個不錯的境地。子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”是在告訴我們不要老是沉溺於過去，久久不能自拔，而要把握現在，爲將來而做準備。子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”是在告訴我們只有文采和質樸配合恰當才稱得上是君子。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”是在告訴我們要把學習當做一件快樂的事，這樣才能達到一種至高境界。
當然，讀及《論語》，我不得不說凡事都有正反面。《論語》中關於禮的說法，我卻不敢苟同；森嚴的等級觀，我也是不能贊同的。“八栯舞於庭，是可忍，孰不可忍”，孔子太過於追求周朝的禮樂制度，卻沒有看到春秋取代周其實是歷史的進步。這也啓示了我們不要偏聽偏信，不要固執己見，在變換中認清形勢，把握時代的潮流。作爲歷史的推動者之一。“克己復禮”的時代早已一去不復返，又何必執着於固有的輝煌，而看不到明天的太陽呢？因此，我們在看論語是亦不可一味聽信，要懂得取其精華去其糟粕。
讀《論語》，有感動的、有佩服的、有嚮往的、有沮喪的；《論語》在人類生活中的各個方面都給予我們很多的指導。它過去影響着我，現在影響着我，未來，它勢必會影響着我。它是常伴我一生的明燈將始終照亮我的征途。
現在讀《論語.》讀出這般內容；也許當我再次拿起這滄桑畫卷時，又會是另一番光景，我只想說《論語》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。
《論語》讀書筆記2000字3
早晨，第一縷陽光還沒有出現。我邊聽音樂邊起牀。洗把臉，靜心書房，讀兩則《論語》，開窗入懷，覺得能量滿滿，幸福爆棚。如詩一樣的生活開始了。
這段時間，迷上《論語》。閉目遐思，穿越千年，與長者相望：《論語》，給我帶來什麼呢？
更強的社會責任感。孔子說：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”。這是老人的情懷，也應該成爲我們的人生方向。讓老者心安，社會有更多的溫情；與朋友信，社會又增幾分安定；成爲學生們、年輕人的榜樣，使之向仁德靠齊，又會給社會幾多動力；活成別人眼中的風景，又給自己多少活力，多少憧憬啊。
作爲一名老師，能自已相信，也告訴自己的學生：我們的社會雖然還有不盡如人意的地方，生在新中國的我們、長在改革開放新政下的我們，是中華五千年的歷史長河中，最幸福的人！自己學會感恩，也引領孩子們感恩：感恩我們這個偉大的時代！聽聽孔子的慨嘆吧：
“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”想想孔子生活的年代，再引領孩子們感受改革開放四十年來的成績，對社會感恩之心油然而生。心存感恩，眼前常亮，生活是如此的美好；珍惜現在的生活，常懷感恩，內心總是喜悅，工作幹勁往往十足。讀懂《論語》，社會更和諧，我們更陽光。
《論語》能讓我給自己一個合理的定位。讓我深深的明白：我是一切的根源。孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”在工作中，我們有多少控制的成分在？又有多少指責的成分在？怪單位分配不合理，怪孩子們不聽話，怪家長們不配合，怪不被社會理解……聽聽《論語》上怎麼說？
“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。”我們還會給孩子空洞的說教嗎？有事從自身找原因，多求已而非多指責別人，這就是榜樣的力量。上課不接打手機，把字寫的大一點、清晰一點、更美一點，笑容多一點，批評少一點。孩子的學習環境會更加寬鬆。自己的花開了（榜樣），引領的作用增強了，工作就順利了，孩子們也就快樂了，壓力小，快樂多，成績提升快。如此，何樂而不爲？
《論語》，讓我更愛學習。子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”有人說，歲月像把殺豬刀，刀刀催人老。歲月匆匆，流水無情。人生苦短，但學海無涯。老夫子告訴我：可以有事做！
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”他又說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”好學，用心學，就會“樂以忘憂，不知老之將至”。《論語》，讓我學海無涯樂爲帆，人生的方向更明確，教學的路上更自信。子曰：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
在教學的過程中，對學生以德引導，以禮引領，而不只是用紀律約束、用懲罰誡勉，讓學生自我管理，自我成長。知榮辱，知進退，“有恥且格”。《論語》，教會我提升自己。用人格魅力影響人，用溫和的語言與孩子們溝通，用亦師亦友的心態與孩子們交往。學生收到了愛，親其師，信其道，學習時信心十足。
《論語》讓我重新思考什麼是“孝”。
過去，我認爲給父母拿點錢，送點東西，物質上儘量地滿足，就覺得自己已經盡到了孝道。《論語》上怎麼說呢？“色難。”“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”盡孝只是能養的話，那和養犬馬有什麼區別呢？孝，不僅僅是物質上的給予，體力上的幫助，更重要的是：我們跟父母說說話的時候的態度。
“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎？”盡孝，生活的需求是基礎，精神上的愉悅更重要。讀後我問自己：老人內心的孤獨嗎？他們此時想聽的想要的是什麼？孝順，孝在前，順在後，懂老人的心，才能順老人的意。所以，夫子告訴我們：色難。
《論語》讓我們學會放下。子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”上天無言，四季照常執行，大地無語，百物照常生長。好說不如會說，會說不如不說。身教大於言傳。在校擔心學生學不好，在家擔憂家人事情做不好。事事愛操心，時時愛憂慮。總覺得別人老不讓自己放心。
讀《論語》，讓我學會放下，學會溝通，學會祝福。在子女的引領上，在伴侶的交談中，在學校的管理上，最難的是溝通。讀後有一個想法：過去的所謂的溝通，也許是控制。自己當好“北辰”，學會吸引，衆星“共之”，多好！放下，讓自己省心，給別人溫馨，使社會和諧。
《論語》，陪我聽花開花落；《論語》，伴我品潮去潮來。