當看完一本著作後，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編爲大家收集的曹禺北京人讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
曹禺北京人讀書筆記1
在北平曾氏的大家庭裏，充斥着虛僞，冷漠，自私，但更令人心痛的是“孤獨”——對人與人之間的“不相通”的悲哀：夫妻間的不信任如曾文清與曾思懿，親人間的不瞭解如曾老太爺與曾霆，時代轉換的代溝如曾家人與袁家人等。最可悲的是，當我們意識到愫芳和文清所謂的心靈的“溝通”都不過是一個假象，“海內存知己”，僅是海市蜃樓的幻影，心靈本就相隔“天涯”，“若比鄰”云云，只是自欺欺人的虛詞罷了。
在劇中，我們首先看到的是文清與愫芳渴望相互靠近，渴望心靈的溝通，渴望兩個靈魂的接近。儘管只是在相對無言的沉默中獲得了哀惜和慰藉，但仍然給我們看到了一絲陽光，只是隨着情節的發展，我們不禁會懷疑這兩個生命真是“同聲同氣”嗎？愫芳與文清，這一對“在靜默中相通”的男女，真的是靈魂的知己嗎？
不，他們之間相距甚遠。在這“靜默”的表象後面，隱藏着兩個不同的靈魂：一個（愫芳）像真正的“人”那樣得活着，她擁有博大而豐厚的愛與堅韌精神，一個（曾文清）作爲人早已死去，只剩下“生命的軀殼”。
曾文清表象看起來“溫文有禮”，“清奇飄逸”，他實際上“只是一個生命的空殼”。他對生活已經徹底“厭倦和失望”了，並且陷入無可救藥的怯懦，頹廢與停滯，懶散之中，“懶於動作，懶於思想，懶於用心，懶於說話，懶於舉步，懶於起牀，懶於見人，懶於做任何嚴重費力的事情”，甚至“懶於宣泄心中的苦痛”，“懶到不想感覺自己還有感覺”。生命，對他早已沒有任何吸引了。這生命的“空洞”纔是人的最可怕的墮落。但愫芳不同，她的心靈是深深地埋着豐富的寶藏的。她“時常忘卻自己的幸福和健康，撫愛着和她同樣不幸的人們”，她把她的“慷慨”的愛施於每一個人：從衰老而自私的姨父，到瑞貞未出世的嬰兒，甚至包括時時算計着她的思懿。她對於文清的愛，更是無私地奉獻，“她哀憐他甚於哀憐自己”，她爲他做理應由他自己做的事情，替他承受理應由他自己承受的一切感情的折磨，卻不要求任何回報。在她的“異常的緘默”背後，是一個豐富的，博大的精神世界。我堅信心中懷有如此深沉廣博的愛的女人，即使她的生命充滿了艱辛，但她的生命一定是充實而豐富的。
正因爲愫芳與文清的靈魂不同，他們的結局也不同。在文清能夠去外面的世界“飛翔”時，愫芳對一切充滿了希望，當看到文清“歸來”時，她才意識到文清早已失去了飛翔的能力。最終文清自殺了，愫芳卻在經歷了精神的轟毀之後走上了新路：到廣大的“天涯”去尋找真正的“知己”。這正是：“人”與“生命的軀殼“都到自己應該去的地方。
此時的我們會心生唏噓，愫芳竟是爲着文清那樣的“生命的空殼”而作出無私的奉獻，就更會感到，“人”的美好情感與追求是多麼容易被無端地扭曲和捉弄。
本認爲是最接近的兩個人，實際卻是離得最遠的兩個人。本以爲是兩個人的孤獨，卻沒想到是，徹徹底底得一個人的孤獨。在曾家，愫芳沒有找到靈魂契合的知己，但在外面的世界，她或許可以找到。
曹禺北京人讀書筆記2
我們活着就是這麼一大段又淒涼又甜蜜的日子。——摘自曹禺的《北京人》
這裏的北京很安靜，永遠吹着冰冷、安靜的曲調。這裏的曾家也很寂靜，住着沒落的封建家庭，供着一羣士大夫弟子。他們染受了過多的腐爛的北平貴族文化，他們悠閒，雅緻，沒有什麼謀生的工作，所以有着濃厚的寄生性，慢慢的消磨人的意志。
而男主人公曾文清便是這種沒落文化的產物。他出生在這個所謂的“書香門第”，寂寞時徘徊賦詩，心意恬淡時獨坐品茗，半生都在空洞的忽悠中度過。他絕頂聰明，然而他給予人的卻是那麼一種沉滯的懈怠之感。“懶於動作，懶於思想，懶於說話，懶於舉步，懶於起牀，懶於見人，懶於做任何嚴重費力的事”。種種對於生命的厭倦和失望致使他懶於發泄心中的苦痛，懶到他不想知道自己的感覺，懶到能使一個有眼的人看得穿，他是棵萎了的苗子，只剩生命的空殼。
他的沉悶窩氣，拼命的吸着煙讓我想到了那張病態的臉——汪文宣，不，他和汪文宣是不同的，至少汪文宣掙扎過、努力過，而他卻只會用吞煙來慰藉自己那失去靈魂的軀殼。一切脫離軌道的無措讓他對一切變得懶得。
從而他的妻子——曾思懿，那個自命知書達理，精明幹練，整天滿臉的堆着笑容。虛僞、自私、多話、猜忌多疑，而自以爲慷慨大方的女人。她好在自己造想的權詐，詭祕的空氣中勾心鬥角，言辭間總是顯露得她那種謙和、孝順、仁愛……就是一個封建社會有的“毒婦”。她是悲劇的製造者，她希望擁有最好的，希望自己是主宰，實際上不過是想在這將傾覆的大廈裏撈一點最後的晚餐而已。所以她的一切費盡心機的活動只是加速了大廈的顛覆。而她讓我覺得她同樣不幸，即使她是隻張牙舞爪的母老虎，但相對於這個吃人的禮教、文化，又何足掛齒呢？
而他們的兒子和媳婦，彷彿是這個破敗貴族文化的“繼承人”。那年輕的，本該充滿生命力的孩子們，失去了本屬於他們的童真，喑啞一般地捱着痛苦的日子，活像一對遭人虐待的“牲畜”。看得出他們討厭這個家庭，我始終記得當曾思懿告訴她兒子自己又懷了孩子的時候逃離家庭的樣子，他雖然還小，但是他對那種將會又有一個陪葬品時的恐慌和憎恨真的是讓我心中一沉。
在這老北京裏，明白的北京人應該是愫芳。她溫柔，隨性，也因此無可避免的成了曾浩的活柺杖。在曾浩日漸衰頹的暮年裏，愫芳是他眼前必不可少的慰藉，也是他半腳步入棺材的“陪葬品”。誰也猜不出她心底壓抑着多少痛苦的思想與願望，她是緘默不語的。
愫芳在在曾思懿的冷嘲熱諷下，總是低着頭，嘴角總是掛着一抹淺淺的笑（很淡定）。對曾浩這樣的`老人，她也是百般照顧，任勞任怨，理由很簡單：“因爲她愛文清，愛那個充滿文采、憂鬱的文清，她的愛很含蓄，只有在偶爾和文清的詩畫來往中，她纔不自知的流露出一點憂鬱的情感。”她愛他，這種愛很安靜，就猶如空氣，彷彿在支援着她活下去的信念。她的愛是超越肉體的，即便在文清終於忍受不住，逃離這個封建牢籠時，她沒有選擇和他一起離開。她要留下來，“他的父親可以替他伺候，他的孩子可以替他照料，他愛的字畫我管，他愛的鴿子爲他喂，連她不喜歡的人都覺得該體貼，該喜歡，該愛，爲着他所不愛的也還親近過的”。這種愛讓她願意付出一切，包括她的自由。她寧願困在這個老咯，就爲這麼一個人，只要想着她，她就覺得快樂，心永遠是暖的，就好像春天一樣，“我們活着就這麼一大段又淒涼又甜蜜的日子”。
但是，在我的眼裏，就算他和文清相愛，剛開始是文采上的契合和相互吸引，那麼至少後來他們的心已經隔得很遠了。愫芳的心永遠透着光，平靜的眼神深處透着希望的暖光。而文清已只剩下生命的空殼，抽菸成了心裏嚮往愛情卻無能爲力的慰藉（當然不只是愛情，還有許許多多的羈絆）。他們不可能在一起，因爲他們不只在現實我生活中有着有形的隔閡，心與心之間也有着不可預約的鴻溝，個人認爲他配不上她。
他只求安寧，即使心裏也有千百萬個不願意，但是他沒有保護自己愛的人的能力，他永遠不吭聲，害了自己，同時也苦了別人。他終究有忍無可忍的時候，他終於因爲怨恨逃離這個家，但畢竟是折掉羽翼的鳥兒，已經無法飛翔了。他終究還是回來了，他的思想已經被那封建的思想所侵蝕，他已經成了生活的奴隸。，個人認爲，他在某些方面還是可以爭取一下的：即便他現實生活的不容易，讓他一切都變得懶墮。比如當她的妻子專橫，潑辣，冷嘲熱諷時，他是可以拿出一點夫君的威嚴的。既然他的思想受封建思想的束縛，爲什麼就不拿出“三從四德”的教條老管制一下他的妻子呢？如果他不敢抵抗，那麼他的父親以一個做父親的身份，屈下那年邁的膝蓋時，他不就應該以“百善孝爲先”的信條來戒菸嗎？爲什麼到最後還是病態的死去呢？
整個曾家，就彷彿一個老北京，這裏住着傳統，被封建思想薰陶的老北京人。但是，我看到了曙光，在這個棺材般的世界裏，讓我看到了封建制度垂死的必然性，從這個封建小家庭震盪的崩潰的圖景中，看到了新生命發展的痕跡，看到了新北京人的崛起。他讓我看到了生活的一種規律，腐朽的走向衰亡，然後在走向新的勝利。愫芳和瑞貞的離開，讓我看到了老北京春天的氣息。新的生活潮流正在衝擊着舊社會的河牀，奔向解放和光明。