立愛惟親，立敬惟長;事死如生，事亡如存。
立愛惟親，立敬惟長：立愛惟親，先愛其親，推之以及疏。立敬惟長，先敬其長，推之以及幼。：《尚書·伊訓》：“立愛惟親，立敬爲長，始於家，終於四海。”
事死如生，事亡如存：(先人)已死，奉事他好像活着的一樣;(先人)雖亡，奉事他好像存在的一樣。《荀子.禮論》：喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。
身範克端，繩其祖武;家規有訓，貽厥孫謀。
身範克端：意思是自身的行爲(有)規範，能夠品行端正。身：自身。範：規範。克：能夠。端：指端正。《太平廣記》卷三引《漢武帝內傳》：“今日受教，此乃天也， 徹 戢聖命以爲身範。”
世世子孫無相害也;明明我祖實式憑之。
世世子孫無相害也：世世代代、子子孫孫不互相侵害。《國語·魯語上 之“展禽使乙喜以膏沫犒師”》“賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也”
明明：明智，明察。詩經•大雅•常武》：“赫赫明明，王命卿士。” 毛 傳：“明明然，察也。” 晉 陶潛 《讀<山海經>》詩之十一：“明明上天鑑，爲惡不可履。”
式憑：意謂依託，依靠，憑藉。式，語助詞，無實義。《孔疏》：“式者，車上之橫木。男子立乘，有所敬則俯而憑式，遂以爲名。”《明史•李賢傳》：“此 堯 舜 用心也，天地祖宗實式憑之”
奉之以樂，安之以禮;敬其所宗，愛其所親。
奉：指供奉。祭祀神佛，祖先。
安：安置。安排他人在指定的地方或位置上。
金鼎呈祥，龍香結綵;銀臺報喜，鳳燭生花。
龍香：祭祀用的龍狀的香條。
鳳燭：做成綵鳳形的燈。因其點燭，故稱鳳燭。
繼序不忘，昭假烈祖;春秋匪懈，佑啓後人。
祭用烝嘗，仰酬祖德;禮循昭穆，克序人倫。
克序：嚴格制定，實行倫序。
僾見愾聞，孝思不匱;秋嘗春礿，祀事孔明。
春礿：夏 殷 時，天子、諸侯於春季舉行宗廟之祭。《禮記•王制》：“天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。” 鄭玄 注：“此蓋 夏 殷 之祭名， 周 則改之。”
雨順風調，四時無害;民安物阜，一視同仁。
必有豐年，人耕禹甸;貽爾多福，家戴堯天。
禹甸：，《詩.小雅.信南山》:"信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。"毛傳:"甸，治也。"朱熹集傳:"言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰墾闢，而我得田之。"本謂禹所墾闢之地。後因稱中國之地爲禹甸。
堯天：《論語•泰伯》：“巍巍乎，唯天爲大，唯 堯 則之。”謂 堯 能法天而行教化。後因以“堯天”稱頌帝王盛德和太平盛世。明 王錂 《春蕪記•宸遊》：“主公統紹千春，名高三 郢 ，山河鼎盛，寰宇恩敷，正宜招尋勝地，共樂 堯 天。”
祖則無私，無爲善長;宗能秉公，師作明神。
無爲善長：不抱有目的`性的去行善之後不留下任何足跡。相當於現在的“助人爲樂而不圖名利” 《老子》第二十七章：“善行無轍跡，善言無瑕謫;善數不用籌策;善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。”“善行無轍跡” 善於行走的人，不留下足跡或車轍。形容具有高尚行爲的人，不願意人們對他有所覺察。轍，是軌跡;跡，是足跡。
師：榜樣。
明神：指神靈，神聖。《大雅·雲漢》“敬恭明神，宜無悔怒”
是訓是行，贊乃祖武;有典有則，貽厥孫謀。
禮以待人，恭以致昌;優然見位，愾然聞聲。
優然：.安然。 明 陶宗儀《輟耕錄•發宋陵寢》：“ 高宗 陵，骨髮盡化……若 光 ( 光宗 )、 寧 ( 寧宗 )與諸後，優然如生， 羅陵使 (中官陵使 羅銑 )亦如前棺斂，後悉從火化。”
見位：“見”通“現”。出現在靈位上。見位之說有如“祭如在”
愾然：感慨貌;嘆息貌。《禮記•祭義》： “出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。”
聞聲：似乎也聽到了前輩的聲音一樣，表達一種緬懷的意思。
有德可久，有功可大;致愨則著，致愛則存。
有德可久，有功可大：能夠持久是賢人的美德,能夠做大事是賢人的功業。
出自《周易.上傳》篇：“乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。”
1“乾以易知，坤以簡能。”意思是：乾是用顯而易見的方式讓人知道，坤是用簡單的方法來起到作用。
2“易則易知，簡則易從。”意思是：顯而易見了你就容易明白，事情簡單了你就容易去做。
3“易知則有親，易從則有功。”意思是：你說的話容易讓人明白，那麼就容易讓人對你有親近感;事情容易去做了，那麼做出來就會取得成績。
4“有親則可久，有功則可大。”意思是：因爲別人對你有親近感，那麼大家在一起的相處就會長久;因爲簡單的事情做出了成績，別人看來就都願意去做，大家都做出了成績那麼你的功績就會越來越大。
5“可久則賢人之德，可大則賢人之業。”意思是：大家都長久的和你在一起不背棄你就可說明你有賢人一般的德行;你有了諸多的功績也就證明了你開創了賢人一般的事蹟。
致愨<念què潮州話 殼>則著，致愛則存：“致”通“至”，極盡之意。由於很真摯，所以耳目中能清晰地顯現出親人的音容笑貌;由於敬愛，所以親人永遠活在他的心裏。《禮記•祭義》“致愛則存，致愨則著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎!齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其饗之也。”
鑄史熔經光耀前烈;孝親敬長無玷家聲。
鑄史熔經：指融會貫通史冊和經籍中的知識。
譜牒赫赫千載蕃昌;家乘燦燦萬世輝煌。
譜牒、家乘：具指家譜、族譜。
蕃昌：蕃衍昌盛。《左傳·閔公元年》：“《屯》固、《比》入，吉孰大焉?其必蕃昌。” 漢 王符 《潛夫論·忠貴》：“竊亢龍之極貴者，未嘗不破亡也;成天地之大功者，未嘗不蕃昌也。” 唐 韓愈 《毛穎傳》：“獨 中山 之族，不知其本所出，子孫最爲蕃昌。” 明 劉基 《郁離子·螇螰》：“民物蕃昌，蠻夷嚮風。”