我們眼下的社會，越來越多人會去使用報告，不同的報告內容同樣也是不同的。我敢肯定，大部分人都對寫報告很是頭疼的，以下是小編爲大家收集的學生調查報告5篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
學生調查報告 篇1
本學期我們開設了《社會調查與研究》這門課程，從九月到十一月，我們在周均旭老師的帶領下展開了對社會調查這門學科的學習，學習這門課程的時間雖然很短，但收穫是很多的。
以前對社會調查的瞭解僅僅限於對我們耳聞目睹的，如調查問卷、調查報告等等，但當我們真正接觸和學習這門課程時才發現其實其中有很多深奧的東西和不爲人們所知的東西，一些關於社會調查的基礎理論性的東西是做好一個調查的基礎，透過學習社會調查學的基礎理論，我知道了什麼是社會，什麼是社會調查，明確調查學的研究對象，知識體系，學科特點和學習社會調查學的目的、方法等。
調查的時候，我們也爲之做了很多準備工作，用什麼方法調查我們討論了很久，最終確定用問卷調查，小組開會分工各自的任務，準備問卷，查找相關的資料，還找來了有過問卷調查經驗的同學給我們講解，準備工作做得很充分。
隨後我們進行了問卷的發放和回收，以及問卷的分析和整理工作，最後撰寫調查報告和評估，這一系列過程在本學期內進行，是所有小組成員共同努力的結果，沒有大家的通力合作是不會有調查成果的展出的。
在個人調查報告的撰寫中，我也花費了大量的精力和時間去收集資料。不僅是網上檢索，同時還有圖書館電子資源，中國期刊全文數據庫中的資源十分豐富，我從中下載了許多有關交通方面的期刊雜誌用於我的調查報告的撰寫。隨後的資源的整理分析也是一個重要的環節，我必須從大量的資訊中找出對自己有用的資訊來爲自己的報告服務。這些環節都是對自己能力的考驗，需要自己認真對待每一個環節，才能使自己的調查報告更加完美的呈現出自己的成果!
透過這次問卷，我總結了以下幾點經驗：首先，問卷的制定要有針對性，問題的設定要便於被訪者接受。同時，要採用詢問的方式，他答，我記錄。然後，問卷時要熱情客氣，問卷後要表示感謝。最後就是問卷的整理工作，數據要準確，客觀做出分析，評估。
最後，我想說的的就是，我們已經是大學生了，從某種程度上來說，大學就是半個社會，我們要學會如何與他人之間的交流與溝通。重要的是，我們在大學學到知識同時，要學會“學以致用”。將理論與實踐相結合，多接觸社會上實際的東西，而不能停留在自我的，純粹的理論中，儘可能拓展自己的知識面，爲以後自己真正的邁向社會做好準備，纔不會被這競爭激烈的社會所淘汰!
學生調查報告 篇2
一、調查目的：
瞭解當代大學生的道德修養，從而更好的塑造良好的學生形象，創建文明的校園。瞭解目前大學內存在的道德現象，目前大學生對於道德現象的看法及個人的理解，從而對大學生的道德素質作出進一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質。
二、對象：xx商學院計電學院全體學生。
三、調查形式： 問卷形式。（ 發放問卷 50 份，回收 有效 問卷50 份 。）
四、調查內容簡介：
調查大學生對道德行爲的看法與做法。
目前校園內的道德現象還存在着較大的卻像，對於校園來說，我們的生活環境，我們應該學會這保護它；對於身爲大學生的我們來說，道德現象也正是我們自身道德素質不足的最好體現；對於現存於校園中的道德現象進行調查，瞭解目前大學內存在的不道德現象，目前大學生對於不道德現象的看法及個人的理解，從而對大學生的道德素質作出進一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質。
性別：男（） 女（）
1． 你認爲學校大學生整體文明程度如何 ( )
A.很好 B.較好 C.一般 D.較差 E.很差
2． 你認爲大學生期間的人生目標是什麼 ( )
A.樹立獨立意識 B.樹立學習理念 C.培養學風 D.享樂
3． 你認爲大學期間最重要的事情是什麼 ( )
A.愛國 B.追求理想 C.艱苦奮鬥 D.享受生活
4． 你認爲大學生的歷史使命是什麼 ( )
A.實現中華民族的偉大復興 B.在新起點上繼往開來 C.培養學風 D.迎接現實的挑戰
5． 你認爲大學生成才目標是 ( )
A.品德優秀 B.聰明智慧 C.健全體魄 D.陶冶情操
6． 你覺得當代大學生的嶄新形象是 ( )
A.知行統一 B.德才兼備 C.胸懷廣闊 D.熱愛祖國
7． 你認爲大學生立志應該 ( )
A.高遠 B.躬行 C.源於生活 D.合理 E.不切實際
8． 你認爲大學生愛國的重點 ( )
A.矢志不渝 B.匹夫有責 C.維護統一 D.愛好和平 E.抵禦外敵
9． 你認爲中華民族精神內涵最重要的是 ( )
A.愛國主義 B.團結統一 C.愛好和平 D.勤勞勇敢 E.自強不息
10． 你認爲和諧處事應該遵循什麼原則 ( )
A.平等 B.誠信 C.寬容 D.互助 E.個人主義
11． 你覺得當代大學生的公共道德形象應該是 ( )
A.無私奉獻 B.先公後私 C.公私兼顧 D.損公肥私
12． 你覺得當代大學生的公共生活特徵是 ( )
A.廣泛性 B.公開性 C.複雜性 D.多樣性
13． 你覺得你將來的職業形象是 ( )
A.愛崗敬業 B.誠實守信 C.辦事公道 D.服務羣衆 E.奉獻社會
謝謝您的參與！
五、統計表及統計圖：（略）
六、總結：
道德觀在我們的生活中佔有很大的一部分,可以說直接決定着我們的命運!然而隨着我國經濟的發展,人們生活水平的迅速提高,人們的道德觀念卻在下降,尤其體現在我們當代大學生身上.作爲知識青年的我們應增強我們的道德意識、樹立正確的道德觀。
首先我們要先明白我們大學生爲什麼要增強道德意識，使自己做一個守道德的人，從青年大學生自身發展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發展，但總的來說，社會生活還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如 成才問題上，一方面具有強烈的成才願望，另一方面又缺乏勤奮的決心和恆心。這就需要在學校的教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養，完善自己。
從青年大學生所處的社會環境看，當代大學生正處在發展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身於利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史條件中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力透過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子遊戲、電腦軟件等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會醜惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來了許多負面影響。尤其是在電子資訊網絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡爲載體，具有傳播速度快、覆蓋範圍廣、聲勢大、難於控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環境入手，爲大學生的健康成長提供一個良好的社會環境。
以上就是大學生樹立道德意識的原因，接下來我來出一下意見，當代大學生應該怎樣去樹立良好的道德觀。 我認爲要加強公德教育，培養大學生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產，講究公共衛生，尊重他人，處理好與他人的人際關係等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行爲的體現上，大學生的公德意識水平卻表現的偏低。在大學的校園裏，我們經常看到許多不文明現象的存在。大庭廣衆之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽菸喝酒；打架鬥毆；在牆壁上亂塗亂畫等。雖然這些不文明行爲僅是一部分人所爲，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行爲規範，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行爲也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑑於此，加強大學生的公德教育，培養大學生高尚的道德情操，就成爲當前德育工作者義不容辭的'責任。
學生調查報告 篇3
———親情、友情、愛情
調查時間：20xx年12月13日至20xx年12月27日
調查地點：青島理工大學
調查人員：潘尾、鹿賀偉、劉思銘、張成龍、艾承一
調查對象：青島理工大學在校大學生
調查範圍：青島理工大學嘉陵江校區
調查主題：大學生“三情”（親情、友情、愛情）觀調查
調查方式：本次調查以青島理工大學學生爲主體，採用網絡製表，在線填表的方法進行隨機調查。數據均來自熱情的同學們的真實填寫。
調查目的：透過對大學生“三情”觀的調查，來了解現在大學生對親情、友情、愛情的大致看法，分析其中的原因，對大學生目前普遍的想法進行深入剖析，探討目前大學生“三情”觀的各種問題，提出合理的建議。並且讓大學生在求學生涯及以後的工作中能夠理性的對待和處理各種情感問題。
一、關於親情
親情，是世間永恆的情感，從古至今，帝王將相，文人雅士，莫不讚頌親情。許多關於親情的故事被人傳揚，每每想起，心窩尚暖。如古代有“臥冰求鯉”、“孔融讓梨”，今有“爲給燒傷兒子植皮忍痛取股皮”；因爲親情，我們被賦予生命。在親情的呵護下，我們健康快樂的成長。親情，當之無愧是衆情之首，因爲你最先擁有的只可能是親情。這是親人之間互相的關愛，是父母之間的血脈之親，是兄弟姐妹之間的手足之情，包含着長者對幼者的養育和疼愛，包含着後輩對長輩的孝順和敬愛它如一條涓涓的河流，流過人的一生，滋養人的一生。
即使在當今被稱爲親情缺失一代的大學生的心中，親情也是毫無疑問佔據了極大的地位和分量的，從調查數據中可以看出，認爲親情最重要的大學生的比例爲59%，更在友情和愛情之上。親情能在大學生的心中佔有如此大的比例，原因有二。一方面來說，中國傳統文化對於國人對於親情觀念的影響是不可忽視的，從春秋戰國時代論語中便有“弟子入則孝，出則悌”的言論，清朝《弟子規》中將孝的概念完善成爲“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責，須順承。”的要求。而孝道也是中國封建社會中逐漸深入天下百姓內心的儒家倫理思想的核心，北魏孝文帝更是將孝道作爲治國之策，可見孝道在中國文化中流傳時間之久遠，地位之高大，影響之深刻。第二方面，除血緣紐帶聯繫作用外，更多的是父母與子女之間的感情的作用。改革開放後我國推行計劃生育的國策，使得很多的當代大學生都是家裏的獨生子女，沒有兄弟姐妹，也就使得很多孩子都被視爲家長心裏的寶，不像以前的時代有其他的兄弟姐妹，父母的愛也不會有偏袒，父母把所有精力都投注到一個孩子的身上，所以這一代大學生與父母的感情更加深厚。以上兩點是親情佔據很大分量的主要原因，當然，從我們的調查問題以及數據中也可以發現一些問題。
比如第一個問題，大學生是否常與家人通電話，只有66.6%的大學生選擇了經常，還有27.3%的大學生選擇了很少，有急事纔會打電話，剩下6%的大學生選擇了從不打，都是等家人主動打過來。可以看出有33.3%的大學生並不是認爲自己需要主動關心家人的，他們不常常主動給家人打電話，只是認爲自己纔是需要關心的那個人，這也從一方面體現了很多父母對於獨生子女的過度寵愛造成的不良影響。與上一輩人不同，這一代大學生很少吃苦，而且通常童年都是在被溺愛中度過，這就造成了這一代的大學生在關心他人和爲他人着想這方面的感情是有些缺失的，他們總是容易忽略爲他們付出最多的父母，然而當他們需要幫助的時候纔會想起那些只爲他們默默付出卻不求回報的人。這些問題當他們意識到的時候，是當他們在社會上走的跌跌撞撞的時候，那時他們纔會意識到真正對他們好的只有父母，或許那時他們纔會改變自己對於父母的態度，真正回報父母。
從表中數據我們還可以看出，在大學生是否知道父母的屬相和生日，年齡的問題上，只有72.3%的大學生選擇了是，剩下的27.7%的學生在過了十多年之後仍然不能記住父母的生日。這在當今社會中其實是一個很廣泛存在的問題，很多的學生都記得他們的朋友或者同學的生日，有些人甚至在朋友過生日的前一個月就開始思考要送什麼禮物，他們能記得一個只與自己相處了幾年的人的生日並且精心準備禮物，然而他們不知道父母在過生日的那天是多麼期待的等待在電話旁邊，只爲了他們那一個問候的電話，這不能不說很讓人心酸。同樣，這個問題如果要解決也只能等到大學生們真正的踏上了社會，真正的見識到了生活的坎坷與辛酸，真正的體會到了他們認爲的不會改變的感情是怎樣一步步的褪色，他們不怎麼在乎的人是怎麼一直陪着他們一路走下去的時候，纔會真正地發自內心的改變自己的看法。
很多的事情，很多的道理，其實大學生們都明白，只不過人只有經歷過纔會明白，只有真正的經歷了很多事情後，纔會知道親情的可貴，知道什麼不該拋棄，什麼不該忽視。
二、關於友情
友情，指朋友之間的友誼，它來源於生活中我們接觸到的人和物。人生路漫長，我們在這條漫長的道路上總會遇到某些彷彿註定會遇到的人，在與他們的交際中，會產生一種感情，這就是友情。我們的旅程不會孤單，因爲我們總是不斷的解釋了那些新的朋友。在與人的交往當中，友情顯得尤其重要。古有一語如是雲：“人生得一知已足矣，斯世當以同懷視之。”這足矣說明了友情的重要性。你來到這個世界上，不可能會獨自前行，所以今有言“多個朋友多條路”，那麼何爲朋友？古人把朋友劃分爲了四大類：以道理相互砥礪，有過失相互勸誡，爲胃友；不時相互關照，危難時全力相助，生死關頭可託持依靠，爲摯友；甜言蜜語相奉承，吃喝玩樂相來往，相聊相嬉，玩樂親暱，爲暱友；有利相爭奪，有福可同享，有患不同當，爲賊友。這裏面的“暱友”、“賊友”都算不上朋友，只“畏友”、“摯友”纔算是真朋友。然而後兩種朋友在世間極其難覓。
大學裏，每個人都變得相對獨立了，選擇朋友完全憑自己，那麼，什麼纔是真正的友情呢？對於交朋友這一方面，他們現實中又是怎麼樣處理的呢？
在“選擇朋友時，你最在乎那種因素？”這一問題中，有43.94%（29/66）的人選擇了“道德品行好不好”這一項，比重最大；有39.39%（26/66）的人選擇了“是否能互相理解和尊重”這一項，比重第二；然後一次是9.09%（6/66）選擇了“有沒有共同的興趣愛好”，6.06%（4/66）選擇了“可不可以有助於自己的工作、生活或學習”，1.52%（1/66）選擇了其他。從這幾組數據我們顯然可以看出大多數人對於選擇朋友方面比較在乎人的是道德品行，這是很自然的。從古到今，對於擇友都會將道德品行放在靠前位置。儒家有句話叫做“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這就是教育大家向優秀的、品德高尚的人學習。也有“近朱者赤，近墨者黑”的俗語，旨在讓大家遠離品行不好的人，與優秀的品行、作風優良的人交往。這是值得欣慰的，人們總會向那些品行好的人學習，接近他們並與之爲友。
在“你是否會善待自己的朋友？”這一問題中，有98.48%（65/66）的人選擇了“是”，只有1.52%（1/66）的人選擇了“否”。這可以看出基本上所有人在對待朋友這一方面都很積極，幾乎所有人都會用真心去對待那些自己認可的朋友，畢竟好與不好都是互相的。然而那剩下的1.52%的人，他們選擇了不會善待自己的朋友，這些人畢竟是少數，如果深度剖析一下他們的選擇的原因，或許是有以下幾個方面，從這些方面裏也可以看出一些問題。原因之一，可能是因爲他們剛剛從一段失敗的友情中走出來，或許是上一段友情中朋友的背叛讓的他們對於這個世界都充滿了惡意，在他們的傷口沒有完全癒合之前，他們不會再去輕易相信他人，他們只是默默地冷眼旁觀着他人，他們冰冷的態度使得他們將想接近他們的人被拒之門外，而這樣也使得他們陷入了一個近乎無解的圈子，他們最終很難從傷害中走出來。解決這個問題的唯一的辦法，只能是等待另一個能夠再次走進他們內心的人，只有一段新的友情，才能治癒這種傷痕。原因之二，就是他們生而自閉，不喜歡和他人交朋友，這種人只是
喜歡一個人默默呆在屬於自己的世界裏，不去參與別人的生活，也不希望別人來打擾。這種人在當今社會也是會很吃虧的，他們不懂得怎麼和他人交際，怎麼合作，所以他們的機會也就比他人少了很多，想要解決這個問題，可以讓他們去見識交談的美麗，合作的愉快，讓他們去看看他們從來沒有體驗過的生活，這樣，或許會打破他們心中的壁壘，讓他們去體會友誼的珍貴。
三、關於愛情
愛情，是人類社會永恆的主題，不分年代，不分國界。不管身處何時何地，接觸最多的，也可能就是關於愛情的了。古今中外，對愛情的定義浩如煙海，不可估量。無論是抒發內心對愛情的渴望的，抑或是對愛情的傷痛的，他們都有一個共同點，那就是生命因愛情更加芬芳。有人說：“問世間情爲何物，直教人生死相許。”還有人說：“生命誠可貴，愛情價更高。”古代對愛情的詩也數不勝數，《詩經》裏也記載了許多關於民間愛情的詩，或哀怨，或悽婉，或朦朧。每一個文人，也都會記載自己對愛情的點點滴滴。那是他們自己對愛情的體悟。外國也有《羅密歐與朱麗葉》等廣爲流傳的愛情故事。不可否認，愛情必然是人類最最複雜的情感，你說不清楚到底是一個什麼模樣，但是，當他來臨時，不同的人都有不同的感受和反應。
大學時代，對學生戀愛算是“合法化”的時候，大多數人都應該開始萌發了談一場轟轟烈烈的戀愛的想法時，大學生對於戀愛的態度，到底是什麼呢？
根據調查顯示，在愛情、親情、友情之間誰更重要的問題上，受訪的66人中，僅有2人表示愛情最重要。可以看出，受訪者中很少有將愛情放在第一位的。那麼在當代大學生中，他們是否能夠正確認識愛情？他們相信愛情嗎？調查顯示，受訪者中有近七成表示他們相信有永遠的愛情存在，這樣的數值佔比還是比較高的，說明大多數大學生還是相信有永恆感情的存在。愛情的本質就是一種信仰，信則有，不信則無。或許這個浮躁的社會有許多亂象讓許多人失去了這種信仰，但很大部分大學生能夠堅持這種信仰，說明很多大學生還是有着正確的愛情觀念。
當代大學生大多從小生活安逸，沒吃過什麼苦頭，但從小嬌生慣養的這個羣體較之過去多了很多的壞毛病，好逸惡勞，喜歡追求刺激。許多大學生在進入大學之前都有過早戀經歷，或者迫於學校的嚴格管理想談戀愛而未能如願。進入大學之後迫切想要談一場轟轟烈烈的戀愛。但是一次成功的戀愛經歷應該是以正確的愛情觀念爲前提的。若是抱着隨波逐流的心態，看到別人談戀愛自己就想談一次，搞不清楚自己的戀愛需求和戀愛目的，這樣一份隨隨便便就能給出的感情並不能算是一份真情，也對人生毫無益處。大學校園裏確實開放了很多，走在校園裏常常會看到許多情侶，手緊緊的牽在一起。可是他們的心就真的在一起嗎？愛情不是找一個朋友那麼簡單，它的真諦是能有一個靈魂伴侶陪你渡過這一生。而大學生還沒有走出校園，沒有進入社會，不會揹負一系列的經濟壓力，不需要去面對很多的現實問題。當一切事情與現實發生衝撞的時候，很多事情都會變得不一樣。大學生的愛情，沒有經受金錢的考驗，沒有經受風雨的洗禮，其成活率往往比較低，所以唯有認真對待，耐心堅持，纔會修成正果。
大學生在學校談戀愛雖不反對，但也不應該被大力提倡，愛情是一種值得用一生去追尋的東西 ，並不是一種隨便的感情。只有以正確的愛情觀念和明確的戀愛目標爲前提，才能真正收穫一份人生的愛情。同時，若是在戀愛中沒有調整好心態，使得戀愛成爲了一種生活的負擔時，那必然會對學習產生影響。而學生的主要任務就是學習，若沒有正確的愛情觀作爲指引，很有可能會在學業與感情兩方面都遭遇失敗。
愛情是人生中一種十分美好的感情，歷來都是被詩人作家歌頌的主題，當代大學生是一個年輕且充滿活力的羣體，愛情的種子悄然在每個人心中萌發。希望每個人都能正確認識這
種內心的渴望 ，不要爲此而死去活來，也不要對此不屑一顧，小心翼翼得呵護，總會有個明媚的人在遠方等你。
四、總結
從此次調查中可以發現，當代大學生對“三情”基本上有正確的認識，並能恰當的處理三者的關係，但也有一小部分不能處理好它們關係。調查數據顯示，當代大學生最注重親情其次是愛情最後是友情，這與我們當前的身份有很大的關係，當前我們的經濟來源基本上來自父母，可以說父母給了我們現在的一切，我們就應該懷着一顆感恩的心，回報父母。希望透過這次調查可以讓同學們對親情、愛情、友情有一個更加深刻的識。
我們的一生本來就應該是這三種 情感的交匯，三者缺一不可，所以正確的處理好其關係尤爲重要 ，大學不僅僅學知識的地方，我們還要承擔起自己的責任，從而爲社會主義建設貢獻自己的力量，繼承起中華民族的優良傳統，實現中國夢。讓我們用心感悟親情的柔和似水，愛情的美麗如霞，友情的純潔同玉。感恩親情，把握愛情 ，珍惜友情。享受生活，不給青春留下遺憾。
學生調查報告 篇4
中國是一個有五千年文明的禮儀之邦，有傲立於世的璀璨文化，有數千年積澱起來的傳統美德，中國傳統文化是中華文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。
一、問題的提出
中國有傲立於世的璀璨文化，有數千年積澱起來的傳統美德，可是隨着人類社會的發展，物質基礎的不斷提高，生活環境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經和正在受到來自世界各地文化的衝擊，傳統文化受到忽視和挑戰。傳統文化教育在現代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統文化教育的缺失，使越來越多的學生養成了衣來伸手，飯來張口的不良習慣。爲了復興傳統文化教育，多方面多渠道在學校做好傳統文化教育，特做此次調查，以瞭解目前我校小學生對中國傳統文化的瞭解程度，以便更好的開展傳統文化教育。
二、調查目的與實施
（一）調查目的
1、比較全面地瞭解當今小學生對中華傳統文化的認識現狀。
2、根據現狀的調查分析其原因。
3、提出相應的對策，對學生更好地進行中華傳統文化教育。
（二）調查內容
1、小學生對傳統文學、傳統節日日期、傳說神話和音樂書法等知多少。
2、小學生對傳統文化的態度。
（三）調查方法
發放問卷，進行調查。這是本調查採用的主要手段。調查表共有10道選擇題，每題有3-4個供選答案。
（四）調查對象
本次調查對象爲本校六年級部分學生。
（五）調查步驟
1、根據課題研究要求擬定調查內容，制定調查表，分發調查問卷。
2、分析數據，撰寫調查報告。
（六）調查結果及分析
本次有關小學生對傳統文化了解程度的調查問卷利用學生自習時間進行，共計發放70份，收回70份。
在調查中，1、有關中秋節是什麼節？76%的學生選擇了C秋高氣爽祭月的節日，21%的學生選擇了B思念親人的節日，3%的學生選擇了慶祝豐收的節日。
2、在關於“關於那些是屬於中國傳統節日中？”， 99%的學生同時選擇了清明節和端午節。
3、在關於“端午節是農曆的幾月幾日？”，90%選擇C五月初五，10%選擇了A八月十五。
4、在關於“清明節代表性風俗是什麼？”84%學生選擇B掃墓，16%
選擇其他。
5、在關於“中國的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯臺、毛筆、宣紙、墨的78%，22%選擇了其他。
6、在關於“你知道哪些中國的傳說和神話？（請寫出三個。)78%的學生寫出了嫦娥奔月，大禹治水，女媧造人，后羿射日等，16%寫出了兩個，6%寫出了一個。
7、在關於“你會補充下列對聯嗎？”70%學生能夠按照楹聯的格式正確補充，30%學生填錯或不會填。
8、在關於“你喜歡聽中國古典器樂嗎？比如說高山流水、二泉映月等”，60%學生選擇B比較喜歡，聽過一些；14%學生選擇C一般，但是對名曲有機會會考慮聽一下；18%學生選擇A很喜歡，聽的很多，甚至可以辨出曲名；8%學生選擇D不太喜歡也不太瞭解，相對更喜歡流行音樂。
9、在關於“你能區別一般的書法字型嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，60%學生選擇B可以區分，但看不出某個名家字型；24%學生選擇C勉強可以；13%學生選擇A能，甚至可以看出是哪些名家的字型；3%學生選擇D不能區分。
10、在關於“你對學校開設國學啓蒙社團有何看法？”95%學生同時選擇了ACD三個答案，即A能讓我們更熱愛自己祖國的傳統文化；C能讓我們更好理解中國傳統文化的內涵和精髓；D學習傳統文化很有趣也很有用，我願意學習和繼承；5%學生選擇B增加我們的學習負擔，效果也不大。
（七）調查結果對策分析
今天的孩子對古典樂器很陌生，古時經典名曲基本上沒有聽過，即使聽過沒有深刻體會，或者說欣賞不好這樣的音樂。在調查中，當問到“你喜歡聽中國古典器樂嗎，比如說高山流水、二泉映月”時，有180人選擇了“不太喜歡也不太瞭解，相對更喜歡流行音樂”，佔所有調查人數的36%，有158人選擇了“一般，但是對名曲有機會會考慮聽一下”，佔所有調查人數的31.6%，僅有36人選擇了“很喜歡，聽的很多，甚至可以辨別出曲名”，佔所有調查人數的7.2%。如何讓現代的小學生喜歡傳統名曲無疑是擺在復興傳統文化教育目前的一個難解問題。
書法藝術是我國特有的文化傳統，然後今天的小學生很多無法辨認行書、草書、隸屬和篆書。在調查中，學生們當問到“你能區別一般的書法字型行書、草書、隸書、篆書嗎？”有208人選擇了“勉強可以”，佔所有調查人數的41.6%，這個選項是四個備選答案中選擇最多的，有189人選擇了“不能區分”，佔所有調查人數的37.8%，選擇能區分的只佔20.6%，書法藝術在孩子的心理是陌生而無用的東西，印象現在學生們用的最多的是水筆，寫的楷書，關於行書、草書、隸書、篆書等古代字型，大概有79%的人無法識別，這一狀況令人對傳統書法藝術的後繼人才感到擔憂。
四、對策與建議
（一）營造良好的輿論氛圍
弘揚中國傳統文化要有良好的輿論環境和社會氛圍，應努力拓展傳統文化的輿論空間，營造濃厚的學習傳統文化社會氛圍。良好的輿論環境和社會氛圍需要各方共同努力：首先，相關文化和教育行政部門應在工廠、軍營、車站、機場、碼頭等各種公共場所，設定標語、圖片、宣傳畫等載體，展示中國傳統文化，讓廣大羣衆處處生活在傳統文化的氛圍中，時時接受傳統文化的教育；其次，大衆傳媒要透過設專欄、辦專刊、網絡、電視廣播等媒體介紹中國傳統文化，開展傳統文化研討活動，加大宣傳力度，形成輿論環境；再次，文藝界要開展以弘揚傳統文化爲題材的創作演出活動，讓傳統文化走上藝術舞臺，進入影視節目和文學作品；最後，各級政府相關部門要進一步加強對我國非物質文化遺產的保護和宣傳，完善法規、制度措施，強化全民保護意識，培養弘揚傳統文化的社會風氣和良好習慣。
（二）增加傳統文化課程
“中華民族五千年文明史流傳下了極爲豐富的文化遺產，不僅包括官方記載的經史子集還有口頭傳說、傳統藝術、民俗活動、節慶禮儀、民間工藝等;還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類型。”[②]這些文化遺產如經史子集一樣記錄着中華民族在長期歷史進程中形成的價值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。如果讓小學生熱愛傳統文化，必須在小學生日常接觸的學科課程中體現出來。在課程設定方面，應選以識字爲主的蒙學教材《三字經》、《弟子規》。
學生調查報告 篇5
有許多同學帶錢來學校旁邊的小賣部買零食和玩具，然後把包裝袋和塑料瓶等亂丟亂扔，破壞了校園的環境。同學們的零花錢從何而來呢？都去買些什麼了呢？於是，我便對班裏同學的零花錢進行了調查。
調查
我和謝白宇組成了一個小組，用問卷式和採訪法在班裏詢問同學，統計了同學們帶沒帶錢的情況，把數字進行了整理。
我班人數共有58人。經常帶錢的有23人，佔全班總人數的百分之四十多，偶爾帶錢的有10人，點全班人數的百分二十左右，不帶錢的有15人，佔全班人數的百分之三十f。其中帶錢的大多集中在第四大組，偶爾帶錢的都在一、二大組，不帶錢的都在第三大組。
分析
第四大組的同學大多都是乒乓球愛好者，帶的都是嶄新的10、20元，也有些同學每天帶點零花錢，愛打乒乓球的同學每一次都說什麼“我請客”之類的，他們帶錢來買乒乓球和乒乓球拍，而且上課也不怎麼聽講。
一、二大組的同學們都是“學霸”，而且這些錢都是在家裏靠自己的勞動獲得的一點錢，帶來也是買文具用品的。不像素些同學不勞而獲。
第三大組的同學中一小部分是在班裏倒數，但大部分學習成績都還不錯。那些同學家長很節儉，不願意讓自己的孩子浪費血汗錢，把壓歲錢存入銀行。
結論
同學們經常帶錢、偶爾帶錢和不帶錢的主要原因有：
1、趕時間爲了早上在學校旁邊買早餐而經常帶點錢。
2、爲了買零售和玩具而偶爾帶錢。
3、家長不允許孩子浪費錢而沒帶錢。
4、爲了買文具和體育用品而帶錢。
建議
同學們應當把壓歲錢交給父母，而不是自己花掉。想要買文具就得在家裏用勞動換來零花錢，讓同學們明白“血汗錢”是什麼。這樣纔會珍惜僅有的一點錢，不會忍不住花掉。同學們一旦都這樣做，垃圾就會遍地都是。學校相關部門應該管理嚴謹，在校內校外亂扔垃圾破壞環境的同學應該受到懲罰。