作爲一名盡職盡責的導遊，就難以避免地要準備導遊詞，一篇完整的導遊詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。導遊詞要怎麼寫呢？以下是小編收集整理的獨樂寺導遊詞，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
獨樂寺導遊詞1
各位老師大家好！首先我代表我們四通旅行社的全體人員對大家的到來表示熱烈的歡迎，同時也感謝大家對我們旅行社的支援和信任。我叫雕刻時光，是四通旅行社的導遊員，大家叫我小劉好了。坐在前方駕駛位置上的是我們的隨隊司機張師傅。張師傅的駕駛經驗非常豐富，相信大家在乘車的途中一定會感到既舒適又安全的。今天能擔任本團的導遊工作，認識這麼多的教師朋友，我覺感到很榮幸，如果大家在旅途中有什麼困難和要求，請您及時地提出，我將竭盡全力地爲您服務。也希望大家能積極地支援和配合我的工作。在這裏我預祝大家旅途愉快，能夠高興而來，滿意而歸。
今天我們要遊覽的是津門十景之一，的獨樂寺。獨樂寺俗稱大佛寺，是我國古代大型木結構高層建築的一顆明珠，1961年，國務院公佈獨樂寺爲第一批全國重點文物保護單位。它位於薊縣城內，坐北朝南，是由山門、觀音閣和東西配殿組成的一套完整建築羣，佈局簡潔，主題突出，宏偉莊重。關於獨樂寺初建的年代已經無從考證了，但我國著名建築學家樑思成先生認爲，獨樂寺的創立，最遲也應該在唐初，觀音閣上懸掛的李白所書唐制的“觀音之閣”的匾額可作爲佐證。現存獨樂寺的主要建築，是遼聖宗統和二年重建的。關於獨樂寺，它有五個“之最”，剛剛我已經說過了一個了，其餘四個，我將會在講解過程中告訴大家，請大家仔細聽，回來的路上就請您來說說這五個“之最”。
好了，我們已經來到了景點的停車場了，請大家記住我們的車是白色的大金龍，車牌是津A2345，車子停在停車場的左邊，我們下午4點在寺門口集合，請靠窗的遊客把窗子鎖緊，貴重的物品請隨身帶好，好，請大家開始下車。
我們現在看到的這座紅門叫做山門，它高約10米，面闊3間，進深2間，中間爲穿堂道，，請大家向上看，在山門正中有一匾額，上書“獨樂寺”三個字，字徑半尺，剛勁渾厚，爲明代武英殿大學士、太子太師嚴嵩手書。爲什麼叫獨樂寺呢？因爲佛家清心寡慾，恪守戒律，獨以普渡衆生爲樂，才命名爲獨樂寺。好，就請大家隨我走入獨樂寺吧，進入山門，首先我們大家看到的這兩尊高大的護衛金剛力士，就是民間俗稱的“哼哈二將”他們均高4.5米，居高臨下，虎視眈眈，面目猙獰可畏。
我們繼續往裏走，現在，我們來到的是天王殿，這裏東西兩側是彩繪的四天王像，兩兩分立。分東南西北，各護一方。東側北端爲東方持國天王，綠臉，怒目，着棕色冑甲，手持琵琶，兩腳各踩一鬼。東側南端爲南方增長天王，，臉藍色，雙目圓睜，着棕色冑甲，手持寶劍，兩腳各踩一鬼。西側南端是西方廣目天王，臉紅色，怒目，左手緊握一龍，右手捏如意寶珠，腳踏兩鬼。西側北斷是北方多聞天王，白臉，面目和善，左手持紅蓋黃傘，右手握灰色銀鼠，左腳下鬼作人身獸面，站立；右腳下鬼作獸形，蹲於地。象這樣，南間有哼哈二將，北間有四大天王的設定是少見的。
請大家往前走，現在我們看到的就是觀音閣了。好，請大家轉身，看一下山門的屋頂，它爲我國最早，等級最高貴的廡殿頂山門，由一條正脊四條垂脊組成，正脊兩端兩條翅轉向內，猶如雉鳥飛翔的在建築中叫做“鴟吻”生動逼真，氣勢宏偉。廡殿頂和鴟吻也就是獨樂寺的第二和第三個之最。
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現在我們轉回身來再看看觀音閣吧，它東西面闊五間，南北進深四間，從外表看，上下兩層，實爲三層，中間有一暗層。觀音閣是我過僅存的最古老的木結構高層樓閣。我們向上看，屋檐下正中懸有一鎏金方匾上書“觀音之閣”，左下方落款“太白”，是唐代大詩人李白52歲北遊幽薊時所書。相傳，有一天李白喝得大醉，迷迷糊糊寫下了“觀音之閣”四個大字，又題上了“太白”的下款，可是，等到把匾懸掛起來以後，才發現之字少了一點，李白就站在閣前，把筆蘸飽墨水，用力往上一甩，正好點在之字上。這就是“飛筆點之字”。
我們一起走進觀音閣去看看吧，中間聳立着的巨大的觀音像是整個建築的主旨，在它的頭上還有十個小頭像，所以又稱十一面觀音。也就是第五個之最，是我國僅存的最大的古代泥塑之一。大家可以看到在十一面觀音像的旁邊還有各有一脅侍菩薩，略向觀音前傾，好像隨時準備聽從差遣。三尊塑像具有很濃的唐代風格，均系遼代雕塑藝術的珍品。
好，請大家看看閣內四壁的彩畫，這是明代重描的“十六羅漢”和“二明王”像壁畫上部間繪有山林風雲，下面也有世俗題材。這些壁畫，在乾隆十八年大修獨樂寺時被一層厚達一釐米的白灰覆蓋，1972年，休整觀音閣時發現並剝出，這些壁畫不僅給獨樂寺增添了光彩，也爲歷史、藝術、宗教的研究領域提供了寶貴的材料。
請大家隨我往後走，去看看十一面觀音像的背後的倒座觀音，觀音像的左右明柱上塑有韋馱和關羽的護法神像，均是武將裝束，好似騰雲駕霧。
再往裏走，現在我們看到的八角小亭，裏面供奉的是護法天神韋馱。好，各位，現在我們來到的是臥佛殿，在這裏供奉的是釋迦牟尼涅磐像清光緒年間毀於戰火，現已修復，大殿上懸掛着一幅匾額，上書“得大自在”意思是說釋迦牟尼佛已達到心安理得，自在超脫的最高境界了。走出臥佛殿，我們現在來到的是三佛殿，殿內供奉的是橫三世佛，中間的是釋迦牟尼佛，左邊爲藥師佛，右邊爲阿彌陀佛。好了，獨樂寺的各主要建築我們都已經參觀過了，觀音閣西北側有乾隆皇帝書法碑林，是乾隆字模仿歷代名人的書法寫成的，有行、草、楷三種字型，詩文共107篇，如果大家有興趣可以去自行參觀一下，我們4點準時在寺門口集合，請大家注意安全，不要遲到。
隨着時間的流逝，我們今天的旅遊活動也宣告結束了，感謝大家對我工作的支援與配合，這一天下來和大家相處的非常愉快，真不捨得和大家分開，如果今天我的服務有什麼不盡如人意之處，還請各位老師多多包涵，也希望您能多提寶貴意見，我期望着我們下一次愉快的合作，祝大家今後的身體健康，工作愉快，萬事如意！
獨樂寺導遊詞2
來自xx的朋友大家好!
首先我代表青年旅行社歡迎各位的到來。我叫林媛是青旅的一名導遊，大家可以叫我小林。
這位是我們的司機王師傅，他駕車經驗很豐富，大家可以放心乘坐。
我們現在開車前往薊縣的獨樂寺，中午12點用餐，下午爬盤山，晚上5點返回酒店。在接下來的遊覽活動中請大家多多配合我的工作，我也會給您提供最優質的服務，最後在此預祝您旅遊愉快順利。
大家注意一下，我們就快要到獨樂寺了，我在這裏先對它做個簡單的介紹：
千年古剎獨樂寺坐落在天津薊縣城內的武定街上。它建於唐初天寶十一年，遼統和二年時重修，距今已經有一千多年的歷史了。在1961年，獨樂寺作爲最早的一批被國家認定爲全國重點文物保護單位，這也是獨樂寺五最之一最，那麼另外四最，您不妨在一會兒參觀時和我一起注意一下。
大家注意一下，現在是10：20，我們11：30準時回到車上，請大家記住，我們所乘的車是韓國大宇車，車牌號爲津AT8210而且在車前窗右下方有“天津青旅”字樣。好了，請大家帶好貴重物品，按順序下車。
大家看這兒就是獨樂寺的山門了。我們先擡頭看一下這塊兒匾，這字徑半尺，鋼勁渾厚的三個字“獨樂寺”是出於明代大學士嚴嵩的手筆。嚴嵩的字在北方只留下了六個。這是其中的三個，另外的三個就是北京的“六必居”。那麼有關獨樂寺的得名，有幾種說法。有人說，唐玄宗時，安祿山起兵叛唐，在此誓師，命名獨樂。取“蓋思獨樂而不與民同樂”之意。另說，佛家清心寡慾，恪守戒律，獨以普渡衆生爲樂，才命名獨樂寺。現在，就讓我們進去看一看。
我們一進來就看到了這兩尊高大的塑像，我左面的這尊，從他的表情看，似有一股強勁的氣流從嘴裏噴出一“哈”字。而這尊似由鼻孔噴出一“哼”字。他們就是我們民間俗稱的“哼哈二將”，也叫“二王尊”，是佛教裏的護法天神，是專門把守山門的。真的是居高臨下，虎視眈眈，讓人不禁生出幾分畏忌。請大家跟我繼續向裏走。我們現在看到的是清光緒年間繪製的四大天王彩色壁畫。東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王，它們手持之物呢組成一個成語，就是風調雨順。我們現在走出山門，從外觀上看一看山門的建築特點。
我先前提到的獨樂寺的五最，山門佔了兩最。它是我國最早的廡殿頂式山門。大家看，它的特點是有五條脊，四面坡。這種建築形式在我國古代屋頂建築中是等級最高的了。大家看它橫脊兩端的飾物，叫鴟吻，這是我國最早的鴟吻實物。鴟吻傳說是龍生九子之一，能噴浪成雨，施於屋頂，取噴水鎮火之用。好，下面請大家回過頭來，我們現在看到的就是獨樂寺的主體建築觀音之閣。
我們看到，觀音閣它通高23米，從外觀上看它是上下兩層，其實它是三層，在它的正中間還夾有一個暗層。觀音之閣是我國僅存的最古老的木結構高層樓閣，這也是獨樂寺的五最之一。我們可以看到，在它上檐的這塊匾的左下方落款爲“太白”，對了，它就是出於唐代大詩人李白的手筆。李白52歲時北遊幽薊，在此留下了“觀音之閣”這四個大字。那麼關於這塊匾還有一個很有趣的傳說。
傳說李白在寫這塊匾的時候喝的大醉，迷迷糊糊地寫下了這四個字，可是等把這塊匾掛起來以後，才發現“之”字少了一點。李白站在閣前，把筆蘸飽了墨水，用力往上一甩，正好點在“之”上。這就叫做“飛筆點之字”現在讓我們到大閣裏面看一下。
現在我們看到的這尊高大的觀音菩薩像，是獨樂寺的第五最，是我國僅存的最大的古代泥塑之一。因爲她的頭上還有十個小頭像，所以又稱十一面觀世音。我們看她兩邊的這兩尊小的是脅侍菩薩，這三尊塑像加上剛纔的哼哈二將，是獨樂寺共有的五尊遼代的塑像，專家評述獨樂寺的早期塑像就是“少而精，藝術價值高，是不可多得的藝術珍品”。站在這裏向上看，我們可以看到在外面看不到的暗層。爲了將這16米高的觀音像安排在閣裏，觀音閣採用了“減柱法”，就是將這裏的立柱去掉。沒有了立柱，這個暗層就承擔起了承上啓下的作用，它既是一樓的閣頂，又是三樓的地基，這樣使觀音閣更加堅固。另外，觀音閣對於斗拱的運用也使得它儘管歷盡滄桑，卻仍然屹立於此。我們看這碩大渾厚而結構複雜的斗拱，它是互相插合而成的，中間留有縫隙，就好像人的關節一樣，起了連接的作用，同時又把上層柱頭的壓力都卸掉了。
我們看這些壁畫，它主要繪製的是十六羅漢和二冥王像，在乾隆十八年大修獨樂寺時它被一層厚達一釐米的白灰覆蓋。直到1972年我們在修整觀音閣時，在牆皮脫落的地方，偶然發現裏面還有彩色的東西。然後請專家把它撥開，才發現是一幅龐大的壁畫。它的發現有很大的歷史價值，科研價值和藝術價值。現在它已經被臨摹輸入國庫了。在觀音閣的後面呢，還有韋馱亭，臥佛殿和三世佛殿，以及當年的乾隆行宮。
好了，到這裏，有關獨樂寺的情況我先爲您介紹這麼多。下面的時間留給大家自由參觀。但是，請您務必在中午十一點半之前回到車上，大家注意安全。現在就可以解散了。
各位朋友，我們這次的旅遊活動就要圓滿的結束了，我也要和大家說再見了。非常感謝大家對我工作的支援，對於我工作中不周到，不盡如人意的地方由衷的和您說一聲對不起，請大家多多原諒，這次的旅遊活動也使我們大家都成了朋友，我祝大家在今後的生活中身體健康，萬事盛意!
獨樂寺導遊詞3
獨樂寺位於薊縣古城的中心位置，共有獨樂寺和白塔兩個景點。獨樂寺始建於唐朝，現存建築爲遼代統合二年（984年）重修，是我國古代木結構建築的代表作，它集古建、壁畫、塑像三大藝術於一體，擁有九個“全國之最”的桂冠，是1961年我國第一批公佈的全國重點文物保護單位。獨樂寺佔地16500平方米，整個建築坐北朝南，依次爲山門、觀音閣、韋馱亭、報恩院和乾隆行宮。 關於獨樂寺的由來，有兩種說話：一種是觀音塑像內部支架是由一顆大肚梨樹切削而成，以諧音而取名；還有一種是說佛家清心寡慾，獨以普渡衆生爲樂，取其首尾得名“獨樂寺”。眼前的山門是入寺的主要通道，山門正中匾額上書“獨樂寺”三個字，字型蒼勁雄渾，爲明代英式殿大學士，太子太師嚴嵩所書，山門面闊三間，進深五間，中間做穿堂。山門前稍間是兩尊遼代彩色泥塑金剛力士像，這兩尊力士像沒有按佛教儀軌持金剛杵，而是手握長劍，這與遼代的門神持劍有關，老百姓俗稱他們爲“哼哈二將”，由於塑像身材高大，氣勢威嚴，加之身體向前傾近20度，居高臨下虎視眈眈，令人生畏。山門內金柱間原有大門，現在只剩下門框門檻，這道門檻也是觀音閣的視野分界線。站在門檻外，只能看到觀音閣的局部，跨過門檻，則大閣全貌盡收眼底，猶如畫中，令人稱奇。再看後門兩稍間爲清代繪製的“四大天王”彩色壁畫。他們各自手持法器，怒目而視，東西南北各護一方，取其法器意爲“風調雨順”。獨樂寺山門是我國現存最早的廡殿頂山門。邁過山門之後，眼前一座巍峨挺拔的樓閣平地而起，這就是獨樂寺的主體建築——觀音閣。觀音閣整體通高23米，東西面闊五間，寬26.7米，南北進深四間，長20.6米，外觀兩層，實則三層，中間設一暗層，全木結構是現存最古老的木結構高層樓閣建築。大閣設計別具匠心，28根立柱，用樑 枋 椽 斗拱等聯成一整體，斗拱多達24種，斗拱的作用主要有三個方面：一是分解來自上方給柱頭的壓力，其承上啓下的作用；二是斗拱間增加了木構件連接的靈活性；三是美觀大方，富於裝飾性，其設計建築技藝非常高超，它歷經28次地震仍然巍峨屹立，不愧是我國古建築的瑰寶。
好，現在大家請看高閣上哪四個引人注目的大字“觀音之閣”，他是詩仙李太白來此遊覽時所題，已被收入“世界名匾大全”。細心的遊客會注意到其中的“之”
字頭上的點好像是濺上去的。關於這個“之”字的由來啊，還流傳着一段動人的傳說，相傳唐朝天寶一年，李白北遊薊州來到獨樂寺，恰逢大閣落成，衆所周知，李白不但是“詩仙”，而且還有“劍仙”“酒仙”之稱，於是主持命人以酒款待，當主持請他題匾時，李白早已酩酊大醉，但心裏明白，趁着高興，提筆一揮而就。第二天，當人們把匾額掛上去之後，現場一片譁然，原來“觀音之閣”的“之”字少了一點，這下可急壞了主持，急忙跑到李白麪前鞠躬施禮：“先生您看如何是好？”，李白一愣，接着便開懷大笑，高聲斷喝，“拿酒來”，此時有人備上兩壇酒，筆墨隨之奉上。但見李白抱壇而飲，直到臉紅微醉時，抓起手筆，蘸滿濃墨，眼望大匾，踉蹌兩步，一個舉炬燒天，筆脫手而出，只見筆不偏不斜的正好點在“之”字頭上，這就是著名的李白飛筆點“之”字。
好，現在大家隨我進入閣內，請大家向上仰視，這就是獨樂寺的主像“十一面觀音”，它穿過暗層直達閣頂，呈頂天立地之勢，通高16米，是我國現存最高的彩色泥塑。觀音閣一層四周牆壁上，是元代繪製，明代重繪的壁畫珍品，在乾隆十八年即1753年一次大修獨樂寺時，被覆蓋上一層1釐米厚的灰，1972年修整觀音閣時偶然剝出，纔再現世人面前。這組佛教壁畫以十六羅漢和二明王爲主題，內容以宣傳佛教因果報應，勸人施捨，修行正果爲主。
繞過觀音閣之後呢，現在我們已經來到了韋馱亭，韋馱亭爲一八角亭，小巧別緻，獨成一體，爲明代所建。裏面供奉的是佛教的護法天神韋馱，他身着盔甲，表情肅穆，雙手合十，懷抱金剛杵。
經過韋馱亭後，我們就來到了報恩院。報恩院始建於明代，乾隆年間重建，它位於獨樂寺中軸線的最低端，佈局嚴謹，獨立成局，又與寺院融爲一體，爲明清兩代僧人重要的禮佛場所，形成了一道獨特的“寺中寺”景觀。報恩院的前殿爲彌勒殿，正中供奉的是一尊銅製彌勒菩薩像，兩邊爲我國曆史上有名的四大瘋僧的塑像，分別是寒山 普化 風波和濟癲，這種佈局在全國寺院中實屬罕見。報恩院的後殿是三佛殿，裏面供奉着“橫三世佛”，正中爲釋迦摩尼，東側爲藥師佛，西側爲阿彌陀佛。
參觀完獨樂寺之後，大家隨我去遊覽下一站遼代白塔。眼前的這一座白塔就是薊縣古城另一座千年建築，是早期獨樂寺的一個組成部分，塔高30.6米，平面呈八角形，通體雪白，下面爲花崗岩的須彌座，上面爲覆鉢，是印度佛教文化
與中原民族文化融合的產物。
獨樂寺導遊詞4
各位旅客朋友們：
大家好！
獨樂寺山門和觀音閣爲遼代建築，其它都是明、清所建。全寺建築分爲東、中、西三部分；東部、西部分別爲僧房和行宮，中部是寺廟的主要建築物，白山門、觀音閣、東西配殿等組成，山門與大殿之間，用迥廊相連結。山門面闊三間，進深兩間，斗拱相當於立柱的二分之一，粗壯有力，爲典型唐代風格，是中國現存最早的廡殿頂山門。山門內有兩尊高大的天王塑像守衛兩旁，俗稱“哼”“哈”二將，是遼代彩塑珍品。獨樂寺山門正脊的鴟尾，長長的尾巴翹轉向內，猶如雉鳥飛翔，是中國現存古建築中年代最早的鴟尾實物。
樑思成在發現獨樂寺之初即強調建築物所具有的突出的唐代風格，並且推測獨樂寺創建於唐朝初年。鑑於最早提及獨樂寺名稱的遼代碑文就稱統和二年（公元984年）的工程爲“再建”（建築物）以及“重塑”（觀音像），因此建築和雕塑應是公元984年以前創建。而除了樑思成提到的觀音閣的建築整體風格以及觀音閣兩尊脅侍的風格唐風濃郁之外，天津大學建築學院遼代建築研究課題組進而發現了另外幾方面的證據，從而把獨樂寺觀音閣的始建年代更爲明確的推至唐代前期的武則天朝7世紀末）。而從觀音閣使用的移用木構件的碳十四測年（樹輪校正）結果看，似乎在唐代兩個重要時期即“安史之亂”和“會昌滅佛”前後，觀音閣也分別有一次維修。
樑思成分析，在唐代地屬中國，其文化自直接受中原影響，五代以後，地屬夷狄，中國原有文化，固自保守，然在中原若有新文化之產生，則所受影響，必因當時政治界限而隔阻，樑思成據此判斷在觀音閣再建之時，中原建築若已有新變動之發生，在薊北未必受其影響，而儲存唐代特徵亦比較多。
樑思成曾稱獨樂寺爲“上承唐代遺風，下啓宋式營造，實研究中國建築蛻變之重要資料，罕有之寶物也。”
獨樂寺導遊詞5
大家好，歡迎大家來到這裏，下面我和大家介紹一下！
獨樂寺坐落在薊縣城內，是中國首批公佈的重點文物保護單位，是一座享譽中外的千年古剎。獨樂寺始建於唐太宗貞觀十年（公元636年），遼代統和二年（公元984年）重建。明萬厲、清順治、乾隆、光緒年間維修，乾隆十八年（公元1753年）增砌照壁，增設觀音閣重檐上下各四根擎檐柱，並建寺東行宮。獨樂寺佔地總面積1.6萬平方米，山門面闊三間，進深四間，上下爲兩層，中間設平座暗層，通高23米，是國內最古老的高層木結構樓閣式建築。
該寺山門和觀音閣爲遼代建築，其它都是明、清所建。佈局、結構都比較奇特。全寺建築分爲東、中、西三部分；東部、西部分別爲僧房和行宮，中部是寺廟的主要建築物，白山門、觀音閣、東西配殿等組成，山門與大殿之間，用迥廊相連結。這些都反映出唐、遼時期佛寺建築佈局的特點。
獨樂寺行宮，建於乾隆十八年（1753年），又稱乾隆行宮，是清代皇帝去東陵謁陵途中小憩的地方，也是天津地區僅存的一處行宮。行宮存有正殿一層，附屬建築三間，現恢復迴廊十四間，垂花門一座，使行宮獨立成院。乾隆之後的皇帝都來過獨樂寺行宮，並留下了大量讚美獨樂寺的詩篇，行宮內新增設的展覽，輯錄了12首清帝即興之作和與行宮有關的帝后嬪妃畫像17幅。
傳說獨樂寺是魯班顯聖修建，因此薊州人爲紀念這位建築祖師單獨建廟供奉。魯班廟位於獨樂寺東北300米，堪稱全國僅有。獨樂寺歷經千年風雨侵蝕、兵火劫難，經歷了30多次地震的考驗，至今巍然屹立，是中國建築史上的奇蹟。
廟會：近年，獨樂寺又在每年正月恢復傳統廟會，內容包括觀音賜福、民間花會調演、雜技表演、戲曲表演、地方小吃、土特產展賣等，成爲薊縣冬季文化旅遊活動的特色品牌。
法會：獨樂寺於每年正月初一（彌勒佛誕辰日），二月十九（觀音誕辰日），四月初八（佛祖誕辰日），六月十九日（觀音菩薩成道日），九月十九（觀音出家日），十二月初八（佛祖成道日），舉行規模盛大的紀念法會，八方信徒雲集至此。
獨樂寺導遊詞6
各位旅客朋友們：
大家好！
獨樂寺雖爲千年名剎，而寺史則殊渺茫，其緣始無可考。最早可追至唐代貞觀十年（公元636年），安祿山起兵叛唐並在此誓師，據傳因其“思獨樂而不與民同樂”而得寺名。
明代萬曆二十五年（公元1595年），進士王於陛督餉薊州時獨樂寺曾有過一次大規模修繕。
乾隆十年（公元1745年），清高宗到訪獨樂寺，作詩《寄題獨樂寺》，後又作《獨樂寺——時命重修落成，路便臨憩》一詩。在清代時，獨樂寺一度成爲禁地，平民不得入內。
辛亥革命以後，獨樂寺復歸還於民衆。民國六年（公元1920xx年），劃撥西院爲師範學校，做爲教育用途。
民國十三年（公元1920年），陝軍來到薊縣，駐紮於獨樂寺，是爲寺內駐軍之始。
民國十六年（公元1920年），北洋政府薊縣保安隊駐紮在獨樂寺，對於獨樂寺的裝修有所損壞。
民國十七年（公元1920年）春，駐軍閥孫部軍隊，民國十八年（公元1930年）春才離開。
民國二十年（公元1931年），全寺被劃撥爲薊縣鄉村師範學校，包括觀音閣、山門以及東西院座落。東西院及後部正殿皆改爲校舍，而觀音閣和山門則儲存未動。
民國二十年（公元1931年）5月29日，日本學者關野貞驅車去往清東陵調查途徑薊縣縣城時，無意間透過車窗發現路邊有一座古老的建築，於是便停車從旁門進入。偶然來到獨樂寺的關野貞，一眼便認定這是非常古老的遼代建築。同年，中國建築學者樑思成亦有赴薊縣考察的計劃。但由於行裝甫竣、時局動盪而作罷。
民國廿一年（公元1932年），樑思成到獨樂寺調查的計劃終於成行，調查後整理並發表的學術論文使獨樂寺聞名海內外。
獨樂寺導遊詞7
今天我將帶領各位參觀千年古剎獨樂寺。今天我們要遊覽的路線是山門，觀音閣，韋陀亭，報恩院和乾隆行宮。在此我先就獨樂寺的'基本情況給您做一簡要介紹。獨樂寺俗稱大佛寺，坐落於薊縣城內，其創建已無文獻可考。著名的建築學家樑思成先生說：“寺之創建，至遲必在唐初。觀音之閣的太白書匾落款即可爲證。”現存建築爲遼統和二年，即公元984年建。其主要建築由山門，觀音閣，韋陀亭，報恩院和乾隆行宮組成，它可以是說集古建，壁畫，雕塑三大藝術爲一體，擁有全國三個之最的桂冠，同時也是61年國內第一批全國重點文物保護單位，即將成爲世界文化遺產。現在我們已經到達了目的地，請大家隨我下車參觀。
關於獨樂寺得名，衆說紛紜。其一是說寺內主雕塑觀音像內的稱架是有一顆巨大的杜梨樹切削而成，取其諧音而得名。而更多的人和專家則認爲佛家清心寡慾，獨以普度衆生爲樂。所以得名獨樂寺。無獨有偶，清代的乾隆皇帝也曾發出了“公樂亭，獨樂寺，公樂不如獨樂樂”的感慨。來到這裏，您看便是獨樂寺的山門，正面書有獨樂寺三字匾額，乃明代的武英殿大學士，太子太師嚴嵩所書。因其人是奸臣奸相，所以後人將落款抹掉。只剩“獨樂寺”三個字。您隨我裏面請。 整個山門面闊三間，進深兩間，中間做穿堂。前兩梢間是兩尊遼代彩色泥塑哼哈二將。造型生動，形象逼真。下面請各位朋友隨我繼續參觀。那整個山門的大門已蕩然無存，只剩門框門檻。其實這就是後面觀音閣的視野分界線。站在門外只能看見閣的局部，但只要您邁過門檻一步，觀音閣的全貌便能盡收眼底。不信咱可以試一試。買過門檻之後，您看兩側是繪製的四大天王像。各個手持法器，怒目而視，東西南北各護一方，滿足人們無邊的善願。那現在就請各位跟隨我前面請，咱們來參觀一下觀音閣的主體建築。
我們面前的就是獨樂寺的主體建築觀音閣。您先隨我的手勢看上面的方扁。上書有“觀音之閣”四個大字，這四個大字乃李太白親筆所書。整個大閣閣高23米，東西長20.23米，南北寬14.26米。整個大閣從外觀看分上下兩層，中間一暗層，是爲三層木結構。同時它也是我國現存最高大的閣樓木結構建築。下面就請隨我前面走。
各位朋友，步入觀音閣之後，請您隨我的手勢看一下。眼前蓮花座之上的便是主雕塑觀音塑像。整個觀音塑像高十六米，被稱爲十一面觀音。同時據考證，這十一面觀音也是現存我國最高大的彩塑泥像之一。在主雕塑觀音像的兩側，是兩尊斜視菩薩，旁邊是元代繪製，明代重繪的十六羅漢及二明王像。這些畫像曾於乾隆年間被封存於牆內，直到1972年青皮自然脫落才重見於世。今天咱們大家能夠觀覽到這些壁畫，也可以說是一種緣分了。
整個閣的內部共分爲上下三層。第一層是矩形井口，第二層是六角形井口，上側則爲八角的鬥藻井。這些空井雖然在建築形式上不同，但錯落有致，更重要的是能夠抵禦側壓力，增加閣的剛性。
觀音閣另外一個特點就是施用了複雜的斗拱。現在我們來到了整個觀音閣的外側，您看，遠處方形的木塊叫做鬥，弓形的木塊叫做拱，而斜伸出來的叫做昂。這三個部件組合在一起就叫做斗拱。同時站在這個位置您可以看到，整個觀音閣共分爲上下七層，一三五爲築框層，是剛性層；二四六爲斗栱層，是柔性層，可以說整個大閣剛中有柔柔中帶剛，剛柔並進。而上層的屋頂則是屋蓋層，屋頂爲九脊歇山頂。衆所周知，整個觀音閣始建於唐代，距今已有一千多年的歷史，在歷史上記述的一共有28次地震，其中兩次是比較大的，一次是康熙年間，另外一次就是發生在76年的唐山大地震。當時據當地的居民說，大閣搖晃左右近一米，但現在仍然恢復了原貌，並沒有坍塌。由此可見，觀音閣的整個建築形式在減震上已經經過歷史的檢驗了。
繞過觀音閣之後，我們來到了韋陀亭。這裏面供奉的就是護法神韋陀。但獨樂寺的韋陀於其它寺的韋陀在位置上有所區別。一般情況下，韋陀是供奉在天王殿內，而這裏則是供奉在觀音閣的後側。原因就是原來在韋陀亭的後側建有一座臥佛殿。不過現在已經改建成報恩院，下面的時間就請各位跟隨我共同參觀一下。 我的身後側就是報恩院了。報恩院在全國的寺廟中可以說是絕無僅有。裏面供奉的是寒山，普化，風波和濟公四大瘋僧。我不說大家也知道，這四位在歷史上都頗具性格。下面的時間就請各位跟隨我到裏面去了解一下。
步出報恩院後，前面就是三佛殿。三佛殿裏供奉的是橫三世佛。也就是說中間供奉的是現代佛釋迦摩尼佛，在他的左側是藥師佛，右側是阿彌陀佛。下面給大家五分鐘時間進去參觀，五分鐘之後咱們在停車常見。
獨樂寺導遊詞8
大家好，歡迎大家來到這裏，下面我和大家介紹一下！
獨樂寺，俗稱大佛寺，位於天津薊縣城內西大街。傳說安祿山起兵叛唐，在此誓師，因他想做皇帝，“思獨樂而不與民同樂”而得寺名。古寺建於唐貞觀十年，遼統和二年（公元984年）重建，是中國僅存的三大遼代寺院之一，爲國務院1961年首批公佈的全國重點文物保護單位。也是津門十景之一。獨樂寺現已列爲申報世界歷史文化遺產預備清單名錄。
獨樂寺屬全國重點文物保護單位，是我國現存最著名的古建築之一，位於天津市薊縣縣城內。 獨樂寺相傳始建於唐，遼統和二年（984）重建。
薊縣縣城不大，從長途車站下車，步行就到了武定侯街，也許是由於獨樂寺外的鐵門緊閉，無法從馬路上體會山門的震撼，從側門進入寺內，山門的氣勢就讓人感到不同一般，山門高約10米，正中匾額楷書“獨樂寺”，這是明朝嚴嵩題字，顯得剛勁渾厚。
同去懂建築的朋友介紹，獨樂寺山門的屋頂五條脊，四面坡。檐角如翼似飛，使建築物莊重而高昂，表現出了中國建築特有的藝術效果。
走過山門就看到了觀音閣，閣上的匾額“觀音之閣”是唐朝著名的詩人李白在52歲北遊幽州時所題寫的，觀音閣中間的觀音像高16米，頭上還有10個小頭像，所以還被稱爲11面觀音。
觀音閣後的八角小亭名“韋馱亭”塑像韋馱身着鎧甲，雙手合十，以往看到的韋馱像一般都在天王殿或大雄寶殿裏，而單獨給韋馱設亭的寺院在中國還是十分罕見的。
由於觀音閣與山門同在一箇中軸線的原因，當你站在山門正中，從山門的畫框裏，能把觀音閣高聳的雄姿全納入鏡頭，這種把高層建築放在山門之內的佈局，是南北朝及以後建立寺院的傳統手法。
修建於唐朝的獨樂寺，已經有1000多年的歷史，從史載多年的戰亂地震到1976年的唐山大地震以至如今，獨樂寺依舊安然無恙。樑思成先生說，“在薊民心中，實爲無尚聖地”。
觀音閣的西北，有28塊乾隆皇帝的書法碑帖，都是乾隆的書法真跡，如今看上去已經字跡斑駁，不過，在這樣一個小小的縣城裏卻能看到如此的珍寶，主要原因就是，清朝的東陵在遵化，皇帝去遵化祭祖，薊縣成爲一個重要的中轉休息站。
談到薊縣獨樂寺，就不能不繼續說到樑思成先生，樑先生曾親自撰寫《中國營造學社彙刊》（第三卷第二期）“獨樂寺專號”，在解釋觀音閣上咸豐皇帝手書“具足圓成”時，樑先生認爲，“具足”是佛家語，“圓成”不是佛語，應爲“具足圓通”。
1966年，中國的政治形勢已經發生變化，樑先生依舊冒着風險，抵達薊縣，提出要爲觀音閣“裝避雷針、安門窗，爲防止鳥類落在觀音頭像上，要爲觀音頭像上罩鐵絲網”，於是，文化部當年就撥款9000元人民幣，由河北省古建隊施工安裝完畢，使獨樂寺受到了妥善保護。
獨樂寺導遊詞9
各位遊客大家好。
我們今天要遊覽的就是位於天津薊縣的獨樂寺。獨樂寺俗稱大佛寺，坐落於天津薊縣城西門內武定街41號，始建於唐代，遼統和二年(984)重建，是我國古代木結構建築的代表作。它是國務院1961年第一批公佈的全國重點文物保護單位。
關於獨樂寺名稱的由來，有三種說法。一種說法是唐玄宗時，安祿山起兵叛唐，在此誓師，因他一心想做皇帝，“思獨樂而不與民同樂”故而命名;另一種說法是觀音塑像內部支架是由一棵大杜梨樹切削而成，以諧音而取名;還有一種說法是佛家清新寡慾，獨以普渡衆生爲樂，取其首尾得名“獨樂寺”。
現在我們到了獨樂寺。眼前的這座建築就是獨樂寺的山門。山門正中匾額楷書“獨樂寺”，字型蒼勁雄渾，爲明朝武英殿大學士、太子太師嚴嵩所書。山門面闊三間，進深兩間，中間做穿堂。山門前兩稍間是兩尊遼代彩色泥塑金剛力士站像，民間俗稱他們爲“哼哈二將”，東側的是哼將，高4.5米，西側的爲哈將，高4.45米。我們看這兩尊金剛力士，上身袒露，肌肉隆起，下身着裙，右手握劍，赤足站立，身材高大，加之身體前傾近20度，虎視眈眈，令人生畏。
山門內金柱間原有大門，現在只剩下門框和門檻。這道門檻也是觀音閣的視野分界線。站在門檻外，只能看見觀音閣局部;邁過門檻，則大閣全貌盡收眼底，猶如畫中，令人稱奇。實際上，這種建築手法是借用了中國古代園林構景手段中的“框景”的手法。邁過門檻，我們看到山門的後稍間東西兩側牆壁上是清代繪製的“四大天王”的彩色壁畫。他們各個手持法器，怒目而視，東西南北各護一方，取其法器寓意爲“風、調、雨、順”，反映出古代人民希望好年景，企盼五穀豐登的美好願望。
穿過山門，眼前一座巍峨挺拔的樓閣平地崛起，這就是獨樂寺的主體建築——觀音閣，是我國現存最古老的木結構樓閣式建築。觀音閣爲九脊歇山頂，它的高度比山門高一倍多。最爲引人注目的還是“觀音之閣”四個大字的鎦金方匾額，它是唐代大詩人李白北遊幽薊時所題，已被列入“全國名匾大全”。
現在大家回過頭來再看看山門。看一下它的外部造型。獨樂寺的山門高約10米。屋頂呈五條脊、四面坡，建築學上稱爲廡殿頂，在古代建築中，廡殿頂屬於最高等級。獨樂寺的山門是我國現存最早的廡殿頂山門。我們看山門正脊兩端各有一個張口吞脊、長尾翹轉向內的飾物，叫做鴟吻，這對鴟吻是我國儲存在建築屋頂上年代最早的鴟吻。
現在大家請隨我轉過身來，我給大家講一下觀音閣。
觀音閣通高23米，東西面闊五間，寬26.7米，南北進深四間，長20.6米。從外表看，大閣爲上下兩層，實爲三層，中間夾一暗層。整座觀音閣全部結構是圍繞中間的巨型觀音像設計。大家看，柱頭上一朵一朵的木構件，這就是斗拱。方形木塊爲“鬥”，弓形的短木爲“拱”，斜置長木爲“昂”，組在一起爲斗拱。我們看觀音閣的幾個檐角出檐深遠，主要靠斗拱支撐的。觀音閣共使用了24種、152朵斗拱。這些粗壯碩大的斗拱，承接着柱頭和出挑的屋檐，分解了柱頭的壓力，同時也起到裝飾作用。
走進觀音閣。請大家向上仰視，這就是獨樂寺的主像“十一面觀音”。這尊巨像站在須彌座上，穿過暗層直達閣頂，呈頂天立地之勢，通高16米，居高臨下，威嚴壯觀，是我國現存最高大的彩色泥塑站像。觀音頭上還有十個小頭像，所以又稱十一面觀音。整個觀音塑像微向前傾斜，右臂上舉，左臂下垂，手作“接引”狀。觀音像前邊有兩尊高約3.2米、隨時聽遣的脅侍菩薩像，她們與主像形成巨大反差，更加突出主像的威嚴與高大。山門的兩尊金剛力士，觀音閣內的十一面觀音及兩側的脅侍菩薩，這五尊塑像均爲獨樂寺儲存完好的遼代泥塑，爲中國古代雕塑藝術之精品佳作。
大家請看，閣內四周牆壁上，是元代繪製、明代重描的壁畫珍品。這組壁畫原來被一層厚達1釐米的白灰覆蓋，1972年修整觀音閣時偶然發現，畫面至今色澤豔麗，儲存基本完好。壁畫以佛教十六羅漢和兩明王爲主題，是研究佛教歷史、古代繪畫的珍貴實物。
走出觀音閣，我們看到一座八角小亭，它是明代建造的韋馱亭。韋馱原爲古印度婆羅門教天部神，在佛涅槃時，捷疾鬼盜取佛牙一雙，韋馱急追取回，後來便成爲佛教中的護衛天神。亭內韋馱身着鎧甲，表情肅穆，雙手合十，懷抱金剛杵。獨樂寺單獨給韋馱設亭的寺院在中國還是十分罕見的。
繞過了韋馱亭，後面還有報恩院、三世佛殿，東側還有乾隆行宮。大家可以自由參觀。我們下午4點在車上集合。
感謝大家的配合，期待有緣再次相聚。謝謝。
獨樂寺導遊詞10
各位旅客朋友們：
大家好！獨樂寺還有着這樣的傳說故事。
唐太宗李世民東征高麗，路過漁陽（現薊縣）。因糧草接濟不上，陷入困境。李世民心中煩悶，無意中來到一座寺廟，只見廟內香菸繚繞，銅鑄神像。李世民心中一動，便雙膝跪倒，向神像禱告：“李世民率兵東征，路過此地，糧草不濟，欲借神明貴體一用，待李世民班師之日，當以十倍金身奉還。”祈禱完畢，叩了三個頭，隨後命人搬倒神像，化成銅水，鑄造錢幣。以此解救了燃眉之急。
東征還朝之後，此事卻沒人提起。倒不是李世民故意賴帳，而是實有難處。當初因是急於借用銅像，並沒細加考慮，便許諾以十倍金身奉還，如今細細一想，諾大一個金像，恐怕用光金庫也不夠。唐太宗正爲此事憂慮得寢食不安，忽接大臣魏徵的奏摺，開啟一看，原來正是催促皇帝還願的。言語很是不恭，明明是在責難，上寫“昔萬歲東征，糧草困窘，曾於漁陽借一銅像，以籌糧草，並許諾神明，一旦班師，即以十倍泥塑金身奉還。今聖上回鑾過載，未踐前言，故敢奏聞。臣聞爲人主者，上不可失信於天，下不可失信於民……”李世民心裏有病，正怕人說，一見魏徵又來揭他的短，不由心內火起，他耐着性兒看看奏摺，忽然發現“十倍泥塑金身”，不禁喜上眉梢，拍案稱快。魏徵所加“泥塑”字，可真正解決了難題。於是李世民馬上發下詔書，營建獨樂寺，重塑觀音像。
古時候，有戶人家爲了給重病的兒子衝災，娶了個媳婦。這媳婦很是賢慧勤勞，但過門不久，丈夫就死了。婆婆非常刁橫，對媳婦百般挑剔，非打即罵，媳婦忍氣吞聲，每天要到老遠的地方去挑水，一天，媳婦挑水回來，婆婆嫌她去的時間長了，就劈頭蓋臉打了她一頓，還口口聲聲地嚷着，要把她賣掉。
媳婦心中委屈，一邊走一邊哭。忽見前邊站定一位白鬚白眉的老者，問她爲什麼哭，她就把自己的遭遇說了。老者嘆了口氣，從袖中取出一支鞭子說：“這支鞭子通着海眼，你回家去，把鞭子放進缸裏，正轉三圈，倒轉三圈，水缸就滿了。”媳婦一聽，對老者感激不盡，剛要跪下謝恩，老者倏地不見了。
媳婦回到家中一試，果然靈驗。不料，這時婆婆領着個人凶神惡煞地走了進來，原來婆婆真的把她賣了。婆婆一見媳婦手中的神鞭，就劈手搶了過去，可是缸裏的水還是向外涌。媳婦心中一慌，也忘了怎麼停水了。眼看着黑水咕嘟咕嘟往外冒，大街小巷全有水了，整個縣城就要淹沒了。媳婦急忙撥下鐵鍋扣在缸上，自己又坐了上去。這時，水漲，缸也長，好不容易水才住了，再一看媳婦，她也變成石頭人了。
薊縣人爲了紀念這個心地善良，拯救鄉親的好媳婦，就爲她修建了這座白塔，取名“金爐寶鼎塔”。
獨樂寺導遊詞11
今天，我爲您介紹的“獨樂寺”啊，是中國僅存的三大遼代寺院之一，俗稱“大佛寺”。雖然這座寺廟被稱作“千年名剎”，但是它的歷史卻是少有記載，最早也只能追溯到當年安祿山起兵叛唐時，就是在這個地方誓師。因爲他想做皇帝，後人就由“思獨樂而不與民同樂”得此寺名。
作爲來薊縣必到的景點，“獨樂寺”裏面其實並不大，完整的走一圈也只要三十分鐘。但是就這麼點的地方卻擁有好幾個全國之最：最早的木結構樓閣，最高的泥塑立像等，還有我們“獨樂寺”的“鎮寺之寶”——我國最大的彩色觀音泥塑像。甚至，“獨樂寺”裏面幾塊小小的牌匾也都是歷史名人所寫，據說最受歡迎的“觀音之閣”，牌匾上的四個字就是出自“詩仙”李白之手，絕對是“濃縮的精華”啊!
隨着社會的發展，“獨樂寺”周邊的環境也已經變得相當不錯。步行街和商業街的氣氛已經讓薊縣成爲了一個旅遊貿易中心。而處在薊縣市中心的“獨樂寺”，在門口的復古的步行街的映襯下，氣質更加卓爾不羣，那種古意是任何高超技術無法模仿和復現的。希望“獨樂寺”及其周圍，“靜中有動，動中有靜”的獨特氣質，能帶給您全新的體驗。
伽藍殿
與鬧市區步行街緊緊挨在一起的就是獨樂寺的“伽藍殿”了!提到“伽藍菩薩”，您可能不太熟悉，但是“黑臉關公”您一定聽過，其實啊，咱們的這位菩薩就是關公轉世!據說，關公曾經是忠義兩全，視死如歸的將軍。最後爲奸人所害，因爲執着深切，死後沒有得到解脫。有幸得到禪師點撥，體悟心性。最後發願擁護佛法，成爲護髮和尚，也就是我們今天看到的“伽藍菩薩”了!
獨樂寺裏的伽藍菩薩，身穿圓領寬大綠袍，胸前還加掛一盔甲。除了腹部和膝蓋處有飛龍紋外，還有佈滿袍子的雲紋，展現出了富麗堂皇之氣!您可以咱們這位“關公大老爺”合照呢
行宮
親愛的遊客，走了許久是不是有些累呢?接下來，就帶您去感受一下古代皇帝在遊玩途中小憩的地方!
獨樂寺行宮建於乾隆年間，又稱“乾隆行宮”，是清代皇帝去東陵途中休息的地方，也是天津地區唯一存留的行宮。乾隆之後的皇帝都來過獨樂寺行宮，並留下了大量讚美這裏的詩篇。行宮內現在還增設了展覽區域，只要您來到這裏，就可以欣賞到首清帝即興之作和與行宮有關的帝后嬪妃畫像幅!聽到這裏，您是不是覺得此行賺到了呢，我覺得很值呢!
觀音閣
來到“獨樂寺”，最不能錯過的就是咱們的“觀音閣”了，傳說中的“鎮寺之寶”就是它!樑思成先生就曾出過一本書，《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》，專門介紹獨樂寺的“觀音閣”。它的結構巧妙程度，令現代的建築師們都歎爲觀止!當年的唐山大地震不僅沒讓這裏有絲毫晃動，反而讓它更加堅固。絕對是功能與藝術的完美結合!
“觀音閣”裏面供奉的高達.米的遼代十一面觀音像，是我國現存最高大的彩色泥塑站像。如果您想將觀音像看個遍，花元買張票，就可以登上去!千萬不要錯過哦!
韋馱亭
這麼有名寺廟怎麼能少了神話傳說，接下來，就爲您介紹一下關於“韋馱寺”的故事!韋馱本來是古印度婆羅門教天部神，在佛祖涅盤的時候，鬼怪盜取了一雙佛牙，韋馱急追取回，後來便成爲佛教中的護衛天神。據說韋馱的不同姿勢對於行腳僧而言有着不同的意義，寺內的韋馱像雙手合掌，就表示寺廟裏歡迎，路過和尚儘可大搖大擺進去，白吃白住;要是握杵(chǔ)拄地，表示寺廟不歡迎掛單和尚。咱們“獨樂寺”裏的韋馱像，身着盔甲，表情肅穆，懷抱金剛杵地，看來路過的和尚是不能進去的呀
乾隆御筆碑刻
親愛的遊客朋友，您現在來到的是“乾隆御筆碑刻”。隨着一些宮廷大劇的不斷走紅，我們似乎都已經把乾隆皇帝的後宮妃子們認得“門兒清”了!被這麼多妃子喜歡着的人當然有其獨特魅力!咱們的乾隆皇帝可是“十全老人”，不僅是一位政治巨人，而且是一位傑出詩人。他曾多次遊歷薊州，關於薊州的詩作就高達上千首，獨樂寺的“乾隆御筆碑刻”就是證據之一。這些碑刻的書法作品，行雲流水;筆鋒或粗獷蒼勁、或圓潤秀麗;覽之，既有視覺欣賞的享受，又能從中感悟道理!充分顯示着昔日帝王的文史底蘊。您不妨無品讀一番，絕對會感慨萬千
報恩院
“雙燭燒殘觀法界，萬緣放下見真心”，這是“報恩院”門前所展示的對聯，向世人們深刻地展示了人生真諦。可是，當年“報恩寺”的提字卻是“鬧”了不少事!
據說，當年咸豐皇帝駕臨這裏，當家的大和尚想沾個榮耀，就請皇帝提個名。咸豐皇帝也未客氣，當即就寫下“報恩院”三個字，寫完之後才發現“院”字少了一橫。皇帝知道寫錯了，又不好承認，最後只好開金口說“人啊，要之人圖報，佛家就說要報四重恩，太多了，這恩一生都報不完，所以，完字的筆畫不能寫全”。完美的解釋，直到今日都引人津津樂道!快去瞧一瞧吧!
大雄寶殿
您現在來到的就是大名鼎鼎的“大雄寶殿”。這座寶殿啊，有一個非常厲害的頭銜!據說，是中國古代佛教寺廟遺留下的所有大雄寶殿中，最古老，最大的。此外，這裏的“大雄寶殿”與別處相比還有一點不同，裏面供奉的不是一尊佛像而是三尊，代表中、東、西三方不同世界的佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛，左邊是東方淨琉璃世界的藥師琉璃光佛，右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛。這三位大佛有個特別“厲害”的組合名字，叫做“橫三世佛”。您可千萬不要錯過!
獨樂寺導遊詞12
各位大家好！首先我代表我們天津青年旅行社的全體人員對大家的到來表示熱烈的歡迎，同時也感謝大家對我們旅行社的支援和信任。我是今天的導遊，大家可以叫我小王。旁邊這位是我們的隨隊司機張師傅。張師傅的駕駛經驗非常豐富，相信大家在乘車的途中一定會感到既舒適又安全的。如果大家在旅途中有什麼困難和要求，請您及時地提出，我將竭盡全力地爲您服務。在這裏我預祝大家旅途愉快，能夠高興而來，滿意而歸。
今天我將帶領大家參觀的是津門十景之一的千年古剎獨樂寺。獨樂寺位於薊縣古城的中心位置，俗稱大佛寺，是我國古代大型木結構建築的代表作。它集古建、壁畫、塑像三大藝術於一體，擁有九個“全國之最”的桂冠，是國務院1961年公佈的第一批全國重點文物保護單位。關於獨樂寺名稱的由來說法不一，一種是說主雕塑觀音塑像內部支架是由一棵大杜梨樹切割而成，以諧音而取名；還有一種是說“佛家清心寡慾，獨以普渡衆生爲樂”故名獨樂寺。
好了，我們已經來到了景點的停車場了，請大家記住我們的車號是16號，車牌是津A1234，我們下午4點在寺門口集合，請靠窗的遊客把窗子關緊，貴重物品一定要隨身攜帶。請大家開始下車，跟隨我一起走進獨樂寺。
來到這裏，大家現在看到的就是獨樂寺的山門了，山門正中有一匾額，上書“獨樂寺”三個字，爲明代武英殿大學士、太子太師嚴嵩手書。進入山門，首先我們看到的這兩尊高大的護衛金剛力士像，就是民間俗稱的“哼哈二將”，造型生動，形象逼真，是形神兼備的藝術佳作。
我們繼續往裏走，現在，我們來到的是天王殿，這裏東西兩側是彩繪的四天王像，分東南西北，各護一方。四大天王手中所持之物寓意“風、調、雨、順”，反映出中國古代勞動人民希望好年景，盼望五穀豐登的美好願望。
穿過山門，我們看到的就是獨樂寺的主體建築——觀音閣了。從外表看分爲上下兩層，，中間有一暗層，實爲三層全木結構，是我國現存最古老的木結構高層樓閣建築。我們向上看，屋檐下正中懸有一鎦金方匾，上書“觀音之閣”，左下方落款“太白”，是唐代大詩人李白北遊幽薊時所書，已被收入“全國名匾大全”。大家仔細看會發現“觀音之閣”的“之”字有些特別。關於之字的由來，還有一個動人的傳說呢。相傳，有一天李白喝得大醉，迷迷糊糊寫下了“觀音之閣”四個大字，又題上了“太白”的下款，可是，等到把匾懸掛起來以後，才發現之字少了一點。這時李白大叫一聲：“拿酒來！”好酒奉上，李太白抓起毛筆，蘸飽墨水，用力往上一甩，正好點在之字上。這就是著名的“太白飛筆點之字”。 現在我們一起走進觀音閣去看看，眼前蓮花座之上的就是主雕塑觀音塑像。在它的頭上還有十個小頭像，所以又稱十一面觀音。像高16米，是我國現存最高的彩色泥塑站像。大家可以看到在十一面觀音像的兩側各有一協侍菩薩，三尊塑像均是遼代雕塑藝術的珍品。
四周牆壁上是元代繪製、明代重描的“十六羅漢”和“二明王”壁畫珍品。這些壁畫，在乾隆十八年大修獨樂寺時被一層厚達一釐米的白灰覆蓋，直到1972年修整觀音閣時偶然發現並剝出，纔再現在世人面前。
請大家隨我往後走，在十一面觀音像的背後便是倒座觀音，有韋馱和關羽的護法神像，整個塑像寓意苦海無邊，回頭是岸。
繼續往裏走，現在我們看到的八角小亭是韋馱亭，裏面供奉的是護法神韋馱。繞過韋馱亭，我們就來到了報恩院，它位於獨樂寺中軸線最北端，佈局嚴謹，獨立成局又與寺院融爲一體，形成了一道獨特的“寺中寺”景觀。報恩院前殿爲彌勒殿，正中供奉着一尊銅製的彌勒菩薩像，兩邊爲歷史上有名的四大瘋僧：寒山、普化、風波和濟公。後殿是三世佛殿，裏面供奉着“橫三世佛”，即藥師佛，釋迦穆尼佛和阿彌陀佛。
眼前這座白塔位於獨樂寺南300米，是早期獨樂寺的一個組成部分，與寺同爲一個整體，又名獨樂寺塔。白塔重修於遼清寧四年，塔高30.6米，平面八角形，通體雪白，造型別致，是印度佛教文化與中華民族文化融合的產物。雖歷經千餘年，飽經風霜，並屢遭地震，仍巍然屹立。在出土的100多件文物中，有73件完好無損，做工精細，均爲稀世珍寶。
白塔前的三座大殿裏塑有三組彩色佛像，分別是釋迦穆尼和阿難、迦葉，觀世音菩薩和龍女、善財童子，以及地藏王和張明父子。下面時間大家可以自行參觀，我們四點準時在寺門口集合，我們的車號是16號，車牌是津A1234，請大家注意安全，不要遲到。
下面的時間可以去自行參觀一下，我們4點準時在寺門口集合，車號是16號車，車牌是津A2345，請大家注意安全，不要遲到。
遊客朋友們，今天我們的獨樂寺之旅到這就要結束了，感謝大家對我工作的支援與配合。佛家最講“天下唯緣”，今天有機會爲大家服務，我感到非常榮幸。，如果今天我的服務有什麼不盡如人意之處，還請各位多多包涵，也希望您能多提寶貴意見。但願不久的將來，我們能夠再次相逢。最後恭祝大家身體健康，工作順利，心想事成，萬事如意！謝謝大家！
獨樂寺導遊詞13
獨樂寺坐落薊縣城武定北側，它始建於天寶十一年，遼代重建。關於獨樂寺的得名，這兒有三種說法，第一種說法是獨樂寺的主體修建是十一面觀世音的內部，即是一顆參天而立的獨梨樹；第二種說法是，安祿山起兵反唐，這兒是誓師地，他“蓋思獨樂而不與民同樂”，故名獨樂寺：還有一種說法是,“佛家少私寡慾，獨以普渡衆生爲樂”故名獨樂寺。整個獨樂寺有三有些組成，東路是清朝皇帝闢建的行宮，西路是僧房，中路由山門，觀音之閣，八角亭，臥佛殿，三佛殿組成。全體修建規劃簡練，主題傑出，雄偉莊重。獨樂寺有五個之最：觀音閣是中國僅存的最陳舊的木佈局高層樓閣；觀音像是中國僅存的最大古代泥塑之一；山門爲現存最早，等級最高的廡殿頂山門；山門正脊上有最早的鴟吻；獨樂寺爲第一批全國重點文物維護單位。
如今，咱們到站了。
如今咱們咱們看到的這個修建即是山門，他高10米，面闊三間，進深兩間，中心坐穿堂，兩邊是稍間。在山門的檐下有一塊匾，上書“獨樂寺”三個字，爲明代大學士嚴嵩手筆，聽說他在北方只留下六個字，別的三個字即是北京的“六必居”三個字。
在山門的前兩稍間有兩尊遼代的金剛力士站像，也即是咱們俗稱的哼哈二將，從他們的嘴形和手形可看出，左面這尊沉默，握手爲“哼”將，右邊張口，伸手爲“哈”將，他們都是4.5米高，肌肉拱起，威武雄壯，緊守着山門，他們站在此地現已是一千多年的前史了。咱們看這兩根中柱的中心，相傳曾經有一扇大門，由於年代久遠，這門及應不存了，但這兒是山門和觀音之閣的分界線，站在門檻這一邊看觀音之閣，只能看到部分，跨過門檻一步，大閣全貌就盡收眼底了。咱們無妨試一下，這是魏晉時期，遍及選用的畫框式佈局。山門北稍間的兩邊是清光緒年間製作的四大天王像。先看東側：南邊增加天王，手持寶劍；東方持國天王，手持琵琶。西側的兩尊：北方多聞天亡，手持雨傘；西方廣目天王，手握銀蛇。四大天王手中所持之物組成一個成語“風調雨順”，表達了中國老百姓的希望。
咱們去看一看主體修建。咱們面前的即是獨樂寺的主體修建“觀音之閣”，它通高23米，從外觀上看分爲上下兩層，實際上是三層，在它正中心有一個暗層，整個大閣最傑出的特色是沒有一根釘子，都是榫卯佈局的，咱們看這一朵朵的即是斗拱，方形木塊爲鬥，長條拱木爲拱，整個大閣共用了152朵斗拱。大閣的房頂爲九脊歇山式，檐下有一塊匾額“觀音之閣“，它是李白的真跡，這塊匾額現已收入全國名匾大全了，下面這塊匾額是“具足圓成”它是咸豐的手筆，意思是說裏邊的觀音現已修行滿意，具有成佛條件了。
咱們從這個方位回頭看一下山門，整個山門是由12根粗大的柱子支挺的，柱頭悉數向內歪斜。它是中國古修建的一個特色，稱爲側角，使修建物愈加安穩，在山門的正脊上有兩個飾物，尾巴向內翹起，似鳥非鳥，似魚非魚，叫做鴟吻。傳說爲龍生九子之一，能噴浪成雨，取噴水震火之用。
如今咱們走進大閣裏邊來看一下。在咱們面前的即是十一面觀音像，它通高16米，站在蓮花臺上，經過暗層，直達閣頂。觀音有33種改變方式。十一面觀音爲其間一種，這種體裁在別處是肯定看不到的，由於就全國來講，只要這兒供奉的是十一面觀音，它在世界上也僅存13尊。咱們看整個觀音略向前傾，給人以親切感。它的兩個飄帶從手腕處一向垂到蓮花臺之上，實際上是起了支撐點的作用了。咱們說這個觀音是泥塑的，並不是說它完全是用泥堆起來的，它的內部有仿人體骨架的木佈局，外面雕琢的是泥。十一面觀音兩旁的是善財，龍女兩位脅持菩薩，他們腰部微扭，頭頂五佛冠，顯得生動活波，給人以真實感，這三尊塑像加上前面的哼哈二將，獨樂寺共有5尊遼代的塑像，教授評估獨樂寺的前期塑像即是“少而精，藝術價值高”。
在裏邊來看，每個柱頭上都有一個斗拱，整個大閣152朵斗拱，24種方式，散佈在大閣各個部位，它恰似人的關節相同，這是觀音之閣歷經1000多年的風風雨雨，28次地震，仍然安然無恙的緣由之一。
整個大閣是以三大藝術於一堂的，它即是古修建，塑像，通欄佈滿牆面的五顏六色巖畫。這組巖畫製作於元代，1972年才發現出來的，本來一向維護在一層泥土裏邊，它的發現有很高的前史價值，科研價值和藝術價值。它現已被描摹收入國庫了，巖畫以釋教十六羅漢和二天王爲主題，間以釋教有關的神話故事，塵俗體裁組成一組組各有獨立，又互相相連的巨幅畫卷。
現場說明到此結束，下面的時刻，咱們能夠自個旅遊。
獨樂寺導遊詞14
各位遊客：
大家好！
獨樂寺俗稱大佛寺，坐落在薊縣城區武定街。獨樂寺始建年間不詳，現存建築爲遼統和二年所建，是我國古代大型木結構高層樓閣式建築中一顆耀眼的明珠。
關於獨樂寺得名說法不一。有人說：觀音塑像內部支架是由一顆大杜梨樹切削而成，以諧音得名。還有人說唐玄宗時，安祿山起兵反秦，在此誓師，其言：蓋思獨樂而不與民同樂故而命名。
大家看，獨樂寺整個建築坐北朝南，總佔地面積16500平方米。依次由山門、觀音閣、東西配殿組陳一套完整的建築羣。山門面闊三間，進深兩間中間做穿堂。山門前兩稍間是兩尊遼代彩泥金剛力士象。山門內金柱間原有大門，現在只剩門框和門檻。這道門檻也是觀音閣的視野分界線。站在門檻外，只能看見觀音閣局部；邁過門檻，則大殿盡收眼底猶如畫中，令人驚奇。再看觀音閣，這樣精美絕倫的的建築，終究是爲了本殿之主——觀音塑像而設。相傳，這裏最早供奉的是鐵銅觀音像，唐太宗李世民東征高麗時，到漁陽境內，糧草枯竭，不能進兵，李世民一籌莫展。當他到獨樂寺拜觀音時，突然發現是銅鑄的，便借銅身一用，並許願將來以十倍金身奉還，之後，將銅像化銅水，以銅鑄錢幣，置辦了糧草，解了燃眉之急。東征回朝之後，他時時爲此事發愁，因爲即使把國庫裏的金子都拿出來，也不夠造一尊16米高的金像。在此時，大臣魏徵遞上奏摺，上有一句當以十倍泥像金身奉還李世民看到泥像兩字非常高興，即命尉遲敬德赴漁陽重修獨樂寺，重塑十一面觀音像，因爲當時塑像是1.6米，擴大十倍，當然是塑一尊十六米高的泥塑金身像啦！
獨樂寺是一座千年古剎，久負盛名，獨樂寺廟會爲獨樂寺傳統節日，已有數百年的歷史了，到了清代的鼎盛時期，但後來逐漸衰落。20xx年春節，薊縣人民政府又恢復了獨樂寺傳統廟會，他是集民間藝術、地方習俗、佛教文化爲一體的民族盛會，遊人在濃厚的節日氣氛中，可以真正體驗到薊縣地方民俗的魅力。
美好的時光，總是讓人覺得短暫，今天我的導遊就要到此結束了，我們度過了一段愉快的時光。祝您一路平安！
獨樂寺導遊詞15
各位朋友：
大家好!首先我代表我們中國太和旅行社的全體人員對大家的到獨樂寺表示熱烈的歡迎，同時也感謝大家對我們旅行社的支援和信任。我叫劉時，是中國太和旅遊社的導遊員，大家叫我小劉好了。坐在前方駕駛位置上的是我們的隨隊司機王師傅。王師傅的駕駛經驗非常豐富，相信大家在獨樂寺乘車的途中一定會感到既舒適又安全的。今天能擔任本團的導遊工作，認識這麼多的教師朋友，我覺感到很榮幸，如果大家在旅途中有什麼困難和要求，請您及時地提出，我將竭盡全力地爲您服務。也希望大家能積極地支援和配合我的工作。在這裏我預祝大家旅途愉快，能夠高興而來，滿意而歸。
今天我們要遊覽的是津門十景之一的獨樂寺。獨樂寺俗稱大佛寺，是我國古代大型木結構高層建築的一顆明珠，1961年，國務院公佈獨樂寺爲第一批全國重點文物保護單位。它位於薊縣城內，坐北朝南，是由山門、觀音閣和東西配殿組成的一套完整建築羣，佈局簡潔，主題突出，宏偉莊重。
關於獨樂寺初建的年代已經無從考證了，但我國著名建築學家樑思成先生認爲，獨樂寺的創立，最遲也應該在唐初，觀音閣上懸掛的李白所書唐制的“觀音之閣”的匾額可作爲佐證。現存獨樂寺的主要建築，是遼聖宗統和二年重建的。關於獨樂寺，它有五個“之最”，剛剛我已經說過了一個了，其餘四個，我將會在講解過程中告訴大家，請大家仔細聽，回來的路上就請您來說說這五個“之最”。
好了，我們已經來到了獨樂寺的停車場了，請大家記住我們的車是白色的大金龍，車牌是津A45678，車子停在停車場的左邊，我們下午4點在寺門口集合，請靠窗的遊客把窗子鎖緊，貴重的物品請隨身帶好，好，請大家開始下車。
我們現在看到的這座紅門叫做山門，它高約10米，面闊3間，進深2間，中間爲穿堂道，，請大家向上看，在山門正中有一匾額，上書“獨樂寺”三個字，字徑半尺，剛勁渾厚，爲明代武英殿大學士、太子太師嚴嵩手書。爲什麼叫獨樂寺呢?因爲佛家清心寡慾，恪守戒律，獨以普渡衆生爲樂，才命名爲獨樂寺。好，就請大家隨我走入獨樂寺吧，進入山門，首先我們大家看到的這兩尊高大的護衛金剛力士，就是民間俗稱的“哼哈二將”他們均高4.5米，居高臨下，虎視眈眈，面目猙獰可畏。
我們繼續往獨樂寺裏走，現在，我們來到的是天王殿，這裏東西兩側是彩繪的四天王像，兩兩分立。分東南西北，各護一方。東側北端爲東方持國天王，綠臉，怒目，着棕色冑甲，手持琵琶，兩腳各踩一鬼。東側南端爲南方增長天王，，臉藍色，雙目圓睜，着棕色冑甲，手持寶劍，兩腳各踩一鬼。西側南端是西方廣目天王，臉紅色，怒目，左手緊握一龍，右手捏如意寶珠，腳踏兩鬼。西側北斷是北方多聞天王，白臉，面目和善，左手持紅蓋黃傘，右手握灰色銀鼠，左腳下鬼作人身獸面站立;右腳下鬼作獸形，蹲於地。像這樣，南間有哼哈二將，北間有四大天王的設定是少見的。
請大家往獨樂寺前走，現在我們看到的就是觀音閣了。好，請大家轉身，看一下山門的屋頂，它爲我國最早，等級最高貴的廡殿頂山門，由一條正脊四條垂脊組成，正脊兩端兩條翅轉向內，猶