各位遊客，太湖仙島又名三山，位於太湖西北部的梅樑湖中，距黿頭渚2.6公里，它是太湖七十二峯中的著名山峯，面積32公頃，它實際上由四個山峯組成，頭尾二山，叫“東鴨”、“西鴨”，主山叫“三峯”，又叫大磯，高4.98米，1956年開始開發，1973年建船碼頭，1974年正式開通輪渡，1995年建太湖仙島，1997年建成對外開放，太湖仙島是由無錫園林局局長、進階工程師吳傳良設計建造。
仙島碼頭：
遊客們，仙島以孤見奇，若翠螺置於玉盤。全山林木繁茂，鬱鬱蔥蔥，山徑直通瓊樓玉宇，到處可見縹渺雲海之中的太虛幻境。遊客們，我們登上仙島後領略了仙島的景觀以後，一定會感到太湖仙島是仙氣、香氣、靈氣三氣合一，並且有一種給遊客們也會帶來福氣的感受，遊客們不知你們發現了沒有，在碼頭泵船立柱頂上有一隻只鐵鑄的神獸，這些神獸是用來幹什麼的呢?這兒共有18尊神獸，它們的名字叫“辟邪”，是古代傳說中一種能夠驅鬼避邪的神獸，這兒的避邪神獸，這兒的避邪每尊有一噸重，是生鐵鑄成的，據說用金屬造就神獸還有一種好處就是傳說中金能生水，水是金的兒子，由此可見，我們遊客上下仙島有這些保護神護航保駕還有什麼危險可言呢?
仙島牌坊：
遊客們，我們上了仙島後，首先看到的這組建築叫仙島牌坊，是仙島的標誌性建築，三門五樓式樣，牌坊高九米，寬六米，頂上蓋的是紅色琉璃瓦，下有八尊麒麟圍護。牌坊中間的寶珠和脊頂的火焰在陽光下金光閃閃，整個牌坊雕刻精美，高聳堅挺，給人一種連接天上的感覺，不凡的氣勢，加上牌坊作一種皇宮的建築風格，如“雙龍戲珠”石雕圖案，臺階之上的“丹墀”、“輦道”，可想而知，進入仙島後，那種規模和氣勢，不是一般人所能自由進出的，牌坊正面“太湖仙島”四個金色大字是明代才子文徵明的字跡，背面刻着的是“蓬萊仙境”的四個篆書大字。
巡天影壁：
遊客們，在牌坊對面，我們看到的那白牆紅頂的大照壁，是一幅漢白玉雕刻的“玉帝巡天迴鑾圖”寬九米，高五米，描繪了玉皇大帝巡天回來，駕着九龍“雲車”，看他的表情好象有些遺憾，可能是和淹沒“三陽城”有關，太白金星已奉旨將“三陽城”淪爲太湖，由於金口已開，沒辦法改變而感到惋惜吧。影壁左上方有二枚印章，1“昊天無盡”和“六道有藏”意思說：“廣浩天宇無盡止，道家精義有經藏?在影壁的左面東面的路通往“會仙橋”，右面通往“花果山”、“洞天福地”。
洞天福地：
遊客們，我們現在前去的洞天福地是那路神仙隱居的地方呢，我們看到的這座“母子猴”雕塑像基本就清楚了，我們登上二層平臺，有一道高3米的假山石壁，中間一道水幕，從上而下水簾洞，邊上有一塊巨石，1“花果山”三字，透過水簾，可見洞中有一石匾上有“洞天福地”四個字，洞外山上高處聳立着一杆牙旗，1“齊天大聖”，可想而知，此地是猴王的修仙之地，俗話說：“山中無老虎，猴子稱霸王”目前島上有猴子二百多隻，由於遊客們對它們的喜愛，使它們越來越膽大包天，在與遊人嬉鬧之時，抓傷遊客及搶奪遊人的食品，常常使我們遊客爲此惱火，哭笑不得，目前水簾洞前有一馴猴表演的演武場，小猴表演的“小猴投籃”、“騎單車”、“山羊小猴走鋼絲”等等節目，確實是別有一番精采之處，令人叫絕。
會仙橋：
遊客們，我們現在五孔五亭的廊橋就叫“會仙橋”，那麼爲什麼會取名叫“會仙橋”呢?兩端橋面分別有兩副對聯告訴我們：“過此橋是玉虛境，到彼岸非本我，道是非天非地路 ，果其亦仙1橋”意思說此橋是凡仙相會之處，過橋後就將漸入仙境，當然從此後我們在此的每一個人就不是凡間原來的我了。爲此，我導遊告訴大家，我們一定要在規定的時辰返回人間，渡船將所我們帶回凡間，如過了時辰我們不能返回，沒了渡船我們只能留在仙界，遙看人間了，這座會仙橋是在搬遷 的“惠山大德橋”的基礎上，按照少數民族侗族的“風雨橋”式樣建造的，而“風雨橋”據侗族的民間傳說，是東海白龍王子爲搭救侗族姑娘用身子化成的，但在我們無錫有一個美好的傳說，相傳明代時無錫人邵寶在此橋上“會仙”。當時“八仙”之中的呂洞賓在橋上賣湯圓，三個銅錢可買 只大湯圓，五個銅錢只能買一隻小湯圓，結果是誰也不肯花五個銅錢去買小湯圓，據說小郡寶看到這種情況認爲這個賣湯圓的人將錢搞錯了，這樣下去要虧本的，它出於同情之心就花了五個銅錢去買了一隻小湯圓吃了，結果呂洞賓看見小邵寶叫了小湯圓後，就將所有的小湯圓都倒入水中，嘆了一口氣，拍拍小邵寶，腳踩祥雲昇天而去，原來呂洞賓不安好心，他爲了試試人世間的凡人是不是都是貪心的人，就假借湯圓來測試人們，大湯圓是一般的米粉製成的，而小湯圓則粒粒是“仙丹”，小邵寶得了“仙丹”後果然仙氣、靈氣居一身，長大後官至戶部禮部尚書，再說那倒入水中的小湯圓兒去了呢?據說當時正好游來一羣黃鱔，看見湯圓就搶吃了，誰知過後，漁民用吃過湯圓的黃鱔做成的脆鱔特別鮮美可口，一直至今“樑溪脆鱔”在國內菜餚中名列前茅。
月老祠，鴛鴦亭：
遊客們，月老祠門外有一座亭子叫“鴛鴦亭”有明顯的鴛鴦之分，建築風格非常別緻，一半是方柱歇山瓦頂，一半是園柱捲棚子 瓦頂，猶如湖邊的一對情侶，緊緊相連，融爲一體，和合連理。
遊客們，當我們走進月老祠的大廳，稍稍觀察一下，就不難發現這是一座大紅喜字高高掛，具有濃郁民俗氣息的喜堂，有主婚人唱到“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，進入洞房”喜氣洋洋的氣氛，喜堂兩邊懸掛的對聯是“願天下有情人都成眷屬，是前生註定事莫錯過姻緣”。這種喜堂在如今的社會特別在城市中是不可見了，也許在偏僻的農村地區還有所保留，我們如今所見的這件月老祠中的物品，本是清代無錫名醫汪藝香舊居中的遺物，月老在民間有廣泛的影響，是“媒人”的代名詞，是傳說中的婚姻之神，是位媒神，他有一本“天下人的婚書和裝滿紅繩的布袋，據說用紅繩將一對男女之足繫住，不管是天涯海角，異鄉之地，仇敵貧富此繩一系，便完終身，“千里姻緣一線牽”的說法就是這樣來的。相傳唐代有個叫米固的人，是個孤兒，一次路過宋城，晚上散步時，看一老人在月光下翻看一本書，老人坐着地方靠着一個布袋，當米固得知老人看的是“天下人的婚書”和“姻緣紅繩”時，十分驚奇，特別是聽到月下老人告訴他店北頭賣菜的瞎眼老太3歲的女兒就是他的未婚妻時，勃然大怒，命僕人暗中刺殺小女孩，但僕人由於慌亂，只刺傷了小女孩的眉心，米固帶着僕人連夜逃走了，10多年後，米固從軍，勇武異常，刺史很看重他，就把女兒許配給他，姑娘長得非常漂亮，只是眉心老愛粘着貼花，米固問她是怎麼回事，太太說明了原委，米固這才知道此女正是過去所刺1，後來被王刺史收養。米固見天意不可違，就死心塌地跟這位菜販小姐相親相愛，幸福無比。遊客們，我提議我們有了眷屬的人莫忘記月老慈祥的祝福。遊客們注意沒有，喜堂中間畫有一慈眉善目，笑容可掬的老人，他就是“月老”，我們的“媒神”。在喜堂的兩側各有一個小廳，“貴生”和“慈佑”，分別供奉着“九童戲彌勒”和“淨瓶觀音”。傳說喜結姻緣的男女，如果想生養兒子的話，就用自己的左手摸摸彌勒身上男童的頭，回去後就有兒子抱了，如果想生養女兒的話，就用自己的右手摸摸女童的頭，回去後就有女兒抱了，不知你們信不信，俗話說“信則靈，不信則不靈”。
天都仙府：
天都仙府是仙島的主體建築，紅牆碧瓦，有一種仙山瓊閣的感覺，非凡間所能見的地方，遊客們請看，在仙府的門前，有二尊吉祥神獸，兩隻角的叫“天祿”，獨角的叫麒麟，另外在牆上還有二幅浮雕作品，描繪的是漢代的門神，一個叫神荼，一個叫鬱壘(應讀伸舒玉律)傳說笑0的神荼和一臉怒氣的鬱壘住在東海度朔山上的一對兄弟，山上種有仙桃樹。他們兄弟奉皇帝之命把守鬼門，如發現害人的惡鬼，立即抓住，捆起來扔到山後去喂老虎，於是鬼怪們望風披靡，後來人們爲安居樂業，就用桃木雕成二神模樣，春節時掛門上使惡鬼不得擅入，保護閤家一年平安。
遊客們，現在我們看見的一對將軍，白臉的叫秦瓊，黑臉的叫尉遲恭，是唐代的門神，那麼他們怎會也做起門神來的呢?據說唐太宗李世民創立江山時，殺人太多，夜裏做夢常有惡鬼相擾，幾無寧日，太宗以告羣臣，大將秦瓊和尉遲恭請求夜晚戎裝守衛宮門兩旁，夜裏果然相安無事，太宗大喜過望，但念二人勞累，故命畫工繪二人畫像懸於宮門兩側，同樣邪崇全消，從此以後，人們就將秦瓊和尉遲恭奉爲門神。
遊客們現在看一看，仙府主殿自下而上懸掛着三道金字匾額，分別是“道妙崇元”“天地聖德”“翕然太和”(讀希，和順的意思)，這組建設佔地面積1320平方米，三層玉檐歇山頂，高達22米，這三道匾額指出了道家文化思想，道的本義在於崇尚根本，到處是通泰祥和之氣，只有用天地之間高尚的道德來昭示，教化民衆，才能行道有義，遊客們，我們看了編磬 演奏表演，聽了仙樂鐘聲，是不是有一種飄飄欲仙的感覺?“瑞雲瑤島開十二樓臺，綺霞蕊宮俯三千世界”，什麼意思呢?我們在仙府登高望遠，加工仙家道術，大千世界歷歷在目。
“文昌閣”我們遊客們一般都知道，是說的文曲星，文昌帝君一功名大總管，據《清河內傳》裏記載，文曲星生於周朝初年，後來經過73代西晉末，降生在四川梓潼爲張亞子，成爲梓潼神，後玉皇大帝命他掌管文昌府和人間祿籍，也就是“職司文武爵祿科舉之本”。宋朝仁宗皇帝封梓潼神爲“文昌帝君”，民間流傳，作張亞子對母親極其孝順。在文昌帝君塑像的兩旁站立的二名童子，一個叫“天聾”一個叫“地啞”。天聾、地啞有二層意思，一是指人不要過於聰明，不妨裝聾作啞，所謂“難得糊塗”，二是指文昌管科舉爲了防止泄露天機，童子一聾一啞，有利於保密，杜絕作弊行爲的發生，大家走到一邊，所看到的一個造像，他就是“魁”星，學而優則仕，是封建時代的金科玉律，魁星掌握着文人們的榮辱成敗，儘管它鬼裏鬼氣的卻極受讀書人崇拜。現在我們沿扶梯上樓，就到了關帝殿。殿中是“關公夜讀春秋”的塑像，兩邊陪侍的是關平的.手持青龍偃月刀的周倉。關帝殿左有壁間鑲嵌的是《千里走單騎》《水淹七軍》的故事浮雕，在神像前有一對聯，寫道：“赤帝之分鼎，事漢身輕生死，忠昭日月;青龍百鍊刀，秉燭夜讀春秋，義縛雲天”。這副對聯道出了關帝義勇雙全，忠昭日月的軒昂氣度。關公在老百姓的心中是一位義結千秋，忠心不二的英雄好漢，“桃園三結義”是江湖義氣的楷模，忠孝節義集於一身，關公在佛教中被拉作神伽藍。在道教中被尊爲“天尊關聖大帝”。在民間關帝又被說成“武財神”，他具有治病除災，驅邪避惡，招財進寶，庇護商賈等多種法力。
媽祖殿：
媽祖又叫海神娘子，她的前身是個漁家姑娘，叫林默。在北宋初年，生於福建基田湄州嶼，她生下後從來不啼哭，所以取名叫“默”，相傳媽祖在16歲時得天書於佔井之中，從此爲客商漁民醫藥看病，占卜看相，天氣預報等等，林姑娘長到了20多歲，還不想成家，一心救助水上難民，她在28歲時，昇仙而去，成了海神娘娘，也就是“天后”，“天后”又叫“媽祖”，每逢農曆3月23日是媽祖誕辰日，它的廟宇遍佈我國沿海各地以至東南亞地區，相傳媽祖信徒1億多人。媽祖的兩位侍者一個是“順風耳”，一個叫“千里眼”，他們本領高強，協助媽祖救助海難，都立下了汗馬功勞，“寰中慈母女中聖，海上福星天上神”是對媽祖最好的稱頌。
現在請遊客們隨我去元辰廊。元辰殿又叫六十甲子殿，供奉六十甲子神。凡本人的出生年在六十甲子某一干支年，這一年就叫本命之辰，也叫本命年，我國傳統的計時手法，用此紀年是60年，俗稱一個“花甲”，每個人都有自己的“生肖”，按12生肖循環，在60年中，每個生肖共有5次出現，古人將自己與當年生肖相同的那年稱作“本命年”，於是每個人在60年裏共有5上本命年，本命年被視爲生命的開始，爲了能平平安安，順順當當渡過，就要在自己本命年之辰之星宿神前，乞求本命星保佑自己吉祥如意，一生順利，這就叫作求“順星”或拜“順星”。我們這兒的“元辰廊”的“宿神”是刻於60塊青石碑上，嵌在壁間，所以叫廊，“宿神”摹繪北京白雲觀“元辰殿”塑像，在這廊壁間刻有圖表，將陽曆年份與陰曆干支紀年對應起來，上面都表明了與自己相應的“宿神”，按圖查找，就能找出與你相對的宿神將軍。
藥王殿：
各位遊客，我們在殿內看到的三尊人物，就是我國藥典中的著名人物：中間的是神農，左面的是孫思邈，右面的是“註生娘娘”，神農相傳是古代炎帝，他首創醫藥，被尊爲藥王始祖，孫思邈是唐代名醫，他醫德高尚，據說他有一次救了一條受傷的小蛇，其實那是龍王之子，龍王很感謝他，請他到龍宮做客時，送給他許多金銀財寶，孫思邈都不要，龍王得知他是學醫的就送給他許多醫藥奇方，結果使他成了一代名醫，他將從醫幾十年的經驗寫成了一本書叫《千金方》它被譽爲中國最早的臨牀醫學百科全書，至今在醫學界仍有很大影響，慈祥的“註生娘娘”能保佑母嬰平安健康，是保護婦女兒童的一位使者，實際上他是一位婦科、產科、小兒科的專家，門前的楹聯：“藥有萬本啓自神農百草典，病察五候指來國手千金方”，謳歌了神農和孫思邈的不朽功勳。
財神殿：
各位遊客，現在我們在殿內看到的塑像，正中的是笑容可掬的老壽星，左邊的是范蠡，右邊騎虎而行的將軍是趙公元帥。老壽星的形象就是富足和長壽方爲有福之人，我們在這兒注意沒有，老壽星的坐騎“梅花仙鹿”不在這兒，那兒去了呢? 它如今已化爲鹿頂山(黿頭渚風景區內)可嘆壽星全不知覺。范蠡是越國大夫，幫助越王勾踐打敗吳國以後，功成身退，帶了美女西施泛舟太湖而去，那現在怎麼又成了“文財神”呢!傳說范蠡功成身退後幫助老百姓養魚種竹發展生產，又因經商有道，被尊爲“商賈之祖”范蠡最後去了山東定陶，改名爲“陶朱公”，因范蠡的爲人是：進則以膏澤及民，退則以湖山終老”，“終因能濟貧扶困而成了人們心目中的財神。趙公元帥道教說他姓趙名朗，字公明，陝西終南山人，漢代張天師收他爲徒，命他騎黑虎，守護丹爐，因他吃了師父給他的玉丹後，變化無窮。相信他被天帝封他爲正一玄壇趙元帥，手下有招寶，納珍，招財，利市四神，世人買賣求財者，可以對神(趙公明)禱，無不如意。
六合臺：
當遊人經過54級臺階(18×3)穿過“扶雲直上”牌坊來到的平臺，稱“六合臺”，臺上置銅鑄寶鼎，六合臺的含義出自道家創始人之一莊子“出入六合，遊於九洲”之句，古人用六合表示“上下，前後左右”，現代人則統稱“空間”意思是在廣闊的空間遨遊。六合臺中間是十二生肖五色石，其中包含古人對五方、五行、五色的認識，在臺前石壁上嵌有四個大字“玄妙藏機”中間的圖形是進伏羲創造的“先天八卦圖”用來點明仙島是同天然山水融合的以展示我國傳統文化爲特色的太湖仙島，在六合臺上面的“摘星亭”高高在上，淡藍歇山頂，寶藍屋脊，兩側建有護牆，亭前圍以石欄，創造了一種如入雲霄的意境，彷彿跟星辰只有一步之遙了。
天街：
遊客們“天街”的含意，顧名思義“此街只應天上有”，這條街全長96米，有鋪面40多間，建築特色以江南民居的青瓦粉牆爲基調，“天街”的巷門是一座精美華麗的牌坊，金字匾額周圍裝飾着蝙蝠，蓮花辮，暗八仙等吉祥圖案。走進巷門，右邊有一方形刻石，叫“天稱公平”圖案是圓底方眼的一枚銅錢，上方有“公平稱”，意思是告誡商人要遵守商業道德。刻石右上角有二行字，“君子愛財，取之有道，公平交易，稱心如意”刻石的左下角有二塊篆字印章，分別爲“ 尺不長 ，寸不短”和“鬥不多升小少”這不長不短，不多不少“是買賣公平的最好體現，爲此誰不想“稱心如意呢”。
在天街的中心區有一個叫“天韻臺”的小戲臺，上面懸掛着“天地大戲臺，戲臺小天地”的對聯，以狹小的小戲臺對應聯想天地的大戲臺很有哲理。各位遊客我們設想一下，如果在這裏品一杯“羽仙”茶，聽一曲道家樂，那是不是“客上天街作神仙了”。
太乙天壇：
現在請大家過“朝天闕”門樓，跟隨導遊前往雲外天的“太乙天壇”，這天壇共有三層，都有丹墀相通，每層圍以玉白石質雲紋望柱和孤形欄板，總面積爲456平方米，天壇下有高位水庫與“天一生水”的說法合拍。
登上天壇，只見中央位置有一青銅寶鼎，高3.6米，自寶鼎底部往上看，可以發現它有三條腿，四隻身，五層樓，三重檐，上面是寶葫蘆結頂，其中四隻耳朵分別是道教四靈，即“青龍、白虎、朱雀、玄武”，四靈與古人 動物崇拜有關，均被古人視爲靈物神物，道教把“青龍，白虎，朱雀，玄武”作爲護衛神以壯威儀，另外在星宿方面的說法，早在戰國時期，我國就有“二十八宿”和“四象”之說，反映了古人對天象的認識，天壇中間的鼎，爲我們“仙島”的“鎮山之寶”，鼎是中國古老文化的象徵是權力、統一、團結的象徵，也是表示和平，繁榮的吉祥物，根據古代傳說，夏禹得九鼎，象徵九州，天下各方諸候將鼎奉爲傳國之寶，太湖仙島共鑄有九座寶鼎，只要我們留意一下，不難發現。
靈霄宮：
我們從“太乙天壇”的側面進入靈霄宮，“靈霄宮”是一座通高42米的標誌性塔式建築，這一主體建築的主要特點是憑藉太湖山水的自然之美，具有“客在不欺主，倚山不壓山”的視覺效果，這主要的原因是靈霄宮是建在大磯山的大半腰位置，而不是在山頂的位置，所謂相地合宜，我們現在從後宮門入殿。進入殿堂，我們首先見到的是道教仙界中至高無尚的仙界主宰玉皇大帝，這整座彩塑雕像高18米，呈頂天立地之勢，他頭戴珠冠，上面垂掛12串玉串身穿九章法服，手持象徵着權力的江山星辰玉笏，兩耳垂肩，一派福德無上的君主形象，實際上玉皇大帝的形象是道家術士採用了世間最珍貴的秦漢帝王的打扮。可以說他的出現和逐漸定型，是唐宋以後的事，如今玉皇大帝已成爲全民(以漢族爲主)崇拜的最高神。
據道教《玉皇經》記載，在極其遙遠年代的光嚴妙樂國，國王淨德王和王后寶月光，因膝下無子，向真聖求祈，一天晚上王后夢見太上老君懷抱嬰兒從天而降，送於王后，天明夢醒，不久王后有了身孕，一年後生下太子，國王逝世後，太子繼承王位，後來太子捨棄了王位，到山中學道修真，度化羣生，經過了三千二百劫，始證金仙，當上了“清淨自然覺王如來”，相傳又經過億劫，才當上了玉皇大帝，玉皇大帝的生日被定爲農曆正月初九，即所謂“玉皇誕”，那天凡道觀都要舉行盛大的祝壽儀式，道教又以臘月二十五日是玉皇大帝出巡日，那天玉皇大帝要下界巡視，考究人間善惡，禍福，這一天道觀要舉辦道場，迎接玉帝御駕。