吉林通榆墨寶園，2011年夏建成 ，是一座集國內外當代書法名家書法作品碑刻藝術和園林建築藝術爲一體，集傳統文化與現代設計於一身的書法主題園林，下面小編整理了通榆墨寶園導遊詞，歡迎大家參考！
通榆墨寶園導遊詞
各位領導、各位來賓大家好！ 下面由我來做你們的導遊，不盡之處，請你們提出寶貴意見，謝謝合作！下面就開始我們今天的遊程。 大家往前看！這裏就是素有“大地印章”美譽之稱的“墨寶園”書法主題文化園林。它佔地6萬平方米，園內建築佈局由“中國向海”四個篆字組成，每一字爲相對獨立的藝術字結構的園區，從空中俯瞰猶如一枚碩大的方形印章鑲嵌在美麗的鶴鄉大地上。它是中國目前鈐在大地上的最大的“中國印”。 印章，也稱“圖章”，古代稱爲“璽”。中國印章起源於商代，融合發展於宋元時期。是中國人獨有的印章文化。 墨寶園的這方大地印章涵蓋了五個文化主題，創造了五個中國第一，即中國第一個北京大學的文化書法碑林；中國第一次集合世界各國書法家協會主席碑林；中國第一次集合一個時代頂級書法家集體創作的《唐詩三百首》、《宋詞三百首》碑林；中國第一個狀元碑林；中國第一個大地印章園林景區。因此說墨寶園集書法碑刻藝術和園林建築藝術爲一體，融傳統文化與現代設計於一身，是通榆向海自然、科學、人文、旅遊建設的重要組成部分，它既是一個文化旅遊景點、當代書法博物館、國際書法交流平臺、國學教育大講堂，也是一個通榆市民的休閒公園，更是中華民族的一項精品文化工程，在弘揚中國優秀傳統文化上具有里程碑意義。墨寶園於2010年7月15日開工奠基， 2011年9月3日竣工並交付使用。由通榆縣人民政府和深圳陸王實業公司合作建設完成。
——墨寶園廣場我們現在所處的位置是墨寶園廣場。因爲中國的園林建築是講究風水的。即前有照後有靠，左青龍右白虎。這是照壁，它把通榆地域文化和中國文化大氣象融爲一體，是墨寶園的重要標識符號，也表示我們對書法文化的訴求。您可以看到圓形照壁的上面以鶴、雲、海爲主元素，因爲通榆擁有美麗的向海而素有鶴鄉之稱，並且鶴自古就有長壽吉祥的寓意，所以，把我們吉祥的祝福濃縮在了上面，取名爲“鶴舞吉祥”，另外，從園林學角度上講，園子的大門很大，設計者不希望讓客人從主方向上直接看到園林內的景緻，留幾分“猶抱琵琶半遮面”、欲看還羞的感覺會更好，這也是園林建設的一個成規。和照壁相對的園林最北端是靠壁，是中國文聯副主席、中國書法家協會副主席段成桂老先生題寫的“唐風宋韻”，一會兒我們就會看的到。 這個廣場面積1.5萬平方米，可以爲各類大型的文體演出和活動提供場所，因此廣場的各種配套設施也是很齊全的。廣場前地面，全部用吉林蛟河天罡的石材鋪就，體現了吉林省的地域特色。大家看，這裏用的石材都是新材質的火山石，非常珍貴，是國家建設部推廣的八項科技成果。這種火山石大多是出口的，它看上去像磚，遇到雨水會變成黑色，像鋪上一塊黑色的地毯一樣非常有氣勢，同時，它上面的滲水孔有極強的排水功能，在很短的時間內就會使地面變得乾爽如初。在最初的設計規劃裏，本想用小青石來鋪的。更換火山石後，建築成本一下子提高了6倍，但建築商卻沒有給工程加一分價。用他的話說；“能做這個工程是給我自己塑了一座豐碑”。由此可見，墨寶園的魅力所在。 廣場的其他地面是紅色的地磚，這種色彩上的變化給人以視覺的美感。廣場兩側設有大型射燈，同時中間有樹池，可供市民休憩之用。 ——墨寶園大門我們再來看墨寶園大門的建築，很像古代皇帝的帽子，它是融秦、漢、唐代風格的現代中式建築，其中灰、紅、黃色彩的運用更加濃重了傳統文化的氣息，同時墨綠色元素的點綴又從整體上增強了建築的時尚感，也是時代的象徵。 ——大紅袍茶館大家看，這裏是墨寶園的大紅袍茶館，是由大紅袍之父陳德華大師的兒子與墨寶園合作經營。 大紅袍之父陳德華是福建人，是武夷山市茶葉研究所所長，武夷山愛德華實驗茶廠廠長。2006年被授予國家首批非物質文化遺產大紅袍傳統工藝技能代表性傳承人。從業界到民間他都被尊稱爲“大紅袍之父”。他對大紅袍的貢獻，遠遠超越了歷史上任何一位製茶人。由他焙制的特級大紅袍多次以10萬元以上的價格拍出，其親制的一款60克重的“大紅袍”更拍出56萬元高價。他開啓了大紅袍一個全新的時代，成爲現代大紅袍價值紀錄的開創者與引領者。 在休閒之餘亦或和您的朋友遊園小憩之時，在這裏將品味到一番古老的茶文化，感受 到“廉、美、和、靜”的中國茶道精神，探討一下茶道之外的書法藝術，體驗着樂在其中所獲得的愉悅快感。 ——行政樓我們看大門的右邊，那是墨寶園的行政辦公樓和售票處。在茶館和行政樓的東西兩側，西邊是畫廊，東邊是旅遊商品功能中心，裏面設有文房四寶商店，如果感興趣的話，您可以隨時光顧。 ——主園現在，我們到了主園。這裏是碑的世界，字的海洋。整個園區共有石碑近千塊， 每一座碑石，都蘊藏着極爲豐富的文化內涵，在內容上包羅歷史、宗教、文化、地域等各個方面，而在書法藝術上，更是真、草、隸、篆、行、楷等多種書體兼備。爲了能把更豐富的內容展開看，所以墨寶園的旅遊動靜設計是多條線路，我們面臨着多條路線的選擇。 ——九碑牆現在排列在我們面前的是九碑牆。 我們來看第一座碑牆——它的正面是《五帝賜福》。 它的上面分別刻有五方大印，即皇家玉璽。康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光等五位皇帝書寫的“福”字真跡，在清代的時候，每逢新年，皇帝都要寫“福”字給天下的人賜福。因爲在他們眼中，全天下的事兒就是他們家的事兒，祝福天下人也是祝福他們自己。這“五福”代表五個吉祥的祝福：“長壽”、 “富貴” 、“康寧”、 “好德”和“善終”。傳統習俗中，五福合起來就是構成幸福美滿的人生！ 再來看碑的背面，這是顏真卿的書法帖本《祭侄文稿》。 安史之亂時，顏真卿全家參與平叛戰爭，他的堂侄顏季明不幸以身殉國。公元 758 年，顏真卿滿懷義憤，揮筆寫下這篇祭文。祭文爲行書，共234字，表達了他對兄侄爲國家壯烈犧牲和顏氏家族“巢傾卵覆”的悲憤之情。因此祭文用筆之間情如潮涌，不計工拙，一氣呵成，常常寫至枯筆，更顯得蒼勁流暢，其英風烈氣，傾見於筆端，悲憤激昂的心情流露於字裏行間。可以說，《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術價值的墨跡原作之一，至爲寶貴。如蘇東坡所說“書法無意乃佳”，被人稱爲“天下第二行書”，與王羲之《蘭亭序》媲美。 我們來看第二座碑牆——它的正面是《百祿圖》。 碑上彙集了的100個“祿”字。“祿”本意是福氣、福運。“百祿”就是多福，是福祿無邊的美好象徵，同時，在欣賞漢字歷經歲月打磨演化中，更讓我們爲祖先的偉大智慧而感嘆自豪。 再來看碑的背面，這是唐代王勃的`駢文名篇《滕王閣序》 王勃是唐代詩人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊稱“初唐四傑”，其中王勃是“初唐四傑”之冠。其詩歌以五律見長，在文學史上起到了承前啓後、繼往開來的作用。 滕王閣在江西省南昌市贛江濱。由唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時修建。《滕王閣序》是王勃省父過此，餞別即席而作，詩歌對宴會之盛僅略敘，數筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景生情，不落窠臼，獨闢蹊徑，抒發了作者“無路請纓”之感慨。其局部思路的佈局謀篇，取捨立意，頗見爲文之功底。 我們來看第三座碑牆——它的正面是《百壽圖》。 “壽”本意是活得長久。“百壽”就是健康長壽。《百壽圖》除具有《百祿圖》的特點外，各位看看：還有一個特別的地方是什麼？那就是在中心的“壽”字周圍設計者精心選出了四個放大的“壽”字，寓意是四世同堂。 再來看碑的背面，這是王羲之草書的代表作之一《十七帖》。 王羲之出身於名門望族，是中國東晉時代著名的書法家。書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評說：“飄若遊浮雲，矯如驚龍”，開創了妍美流暢的行、草書法先河。人們將他尊爲“書聖”和中國書法文化的代表。 《十七帖》因卷首由“十七”二字而得名。書寫時間長達十四年之久，是研究王羲之生平和書法發展的重要資料。此帖爲一組書信，是寫給他朋友益州刺史周撫的。《十七帖》用筆方圓並用，寓方於圓，藏折於轉，而圓轉處，含剛健於婀娜之中，行遒勁於婉媚之內，外標衝融而內含清剛，簡潔練達而動靜得宜，這些可以說是習草者必須領略的境界與法門。 我們來看第四座碑牆——它的正面是《百喜圖》。 《百喜圖》在給人留下吉祥喜慶之感的同時，設計者還充分考慮到墨寶園本身服務大衆的休閒公園功能，開園後一定會有許多準新人到這裏用鏡頭記錄下他們永恆的幸福瞬間，故此也就有了《百喜圖》的創意。 再來看碑的背面，這是黃庭堅晚年的作品《松風閣詩帖》 黃庭堅，北宋詩人，書法家。詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代風氣，爲盛極一時的江西詩派開山之祖。 黃庭堅一生創作了數以千百的行書精品，其中最負盛名者當推《松風閣詩帖》。這件書跡長波大撇，提頓起伏，一波三折，像是船伕搖槳用力的樣子。不論收筆、轉筆，都是楷書的筆法，下筆平和沉穩，變化非常含蓄，輕頓慢提，婀娜穩厚，意韻十足。在後段提到前一年已去世的蘇軾時，心中不免激動，筆力特別凝重，結字也更加傾側，是尚意書風的典型，其風神灑蕩，意韻十足，堪稱行書之精品。 還有五塊石碑，我們一會再欣賞。